〈請細讀約翰福音八12-30〉
罪人所需要的是基督,因為基督是生命,是活水,是生命的糧,也是生命的光。光與生命有
密切的關係,正如水和糧與生命有密切的關係一樣。光由生命而來,光是生命的引導者。
12節:耶穌對眾人說:「我是世界的光。跟從我的,就不在黑暗裏走,必要得著生命的光。
」注意,耶穌基督是世界的光,是宇宙唯一的光源,與其他的光不同。世上的教主和聖賢,
都不能與祂比較。按真理說,基督是人心的光,如同保羅見證說:「那吩咐光從黑暗裏照出
來的神,已經照在我們心裏,叫我們得知神榮耀的光,顯在耶穌基督的面上」〈林後四
6〉
。
基督徒也是世上的光〈太五14〉。滅亡的人心裏黑暗,得救的人心裏有光。凡歸向基督的人
,就在光明中行,成為光明之子。光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實、不與人同行
暗昧無益的事,反倒責備行這事的人。
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13節:法利賽人自稱為敬畏神的宗教首領,批評耶穌的見證不真,其實法利賽人是油蒙了心
,耳朵發沉,眼睛閉著;自稱是給瞎子領路的,但只會教導別人,不能教導自己;自己指著
律法誇口,反而犯了律法;掛著宗教招牌,侵吞寡婦的錢財;作長篇的祈禱,內心充滿勒索
和放蕩;好像粉飾的墳墓,外面好看,裏面卻裝滿了死人的骨頭,並一切的污穢。所以約翰
說:「凡作惡的便恨光,並不來就光,恐怕他的行為受責備;」(約三20)。可見單熱心宗
教,並不能得救,因為宗教沒有光。
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14節:基督自己肯定的說,祂的見證是真的,因為祂知道,祂從那裏來往那裏去。法利賽人
都不知道從那裏來,往那裏去。這裏分出兩等人來:一等是屬靈的,一等是屬肉體的。屬靈
的「知道」,屬肉體的「不知道」:生從何來,死往何去。屬靈的人知道,因他有基督的光
,屬肉體的人不知道因他沒有基督的光。
15,16節:有生命之光者的判斷是真的,因為有神同在;沒有生命之光者的判斷是糊塗的,
因為他的判斷是憑著肉體。
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17節:主耶穌更進一步說,你們的律法也記著說,兩個人的見證是真的。主耶穌竭力見證「
我的父」,意思是祂向父神是合一的〈參看約五
31-39〉。
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19節:「認識」。沒有基督生命之光的人,不認識基督,也不認識父神;有基督生命之光的
人,不但以認識基督為至寶,也能認識獨一的真神。基督是真理的教誨者,也是真理的實行
者。在本章祂宣佈祂是世界的光,在下一章祂醫好生來瞎眼的人;十一章
25節祂宣佈「復
活在我,生命也在我!」,43節祂叫拉撒路復活了。使徒行傳一開始就說,給耶穌作的見證
,是祂所行所教訓的〈徒一
1〉。總之,這一課的真理,給我們看見;有生命之光者,就有
屬靈的知識,能知道生從何來,死往何去,能判斷是非,能認識主,認識神;凡信基督者,
就不在黑暗裏走,必要得著生命的光。
本段經文的對照:
光 暗
知識 愚昧
知道 不知道
認識 不認識
真理好像一幢周圍開窗的大樓,從各方面都能看見光。學者,你是在黑暗中呢?抑是在光明
中呢?
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