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16節：「......彼拉多將耶穌交給他們去釘十字架」。馬可十五章15節記載：「彼拉多要叫眾人喜悅，就釋放巴拉巴給他們，將耶穌鞭打了，交給人釘十字架」。該死的巴拉巴得以免死，因有不該死的耶穌替他死。巴拉巴是得耶穌拯救的第一人。耶穌與巴拉巴調換地位，就是義的代替不義的。彼拉多為討人的歡喜，出賣良心，冤枉良民，將義者耶穌交給人釘十字架。唉！正義失敗了，強權得勝了，良心失敗了，惡勢力抬頭了。那時就有兇惡的兵丁，鞭打耶穌，人若稍為思想，這鞭刑的慘痛，便會「全身發抖，毛髮悚然」。鞭為羅馬政府刑具之一，一端有柄，一端有線繩或皮條，線繩之尾，繫以金屬小塊，受鞭刑者皮破血流，慘痛，酷虐，非筆墨所能形容。施刑時先將犯人綁在柱子上，然後鞭其背部。有的立刻昏厥，有的當場死亡。無罪的耶穌，為完成神拯救罪人的救恩，甘願忍受這種鞭刑，正應驗聖經所載：「因祂受的鞭傷我們得醫治」。〈賽五十三5〉。
17節：「耶穌背著自己的十字架出來，到了一個地方，名叫髑髏地，希伯來話叫各各他」。意思是死亡的地方，是罪刑之前？無罪的耶穌，生命之主，為擔當世人的罪孽，竟然走上這死亡的道路。十字架是羅馬時代極慘酷的刑具，由兩木做成，一橫一直，好像十字一樣，受刑之人，兩手兩腳被釘於架上。然後將木架豎起來，整個的身體，懸於架上，任日曝曬，痹痿至死。此種極刑，無異凌遲。所以有的血管破裂，骨頭脫節，有的頭眩神昏，時而驚搐，時而口渴；常常要延至幾天才死。這種刑罰，是慘無人道，達於極點。猶太人最為憎恨，認為可咒可詛。
主耶穌背上十字架，向各各他而去。猶如以撒順從亞伯拉罕的命令，背上燔祭的柴，往摩利亞山去一樣〈參創22章〉。路加廿三章26節記載：「帶耶穌去的時候，有一個古利奈人西門，從鄉下來；他們就抓住他，把十字架擱在他身上，叫他背著跟隨耶穌」。因為耶穌經十幾小時的捆綁，拖來拖去，受了五次疲勞的審判，又被兵丁鞭打。人子耶穌，與我們同有血肉之體的，那有氣力背負這笨重的東西。兵丁見耶穌無力支持，就勉強古利奈人西門為主代勞。凡願意為主來背十字架的有福了。因為今天與主同受苦難，將來必定與主同得榮耀。
18節：「還有兩個人和祂一同釘著，一邊一個，耶穌在中間。」這兩個犯人，〈或係巴拉巴的黨羽〉，罪有應得，因他們所做的，與他們所受的刑罰相稱。沒有作過一點惡事的耶穌，竟與他們同釘在那裏，正應驗聖經的記載：祂也被列在罪犯之中，擔當多人的罪，又為罪犯代求〈賽五十三12〉。三個十字架同時立在髑髏山上。路加廿三章39至43節告訴我們，這兩個強盜，聽到主為罪人代求的禱告，其中有一個轉向基督說：「耶穌啊！.得國降臨的時候，求.記念我」。主立刻答應他，說：「今日你要向我在樂園裏了」。
19節：祂以王的資格為著全世界的人類，被釘在十字架上。在十字架的地方聚集著希伯來人，羅馬人，希利尼人。證明基督是全人類的王：真理的王，生命的王，猶太人的王，萬王之王。祂為全人類而死，擔當了眾人的罪。
23節：約翰特別提起祂的裏衣。原來這件裏衣是沒有縫兒，上下織成一片，表現主耶穌人性的公義、完全、無瑕無疵，是神看為標準的模範。信徒行事為人，也當公義、完全、無有瑕疵。因為神是公義的，凡行公義的人，都是祂所生的。約翰說：「小子們哪，不要被人誘惑，行義的纔是義人；正如主是義的一樣」。（約壹二29；三7）
24節：四個羅馬兵丁，奉命把耶穌釘在十字架以後，就把祂的衣裳分為四份，每人一份。但那件沒有縫的裏衣，他們不願把它撕開均分。有人提議，以賭博方法，拈鬮處理。一個罪人到處都有犯罪的機會，在耶穌痛苦悽慘的時候，仍賭博犯罪，掩耳不聽救主為他們的禱告。「父啊！赦免他們，因為他們所作的他們不曉得」。這四個兵丁，靠近十字架前，一定聽得清楚，無奈「利令智昏」，只爭眼前些須利益，將靈魂的得救丟於腦後。這是世人的常態，真是可憐啊！
約翰記載拈鬮的事，正應驗聖經的話說：「他們分我的外衣，為我的裏衣拈鬮」〈詩廿二18〉。可見聖經是神的話，早在千餘年前的先知大衛，受聖靈的感動，啟示救贖主耶穌基督所經歷的事。
25－27節：基督耶穌雖然是道成肉身，是神的兒子，但祂站在人的地位上，自小孝順父母〈路二51〉。當祂被釘在十字架上，痛苦悽慘的時候，仍是關心祂的母親，顧念祂的母親。想到祂離世以後，祂母親將怎樣呢？必當先好好的安置，所以在最後的五分鐘，仍是盡祂為人子的責任，對母親說：「看你的兒子」。又對祂所愛的門徒說：「看你的母親」。從此那門徒就接她到自己家裏去。可見吾主耶穌，看孝道是何等的重要啊！所以保羅說：「若寡婦有兒女，或有孫子孫女，便叫他們先在自己家中學著行孝，報答親恩，因為這在神面前是可悅納的。……人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裏的人，更是如此」。〈提前五4，8〉
28節：天父所託付祂的事，祂已成全了，而母親也交託有人了。可說既盡天道，又盡人道了；耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：「我渴了」。從各方面看來，主耶穌平時對聖經何等看重。將神的話，充滿在心中，就在極痛苦之間，聖經的話也不離開祂的口；不論所說，所想，一概都是依照聖經。「我渴了」~~這是最痛苦的表現。那只顧肉體奢華宴樂的財主，以為今朝有酒今朝醉，那管靈魂的禍福？及至死後在陰間火焰裏極其痛苦的時候，要得到一滴水來涼涼他的舌頭，都不能得著。可見在地獄裏的口渴，是最大的痛苦。感謝主，祂為人人嘗了死味，嘗了「我渴了」的苦。
30節：耶穌說：「成了」。就是照聖經所說，為我們的罪死了，救贖的大功作成了。祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦，耶和華將眾人的罪孽，都歸在他身上。神以祂為贖罪祭，就是義的代替不義的。基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛。就是那無罪的代替我們成為罪，從此使凡信祂的，不至沉淪，反得永生。
「便低下頭，將靈魂交付神了」。耶穌被釘在十字架上，由上午九時至下午三時，有六點鐘之久。由中午十二時至下午三時，黑暗遍滿全地。不但日月無光，連宇宙光也沒有了，真是驚人的大黑暗。因為真光的耶穌，神將眾人的罪孽都歸在祂身上。「耶穌大聲喊著說：『父啊！我將我的靈魂交在你手裏』；說了這話，氣就斷了」。那時聖殿裏的幔子，從上到下裂為兩半。由此可見，這是神的作為。因祂的死，給我們開了一條又新又活的道路，可以進到神的面前。祂的死和祂的降生，都同樣成為奇異的神蹟。難怪百夫長看見種種的經過，就歸榮耀於神說：「這真是個義人」。聚集的觀眾，見了所成就的事，都搥著胸回去。主耶穌的朋友，親屬，門徒等也是非常詫異。
耶穌基督是天下人間第一奇人，祂的釘十字架是第一奇事。如果你對這樣重要神奇的事故，不加思索不事潛研，那麼你就成了聖經所說：愚拙的人，無知識的人，滅亡的人了。誠如梅誠博士所說：「人對十字架的成就，必須有些了解纔行」。丹內博士說：「神首先在十字架上動手，對付祂兒子身上所負擔的罪孽，所以現在祂能宣告悔改者為無罪，而不致與自己聖潔的品格相抵觸」。
親愛的學者，你對耶穌基督和祂釘十字架究竟有何感想？
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