池邊病患

【閱讀經文】約翰福音4:43-5:30

約翰福音記載耶穌所行的神蹟並不多，約翰在耶穌每行一件神蹟之後，都加上評注，或敘述耶穌就這件神蹟所做的教導，所以每一件神蹟都有其特殊的意義。藉著神蹟印證耶穌是神所差來的彌賽亞，是神的兒子，叫人因著神蹟可以信祂，得著救恩與永遠的生命。本段經文記載耶穌所行醫病的神蹟，一件是在加利利，一件是在耶路撒冷。猶太人相信神蹟，也渴望見到神蹟，但神蹟不一定能叫人悔改，也不一定能叫人相信；只有對神敬畏和感恩的心，才能使我們不以自己為中心來看見神的作為，明白神的旨意，進而得著神所要在我們身上所成就的那上好的福分。

1.      醫好大臣之子的神蹟

a.       耶穌在加利利行了頭兩件神蹟是什麼？_______________________________________________

b.      耶穌行神蹟的目的是什麼？_________________________________________________________

c.       大臣的兒子如何得著醫病的神蹟？___________________________________________________

d.      大臣的兒子得醫治後，結果如何？___________________________________________________

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2.      畢士大池的神蹟

a.       畢士大池為什麼聚集許多病患？_____________________________________________________

b.      耶穌在那裡醫好了幾個病患？為什麼不把所有的人都治好？_____________________________

c.       池邊病患如何得著醫治？是不是他有信心？___________________________________________

d.      池邊病患得醫治後，結果如何？_____________________________________________________

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3.      耶穌行神蹟的權柄

a.       耶穌如何行醫病的神蹟？祂有沒有犯安息日？_________________________________________

b.      耶穌所指「更大的事」是指什麼樣的神蹟？如何得著？_________________________________

c.       死人什麼時候要聽見神兒子的聲音？聽見了會如何？___________________________________

d.      末後的審判，由誰來審判？如何審判？_______________________________________________

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【結論】

神蹟是神的工作，是按神的主權，不是人來發動。當神臨到我們，就有神蹟發生，在日常生活的大小事，都可以見證神的工作。人期待的神蹟是外在戲劇性的變化，如病得醫治，或得著屬世、屬肉體的祝福；這些都是暫時的，都會過去，神在我們生命裡面做工，才能存到永恆。屬血氣的人都會面對生老病死，有時外在看來好像神沒有眷顧，但神卻在人內心做了奇妙的工作：外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天(林後4:16)。這遠勝於得了外在的恩福，心卻遠離神，失去永恆的福分。當我們愈認識神，愈明白祂的旨意，我們就愈能在祂裡面得著安息。不是憑著律法，處處小心，避免犯罪來討神的喜悅；而是有信心和確據，知道神看顧保守我們的一切，我們可以隨時隨地向祂支取恩典，領受神蹟。

【應用與分享】

1.      有人說醫病的神蹟隨著使徒時代的結束，聖經被寫成後，就不再發生了，這話對不對？

2.      請見證個人在有生之年所經歷過的神蹟，並分享感言。

參考資料

一. 醫好大臣之子的神蹟

1.      頭兩件神蹟：約翰福音的作者是最早作耶穌的門徒，經歷耶穌的服事，親眼看見耶穌行各樣的神蹟。他寫約翰福音除見證耶穌是神的兒子外，也反駁當時流傳許多描述耶穌不實的事，編造耶穌在孩童時行了許多神蹟。約翰指出耶穌在加利利行的神蹟第一是在迦拿的婚筵，其次是醫好大臣之子。

2.      行神蹟的目的：耶穌行神蹟的目的是印證祂是神所差的(約3:2)，使人相信祂就是要來的救主彌賽亞，祂所說的話都必應驗(申18:18-22)。若看見神蹟而不信，就要受更重的審判(太11:20-24)。耶穌生長在加利利，當地人都熟知祂景況，不信祂是神所差的那先知，祂就不在那裡多行異能(太13:53-58)。

3.      相信耶穌的話：彌賽亞來，祂所說的話沒有一句落空，一定會應驗(申18:22)。就如百夫長求耶穌說一句話來醫好他的僕人(太8:1-13)，大臣聽見耶穌的應許，相信這話必要實現，他兒子病就得醫治。

4.      信耶穌而得救恩：神蹟讓人得著身體的醫治，但更重要的是靈魂的救恩，耶穌常對得著醫治的人說：「你的信救了你。」得醫治的神蹟只是一時，但救恩所得的卻是永遠的生命。

二. 畢士大池的神蹟

1.      聚集許多病人：畢士大的原文是「恩典之家」，猶太人相信「五」代表恩典的數字，所以有五個廊子。當時傳說天使會下到池子攪動池水，最先下水的人，就能得醫治。許多病人不能從醫生得著幫助，就把盼望放在這一傳說上，每到特定的節期或安息日，就有許多病人到池邊等候神蹟。

2.      耶穌只醫好一個人：一般人若有些許憐憫的愛心與幫助人的能力，看到畢士大池的景況，必定想讓這些病人都得醫治。耶穌是神的兒子，祂有無窮的愛心和無限的能力，但祂不憑自己的意思行事，而是完全順服，按父神的旨意只醫治一個。「聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油(撒上15:22)。」

3.      恩典與信心：這38年病患盼望得醫治，卻不抱著希望，但神的醫治臨到他，不是靠他的信心，而是靠神白白的恩典。耶穌吩咐他起來，拿著褥子走路，他立刻痊癒，就照著做了。

4.      病得醫治後的結果：這38年病患得醫治後並未心存感恩【試比較生來眼瞎的得看見(約9:1-41)】。

a.       猶太人指控他拿著褥子行走是犯了安息日，因為拿著褥子走路是在做工。

b.      這病人推說不是他要這樣做，而是耶穌醫好他，叫他這樣做，把責任推給耶穌。

c.       耶穌見到他，就警告他不要再犯罪，恐怕他遭遇的更加利害。

d.      這人向猶太人告發耶穌，因此猶太人逼迫耶穌，甚至想要殺祂。

三. 耶穌行神蹟的權柄

1.      耶穌完全安息：耶穌是彌賽亞，是神的兒子，祂能隨意行神蹟奇事，只要說一句話，事就要成就。但祂放下這權柄，完全順服天父的旨意，完全安息在父裡面。守安息日的意義是：不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話(賽58:13)，完全歇了自己的工(來4:10)。

2.      更大的事：耶穌給門徒權柄醫病、趕鬼，門徒回來報告好消息。但耶穌提醒他們不要為此而歡喜，要因名錄在天上而歡喜(路10:20)，因為惟有遵行天父旨意的才能進天國(太7:21-23)。這更大的事是超過醫病的神蹟，是罪人因著信得著救恩，得著神兒子的名分與永遠的生命，這才是最大的神蹟。

3.      死人聽見神兒子的聲音：有耳可聽的，現在就聽見；耳朵發沉的(太13:9, 15)，末日審判才聽見。

a.      現在：我們都死在過犯罪惡中，祂使我們活過來(弗2:1)，祂按著名叫自己的羊(約10:3)，正如祂呼叫拉撒路的名(約11:43-44)，只有拉撒路出來，不是所有墳墓裡的死人都出來。

b.     時候要到：指末世祂要從天降臨，坐在寶座上施行審判(太25:31-46)，會有呼叫的聲音和天使長吹號的聲音(帖前4:16)，所有死了的人都要復活，接受白色大寶座前的審判(啟20:11-13)。

4.      審判的權柄：坐寶座的聖父和聖子(啟5:13)要施行審判，得勝的聖徒也要與主同坐在寶座上(啟3:21)，與祂一同施行審判(太19:28; 林前6:2-3)。但聖徒不是按自己的意思，而是按父的意思審判。