祂是世上的光

【閱讀經文】約翰福音9:1-41

住棚節的最後一天晚上聖殿要點燭，各處要燒營火，把耶路撒冷照得通明，表示對彌賽亞的盼望，祂是世上的光，要把過去離開的榮耀再帶回耶路撒冷(結10:18; 43:1-5)。節期的末日是安息日，按理不可作工(利23:33-36)，耶穌卻治好了生來瞎眼的。過去耶穌曾在節期中的安息日治好病了38年的病患，猶太人因而逼迫耶穌(約5:16)；耶穌再度在節期中的安息日治病，衝擊了猶太人對律法的認知。節期是象徵著神與人相遇的日子，祂樂意向人施恩憐憫；律法的作用是光照人心，使人認識神的屬性與作為；但人們卻用私意解曲律法，把律法當作處處定罪的工具，攔阻人經歷神的恩典，甚至敵擋神自己。無論黑暗的敵擋有多強烈，耶穌仍然樂意光照坐在黑暗中的人，只要我們願意領受，在祂榮耀光中，必得見光。

1.      瞎眼的能看見

a.       對於生來是瞎眼的人，門徒的看法與耶穌看的有何不同？_______________________________

b.      耶穌如何治好生來瞎眼的？祂為何這樣作？___________________________________________

c.       為什麼要趁著白日做工，黑夜就沒有人能做工？_______________________________________

2.      法利賽人的盤問

a.       耶穌在安息日使生來瞎眼的能看見，法利賽人有何看法？_______________________________

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b.      法利賽人如何指控耶穌？___________________________________________________________

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c.       生來眼瞎的如何為耶穌作見證？結果如何？___________________________________________

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3.      能看見與不能看見

a.       瞎眼的被趕出會堂，如何顯出神的作為？______________________________________________

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b.      耶穌降世的目的是什麼？為何叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼？____________

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c.       為什麼當法利賽人說「我們能看見」，他們的罪就還在？_________________________________

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【結論】

耶穌道成肉身，要將神表明出來，但從外在看，祂無佳形美容，人們也不尊重祂(賽53:2-3)。唯有從神領受恩典的人，才能被祂開啟，得以認識耶穌是彌賽亞，是神的兒子，配得一切敬拜和頌讚。神的兒子來到世上，很少有人敬拜祂，然而這位天生瞎眼的，卻有榮幸可以敬拜這位神的兒子。從人看來，天生 瞎眼的命運何等悲慘，然而卻顯出神奇妙的作為，他的肉眼不僅得看見，靈眼也被開啟，得以認識神的兒子，敬拜神的兒子。人們點燭點燈來慶祝節期，期望神與人相遇。耶穌是世上的光，祂把光帶進世界，也把光帶進人的生命，讓活在黑暗裡、毫無盼望的人，能夠與神的兒子相遇，經歷神的奇異恩典。

【應用與分享】

1.      基督徒要用什麼樣的態度來看人生不幸的遭遇？請分享所知道的從不幸轉為榮耀的例子。

2.      請分享個人「從前眼瞎，如今能看見」，在生命中所經歷的奇異恩典。

參考資料

一. 瞎眼的能看見

1.      生來眼瞎的：從人看來，天生眼瞎是很悲慘的事，這一生只能作討飯的。人們以為是罪孽的結果，不是這人有罪，就是他的父母有罪，全然生在罪孽中(約9:34)。但耶穌卻說要在他身上顯出神的作為，只要與神相遇，得著神的恩典，在人看為悲慘的事，都能顯出神奇妙的作為。

2.      耶穌醫治的方式：耶穌做事不憑自己，而是按父的意思(約5:19)。就如神用地上的塵土造人(創2:7)，耶穌用唾沫和泥土抹在瞎子的眼睛上，在他身上創造一個能看見的眼睛。祂要瞎子到西羅亞池去洗，西羅亞是「奉差遣」的意思，耶穌是父所差的，祂也差屬祂的人，去做成祂的工(約17:18)。

3.      世上的光：彌賽亞是公義的日頭，其光線有醫治之能(瑪4:2)。世界原籠罩在黑暗中，白日就是耶穌在的時候，跟從祂的，就不在黑暗裡走，必得著生命的光(約8:12)。神就是光(約一1:5)，神創造的第一天就把光帶進世界。黑夜是指耶穌不在的時候，離了祂，我們不能做什麼(約15:5)。

二. 法利賽人的盤問

1.      法利賽人起了紛爭：耶穌讓生來瞎眼的得醫治，祂在安息日行了醫病的神蹟，法利賽人碰到兩難：

a.       耶穌所行奇妙的神蹟，使瞎眼的得醫治，這樣的人，應該是從神那裡差來的。

b.      耶穌在安息日治病，按法利賽人定的規條，認為是犯了安息，是個罪人，就不可能是神所差的。

2.      法利賽人的指控：認定在安息日治病是犯罪(約5:16; 可3:2; 路6:7; 13:14; 14:1-6)，要找人控告耶穌。並威脅若有人認耶穌是基督，就要把這人趕出會堂，就是剝奪他是猶太人的身份，被猶太社區遺棄。

a.       傳喚瞎子：要瞎子指控耶穌犯了安息，是個罪人，但他卻稱耶穌是從神來的先知，開了他的眼。

b.      傳喚瞎子的父母：法利賽人要否認耶穌行了神蹟，找瞎子的父母問他們的兒子是否真是瞎眼。瞎子的父母承認兒子生來就是瞎眼，但不敢見證耶穌開了他的眼，因為怕被趕出會堂。

3.      生來瞎眼的見證：這人不懂太多律法的論辯，也無法判斷誰是罪人不是，他只把所知道的見證出來。

a.       見證他所知道的：從前是眼瞎的，如今能看見了，這是無法否認的事實，也是最強有力的見證。

b.      見證耶穌是神差的：他雖眼瞎，但認識神的屬性和做事的法則，知道神不聽罪人的禱告，只聽敬奉神、遵行祂旨意的人禱告。耶穌行了奇妙的神蹟，一定是從神那裡來的(約3:2)。

c.       趕出會堂：他因認耶穌是先知而被趕出會堂(約9:22)，被猶太人遺棄，從此不能在猶太社區討飯。

三. 能看見與不能看見

1.      顯出神的作為：不像畢士大的癱子向猶太人告發耶穌(約5:13-16)，生來瞎眼的寧可被趕出猶太會堂，也不願控告耶穌。耶穌後來遇見他，向他啟示自己，使他不僅肉眼被開啟，心靈的眼睛也被開啟。

a.      相信神的兒子：信道是從聽道來的(羅10:17)，他雖眼瞎，但有能聽的耳(太13:9)，就得著信心。

b.     看見神的兒子：神不向世人顯現，而向愛祂，順從祂誡命的人顯現(約14:21)，啟示祂自己。

c.      敬拜神的兒子：敬拜神要用心靈和誠實來拜祂(約4:24)，只有心靈被神開啟的，才能真正敬拜神。

2.      解決罪的問題：犯罪的必受審判(羅3:19-20)，基督來不是要定人的罪，而是要人因祂得救(約3:17)。祂是審判的主，也是救主，在審判之前，先做成救贖工作，使人與神和好，在審判時可以坦然無懼。

a.      不能看見的，可以看見：彌賽亞是世上的光，要照亮一切生在世上的人，使人脫離黑暗和罪的權勢。祂要開瞎子的眼(賽35:5)，要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人(路1:79)，進入光明國度。

b.     能看見的，反瞎了眼：法利賽人自以為義，自以為護衛律法，卻能說不能行，看不見神國的事，耶穌說他們是瞎眼領路的(太15:14; 23:16)。看是要看見，卻不曉得(太13:14)。