祂是好牧人

【閱讀經文】約翰福音10:1-42

詩篇23篇是最被基督徒廣為頌讀的詩篇，說到耶和華是我的牧者，祂引領我一生的道路。這段話安慰不少人的心，知道神總是看顧著我們，即使面對艱難困苦的環境，祂總是與我們同在。神啟示彌賽亞來是要安慰我們(路2:25)，約翰福音第十章提到彌賽亞與祂子民的關係就像是牧人與羊群，如同詩篇23篇，常讓屬祂的羊得著安慰。這段經文記載了兩個節期，一是住棚節，一是修殿節。住棚節是記念以色列人在曠野流浪，支搭帳棚的日子，神用雲柱、火柱引導他們，像牧人引導羊群(詩77:20)。修殿節則是記念猶太人戰勝仇敵，聖殿被潔淨。這兩個節期都以點燭來慶祝，象徵對彌賽亞的盼望，祂要把榮耀帶回來。而彌賽亞就是神的榮耀(來1:3)，祂來要引導我們得勝，潔淨我們，與我們同住，使我們與祂同得榮耀。

1.      好牧人與盜賊

a.       耶穌說祂是好牧人，有何意義？好牧人有什麼特質？____________________________________

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b.      耶穌說在祂之前來的都是賊，這指著什麼？盜賊有哪些特質？____________________________

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c.       耶穌的羊如何認識祂？______________________________________________________________

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2.      耶穌的羊

a.       什麼是修殿節？它有何特殊意義？猶太人為何不信耶穌是基督〔彌賽亞〕？________________

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b.      作耶穌的羊有什麼條件？作祂的羊有什麼好處？________________________________________

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c.       耶穌說祂與父原為一，這與舊約的神是否衝突？人如何被稱為神？________________________

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【結論】

耶穌基督是好牧人，祂又是神的羔羊(約1:29)，祂看顧我們的方式是成為我們的樣式(來2:14)，愛我們的方式是為我們捨命。我們是祂的羊，用羔羊的血把衣裳洗白淨了，使我們能在祂殿中事奉祂，祂要用帳幕護庇我們，因為寶座中的羔羊必牧養我們(啟7:14-17)。這是神給我們的應許，就是神的兒子成為人，親身引導我們，使我們聽祂的聲音，認識祂，跟隨祂。祂在我們裡面，我們也在祂的裡面，使我們漸漸成為神兒子的形像，也要像祂一樣牧養神的群羊(彼前5:1-4)。不是出於勉強，而是作群羊的榜樣，效法好牧人，甘心為羊捨命(約一3:16)，使每一個屬祂的羊，生命都能像祂一樣，彰顯神的榮耀。

【應用與分享】

1.      請自我評估：我是不是主的羊？我認不認得祂的聲音？

2.      關於「主是我的牧者，我是主的羊」，請分享對這句話的感受。

參考資料

一. 好牧人與盜賊

1.      主是好牧人：舊約神的子民為神的羊，神是他們的牧者(詩23:1)，新約也是如此(來13:20; 彼前5:2-4)。

a.       好牧人指著彌賽亞，舊約聖經預言的彌賽亞，有多次提到祂就是牧人(詩78:70-72; 結37:24-28)。

b.      好牧人的特質：1) 從門進去：祂來的時候光明正大，不作隱瞞，經得起一切檢驗和聖經的查證。2) 羊聽見祂聲音：屬祂的人認得祂聲音，不僅是猶太人，且有另一群〔外邦人〕回應祂的呼召。3) 供應羊的需要：帶領羊得草吃，生命成長。4) 顧念羊群：尋找羊，保護羊，甚至為羊捨命。

2.      誰是盜賊：按外表指法利賽人、撒都該人等宗教領袖和民間長老，他們是假牧人(結34:1-31)，只圖自身利益，沒有把神的子民帶往正道，卻使他們失喪沉淪。在屬靈背後是指著撒但、敵基督的勢力，他們敵擋神，逼迫神的子民，攔阻人認識神。盜賊的特質是：1) 從別處爬進去，不按正當的路徑。2) 認得牧人聲音的羊就不會跟隨他們。3) 他們不顧念羊群的生命，甚至要偷竊，殺害，毀壞。

3.      耶穌的羊如何認識祂：認識耶穌不是靠屬血氣的知覺，而是靠神的啟示(太11:27; 16:13-17)，心靈的眼與耳被開啟，才能認識祂。就像父認識子，子也認識父，天父與耶穌彼此在裡面合而為一(約17:22)，耶穌的羊認識祂，就是要與祂合一，如耶穌與父合一，才是真正認識祂，在祂裡面得永生(約17:3)。

二. 耶穌的羊

1.      修殿節與彌賽亞：在猶太曆9月25日〔陽曆11~12月〕，為記念猶太人在西元前165年抗暴獨立，將聖殿潔淨，重新奉獻給神。希伯來文稱Hanukkah【獻殿】，通常以點燭來慶祝。猶太人記念修殿節，盼望彌賽亞降臨，帶領他們戰勝一切的仇敵，將神的榮耀帶回聖殿。

a.       修殿潔就是記念潔淨聖殿，將殿奉獻給神。耶穌傳道初期曾在耶路撒冷潔淨聖殿，並指出真正的聖殿是祂的身體(約2:13-22)。將來聖徒與祂聯絡，也成為主的聖殿(弗2:19-22; 彼前2:4-5)。而耶路撒冷聖殿經長年蓋造(約2:20)，十分雄偉壯麗，所羅門廊有162根柱子，但後來卻被拆毀。

b.      對彌賽亞的盼望：舊約的節期都預表彌賽亞(西2:16-17)，猶太人所盼望的彌賽亞是榮耀的王，耶穌是彌賽亞，祂除了要掌王權，也要建神的殿，擔當王和祭司的職分(亞6:12-14)。但猶太人所期待的是能夠帶領他們脫離羅馬人統治，因此不信耶穌是彌賽亞，也不領受從神來的見證。

2.      作耶穌的羊：彌賽亞是神的羔羊，也要牧養祂的羊群，使他們得著永生(啟7:13-17)。耶穌在修殿節，記念猶太人戰勝仇敵的節日，指證祂就是彌賽亞，末世祂要帶領祂的羊群，聽祂的聲音，就能成為得勝者(啟2:7; 11; 17)；凡跟隨到底的，就能戰勝仇敵(啟17:14)，與祂同坐寶座，一同作王(啟3:21)。

a.       條件：1) 相信：得著信心，接受從神來的見證。2) 聽見祂的話：不僅要明白，並要謹守遵行。3) 跟隨：被祂引導走在正道，效法祂的樣式。4) 與祂合而為一，就像父與祂合一(約17:21-22)。

b.      好處：1) 得著永生，永不滅亡。這永生在神的兒子裡面，有了神的兒子就有永生(約一5:11)。2) 沒有人能將祂的羊奪走：祂的羊與祂合一，也與父神合一，就永遠不會與祂隔絕(羅8:35-39)。

3.      神與人合一：在舊約，神照著自己的形像造人(創1:27)，並將靈氣吹在他裡面。但人因著罪，就與神隔絕，神的靈不永遠與人同住(創6:3)。但神差祂兒子，藉著十字架的救贖，使神與人各好(弗2:16)。

a.       耶穌與父原為一：舊約啟示神是獨一的主(申6:4)，獨一的希伯來文Echad，可用作集合用詞，如二人成為一體(創2:24)。希伯來文另有形容「一」的字Yachid，稱之「單一」，或英文single。舊約的神是複數名詞eloheim，當以「我們」形容祂自己(創1:26; 賽6:8)。祂是「獨一」的神，卻不是「單一」的神，不是亙古永在孤單的神，而是自足自滿，父、子、聖靈，三位一體的神。

b.      神稱那些承受祂道的人為神(詩82:6)、神人(申33:1)，或神的兒女(申14:1)。神是照著「我們」的形像造人(創1:27)，反映父、子、聖靈的奇妙創造。但人因著罪與神隔絕，失去神的靈和神的形像。但神的兒子降世成為人的樣式(腓2:7)，祂本是那不能看見之神的像(西1:15)，藉著祂的救贖，使人罪得赦免，恢復起初神造人的樣式。使屬祂的人與祂合一，在祂裡面成為神的兒女。