|
第二十四课
跟從基督 【閱讀經文】約翰福音21:1-25 耶穌呼召門徒時對他們說：「你來跟從我。」他們就起來跟從耶穌(太4:19; 9:9)，他們就捨下一切跟從祂，作祂的門徒。後來耶穌告訴他們：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我(太16:24)。」耶穌被釘十字架前，彼得宣稱願為祂捨命，耶穌卻說：「你現在不能跟我去，後來卻要跟我去(約13:36)。」後來彼得果然三次不認耶穌。本章描述耶穌復活後在加利利海向門徒顯現，為他們行神蹟，和他們共進早餐，並與彼得對話，恢復起初對彼得的呼召，也是對每個門徒的呼召：「你跟從我吧。」 1.
門徒打魚去 a. 耶穌復活後，向祂的門徒顯現了幾次？________________________________________________ __________________________________________________________________________________ b. 門徒怎麼又去打魚？耶穌為他們行了神蹟的用意為何？__________________________________ __________________________________________________________________________________ c. 耶穌與門徒共進早餐有何用意？門徒如何知道祂是耶穌？________________________________ __________________________________________________________________________________ 2.
牧養主的羊 a. 耶穌三次問彼得說：「你愛我嗎？」有何特殊意義？_____________________________________ __________________________________________________________________________________ b. 耶穌說的小羊和羊有何分別？牧養和餧養有何不同？____________________________________ __________________________________________________________________________________ c. 耶穌吩咐彼得牧〔餧〕養祂的羊〔小羊〕之前，為什麼先要彼得愛祂？____________________ __________________________________________________________________________________ 3.
你跟從我吧 a. 耶穌要彼得怎樣來跟從祂？彼得跟從耶穌的結果如何？__________________________________ __________________________________________________________________________________ b. 耶穌為何不告訴彼得，約翰將來會如何？______________________________________________ __________________________________________________________________________________ c. 本書的作者約翰為何被稱為耶穌所愛的門徒？__________________________________________ __________________________________________________________________________________ 【結論】 新約和舊約的神是同一位，所求於祂子民的也都一樣，是要他們愛祂過於一切。神在舊約要求以色列人遵守祂的誡命，先要他們盡心、盡性、盡力愛神(申6:5)，如此才能遵守律法。新約耶穌呼召門徒跟從祂，先決條件是要愛祂過於愛一切。耶穌說：「愛父母〔兒女〕過於愛我的，不配作我的門徒(太10:37)。」愛是事奉神和事奉人的動力，因為神就是愛。愛神的，神就住在他們裡面，與神合而為一，就從神得著恩典力量，可以完全捨己，跟從耶穌到底，生命彰顯神的榮耀。 【應用與分享】 1. 在跟隨基督的路上，是否曾經軟弱退後，後來又被恢復，請分享經歷。 2. 請分享在教會或小組事奉的甘苦，如何被基督的愛激勵，勝過事奉上所遭遇的難處。 參考資料 一. 門徒打魚去 1. 耶穌復活顯現：耶穌復活到升天之前，有四十天之久向門徒復活顯現(徒1:3)，約翰記載其中的三次。 a. 第一次在復活的那天晚上(約20:19)；第二次是過了八天之後(約20:26)；第三次在提比哩亞海，又稱加利利海，耶穌曾對門徒說過祂復活後，要在那裡與他們見面(太26:32; 28:7)。 b. 耶穌復活還顯現給以馬忤斯路上的門徒(路24:13-15)、其他門徒、和後來的使徒看(林前15:3-8)。 2. 滿網魚的神蹟：當門徒回加利利，不知做什麼好，就重操舊業，下海打魚，忙了整夜，卻徒勞無功。 a. 彼得提議打魚去：這提議得到眾人響應，過去他們蒙召時曾捨了船和網，跟從耶穌(太4:18-22)。 b. 把網撒在船右邊：過去耶穌曾指導彼得和他的同伴打魚，他們就網住許多魚。彼得看見這神蹟，就俯伏承認自己是罪人；耶穌即應許他將來要得人，他們就撇下所有的，跟從了耶穌(路5:4-11)。 c. 彼得跳下海裡去：當約翰告訴彼得耶穌在岸上，又驚又喜，就顧不得魚，立刻跳下船。 3. 湖畔共進早餐：耶穌沒有責備門徒重操舊業，反為他們預備早餐，與他們一同坐席(路24:30; 41-43)。 a. 與主相交：一同吃飯表示相交〔Fellowship〕，除掉門徒心裡因敬畏而產生的懼怕感(出24:9-11)。 b. 知道是主：不再是憑肉身眼見來認耶穌(林後5:16)，而是靈裡被開啟，得以認識耶穌(路24:31)。 二. 牧養主的養 1. 三次問你愛我嗎：耶穌所說的愛有不同的層面：一是單向的，無條件的愛，如父母對兒女犧牲的愛，稱agapao，另是雙向的愛，如朋友兄弟之間的愛，稱phileo。耶穌用不同的愛對彼得說：你愛我嗎？ a. 第一、二次，耶穌問彼得，你愛agapao我比這些更深嗎？是否毫無保留地愛耶穌，過於一切。 b. 彼得都回答，是的，你知道我愛phileo你。彼得不能用agapao的愛來愛耶穌，只用phileo的愛。 c. 第三次耶穌問彼得，你愛phileo我嗎？祂接受彼得phileo的愛，就降到彼得能領受的層次問他。 d. 彼得曾三次不認耶穌，耶穌曾說凡在人前不認祂，祂在天父面前也必不認他(太10:33)。但耶穌已為彼得祈求，叫他不致失了信心(路22:32)，但信心是由愛發動的(加5:6)，才有功效。 2. 主的羊與小羊：耶穌是好牧人，為羊群捨命(約10:11)；彼得恢復信心後，耶穌要他堅固弟兄(路22:32)。 a. 餵養我的小羊Lamb：小羊指未成熟的基督徒，要用純淨的靈奶餵養，使他們靈命漸長(彼前2:2)。 b. 牧養我的羊Sheep：羊是指成熟的基督徒，牧者就是屬靈的領袖，引導羊群走主的道(彼前5:2)。 c. 餵養我的羊Sheep：成熟的基督徒仍要屬靈糧食(徒2:42)，忠心的牧者要按時分給他們(路12:42)。 3. 在愛中事奉：耶穌每託付彼得一個使命前，都先問他：「你愛我嗎？」表示服事的動力是愛，愛祂的就住在祂裡面(約一4:16)，生命與祂連接，才能從祂得著恩典和力量，這是事奉的先決條件。牧養和餵養主的羊是十分艱難的工作，若光憑人的血氣熱心，終究會心力枯竭。服事若沒有帶著神的愛，就會被主責備(啟2:2-4)，都算不得什麼，因為只有在愛裡做的，才能存到永遠(林前13:1-13)。 三. 你跟從我吧 1.
背起十字架跟從：跟從耶穌是捨己的道路，就是向著己死，不體貼自己的肉體，不隨從自己的意思。這不是靠自己的力量捨己，而是靠聖靈治死身體的惡行(羅8:13)；這也不是 2. 與你何干：每個人跟從耶穌的道路不是和別人比較，而是單單跟隨耶穌，以祂為標杆直跑(腓3:14)，攻克己身，叫身服我，好叫我們能與主耶穌一同得獎賞(林前9:24-27)。彼得與約翰雖為耶穌最核心的門徒，二人跟隨耶穌的經歷類似，但耶穌不要彼得眼目看到別處，而是專一跟從祂。 3. 耶穌所愛的門徒：記載這些事的是使徒約翰，他又被稱為耶穌所愛的門徒，不是因為耶穌對他偏愛，而是約翰晚年常把「愛」掛在口中，鼓勵弟兄們要彼此相愛(約一3:11; 4:11-12)，他將神的愛描述得最為詳盡，使我們能信耶穌是基督，使我們能愛神，遵守神的誡命，也愛神的兒女(約一5:1-3)。 古老的節期故事─修殿節 在耶路撒冷有修殿節，是冬天的時候。耶穌在殿裡所羅門的廊下行走。 耶路撒冷冬天會很冷。這黃金城見過許多下雪的日子，雪從昏暗的天空落下，聚在下面的石頭上。強風從地中海穿過肥沃的海岸鄉間而來，攀升到將近三千呎高的耶路撒冷時變得更冷。 對於必須冬天在聖殿的人來說，聖殿的東側使他們在寒風中得以舒緩一下。一個孤獨的身影行走在所羅門廊的兩排柱子之間。不遠處，他碰到一堆石頭，那些石頭在那裡幾乎有兩百年的時間沒有人碰過。他和許多其他的人一樣，知道為什麼那些石頭在那裡。他駐足觀看，回想起歷史上的一刻。 這個日子是「修殿節」，這字的意思是「奉獻」。這節日的歷史回溯到舊約和新約聖經寫成的日子之間。當時以色列是被由亞歷山大大帝統治的希臘帝國佔領著。當他死時，帝國由四個將領刮分。三個分裂出來的王國當中，有兩個不斷在打仗，就是西流基統治的敘利亞，和多利買統治的埃及，而以色列位於中間。到公元前二世紀時，耶路撒冷和鄰近地區都受敘利亞的控制。它的領袖是安提阿古．伊彼凡納，他是個 為數相當多的猶太人選擇背棄他們的文化和信仰，接受這種新的生活方式。他們改用希臘名字，行希臘的傳統，學校開始採用希臘的理性主義。孩子們在希臘的運動中比賽，通常是赤身著。猶太父母也不再為兒子行割禮。有些男人甚至動手術，把原本行過割禮的地方恢復過來。以色列的聖經文化被享樂主義取代了，享樂主義高舉快樂是人渴望追求的目標，是人行動的結果。 雖然許多猶太人遵行王的命令，但是有些猶太人拒絕向希臘假神下拜。他們有許多人因此殉道。在一個名叫馬太達的祭司和他的五個兒子引導之下，抵抗敘利亞人和他們持續壓迫的暴動開始。雖然馬太達不久就死了，但是他一個名叫猶大的兒子繼續反叛。 猶大和他的跟從者開始自稱為馬加比，有些學者相信這個名稱來自Makkebt，意思是「錘子」。有的人則說它是源於詩篇句子：「耶和華萬軍之神啊，哪一個大能者像你耶和華」的字母之首。 馬加比黨人遇到戰役似乎不可能時，便禁食禱告。他們讀經，特別是但以理書，以得著激勵。他們深信，亞伯拉罕，以撒，雅各的神是宇宙惟一的神，神廟裡的宙斯雕像嚴重地嘲諷耶和華的主權。 當馬加比黨人對敘利亞軍隊的叛變稍有成功時，希臘化的猶太人被迫得作個決定。他們加入馬加比黨的人愈來愈多，因此同時也回歸他們的聖經傳承。三年後，馬加比黨人以寡敵眾，勝過敘利亞人。於公元前165年，重得耶路撒冷的控制權。這是一場空前的奇妙勝利。 但是當戰爭結束後，聖殿裡龐大的工作等著他們…他們得重修，重獻聖殿，以恢復聖殿的敬拜。馬加比的經典中記載著接下來的事： 他們商議當如何處置被褻瀆了的燔祭壇，認為最好將之拆除，免得這成為他們的恥辱，因為外邦人已經污穢了它；因此他們將燔祭壇拆下來，把石頭放在聖殿山一個方便的地方直到若有先知來指示當如何處置那些石頭。 後來他們除去異教崇拜的所有遺跡，潔淨了聖殿。但是由於不曉得如何處置曾經是聖潔，後來被褻瀆了的祭壇，他們便將石頭堆在聖殿山外，靠近所羅門廊的地方。他們決定等待，直到一位有智慧的先知，甚至或是彌賽亞自己，會來決定如何處置那些石頭。新的祭壇建立起來，聖器皿再度被帶到聖所。然後，在猶太曆的初冬 稍後的著作出現了另一個傳統。傳說只找到少量的聖油，可以重新點燃聖殿的金燈台，油只夠點燃燈一天。祭司要花八天的時間才能預備更多的油，將之分別為聖用於聖殿。要點燃燈台需要很深的信心，因為知道油量不足以使燈一直燃燒著。然而那一天量的油在黑暗中燒了八天，因此人們宣告那裡發生了一個大神蹟。 當風聲響過祭壇的石堆，這些意念和更多的意念閃現過站在聖殿山那人的腦海。以色列國在馬加比叛變前偏離了合乎聖經的敬拜叫他難過。但令他安慰的是，人們重獲他們的身分，回歸到先祖的信仰。他知道那裡發生的，最大的神蹟不是燈台的油延長了燃燒的時間，而是百姓當中的復興。 因此，當他離開廢墟，往回走去所羅門廊時，他渴望他的時代有另一個復興。他何等熱愛著信仰再次褪色的猶太弟兄姐妹。幾秒鐘後，有個聲音從風中呼喚，說：「你叫我們猶疑不定到幾時呢？你若是基督，就明明地告訴我們。」這印證了他的渴望。他熟悉這聲音。這些忽然聚在他身邊的人是熟悉的反對者。當他注目看那堆祭壇的石頭時，他們一直觀看著他。現在他們決定考驗他，看他是否膽大到能夠宣稱自己是能說當如何處置被污穢了的石頭堆的那位。因為有這個流傳民間的傳統，所以他們問這名叫耶穌的，是否是彌賽亞。但是祂不玩他們的遊戲。祂所關注的不是如何處理一堆石頭。祂的負擔是他們的石心。祂針對這個問題回答說：「我已經告訴你們，你們不信。我奉我父之名所行的事可以為我作見證，只是你們不信，因為你們不是我的羊。我羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。我又賜給他們永生，他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。」(約翰福音10:25-28) 他們明白祂所說的嗎？不，他們想要明白祂所說的嗎？你曾否和某一個人討論〔或爭論〕，而且注意到當你正在說的時候，對方的嘴是半張開的，準備等你一停下來，他就要說話？往往我們不聽別人要說些什麼，便驟下結論，彼此挑錯。這就是耶穌的對手待祂的方式。祂的話從他們剛硬的心彈回，隨風散去。不久之後，他們甚至拿石頭要打死祂。祂站在他們面前，勇敢地應對他們的威脅，重述馬加比黨人重修聖殿的一個細節。在約翰福音10章36節，祂自稱是「父所分別為聖，又差到世間來的。」和「分別為聖」同樣的字，hagiazo〔sanctified分別為聖〕曾用在馬加比前書4:48，來描述聖殿重新被獻上。 聖殿這個建築物不同於地表其它任何建築。這是神榮耀彰顯的地方。同樣地，彌賽亞也將不同於世上任何人。祂是以馬內利，神在人當中，獨特地是人且是神。就像聖殿在這一圈人的背後升起，同樣地，祂從人類中分別出來。祂的呼召不同於任何人的─就是要救贖人類。 當祂看著那些在拿石頭，憤怒的人，聖經沒有說耶穌在想什麼。但你可以確信祂為他們感到沉重。或許祂渴望他們心中有個復興，就如馬加比人在他們的時代開始了一個復興。修殿節被稱為「光明節」，以記念聖殿的燈台重新點燃，神向這世界純淨之光的見證。不久後，一個更燦爛的光來了—彌賽亞，經上這樣指祂： 因為我的眼睛已經看見你的救恩，就是你在萬民面前所預備的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。 (路加福音2:30-32) 摘譯自「永恆的猶太傳統」
□ 本书版权所有---基督复临安息日会 |