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第三章
第3章1-18節 《約翰福音》3章1-18節，這是一段大家都非常熟悉的經文。不僅《約翰福音》3章16節大家都會背，而且主耶穌和尼哥底母論重生的故事，是我們得救之前就在教會裏常聽到的，一定有人告訴過我們。今天我們真正來讀這一段很熟的經文時，其實它並不是很好解釋。除了要從上面讀出真理的教訓，也希望跟我們的生活不脫節。
我先出以下四個題目，大家可以考慮在小組裏面酌量的使用。這幾個問題我們會答了，這段經文也清楚了。 第一個問題：請大家根據《約翰福音》第3章和第7章50節，還有19章39節，這三處的經文，試著對尼哥底母有一個素描。就是你會怎樣描述這個人，他有哪些特點？他為什麼獨獨挑晚上來見耶穌呢？參見19章39節，約翰又再強調說他夜裏去見耶穌。他來見耶穌的目的和結果如何？ 第二個問題：人們常說主耶穌在這裡好像是答非所問，你也這樣認為嗎？如果不是，為什麼？ 第三個問題：摩西在曠野舉蛇的故事 (請參考 《民數記》21章4-9節)，和“人人需要耶穌”，這兩個是怎樣相連結的？它跟我們今日經歷救恩有什麼關聯？ 第四個問題：福音朋友常會問說：“ 神既然是愛，而且祂愛世人，甚至愛罪人，那麼祂為什麼好像心胸狹窄，只肯救相信祂的人？卻把不信的人，將來要丟到硫磺火湖去？”(啟示錄20章15節)。面對福音朋友這樣的問題，請根據《約翰福音》3章16-18節，你會怎麼回答？
尼哥底母因為非常希奇耶穌所作的事，知道這是他們作拉比，作法利賽人，作先生，作師傅的永遠作不到的。他們可能道理、律法都很熟，可是他們卻行不出神蹟來，卻帶不下 神的同在來，他們也沒有辦法像《馬太福音》那裏說的：主耶穌的教訓不像文士，主耶穌的話帶著權柄(太7：29)。所以在耶穌的身上有太多的特色，祂所是、所作的都不是一般的拉比，作師傅所能達到的。所以尼哥底母來問耶穌說：「我們知道祢是由 神那裏來作師傅的，因為祢所行的神蹟，若沒有 神同在，無人能行。」(2節) 至少在尼哥底母的心中，他感覺到耶穌的身上有 神的同在，有 神的作為和能力，但是仍然很清楚的可以看見，他把耶穌給小看了，只把耶穌當作是一個從 神那裏來作師傅，連作先知都還沒有，更不要說他把主耶穌當作是「彌賽亞」了。
尼哥底母對耶穌的認識其實非常的膚淺，雖然比其他的人好很多，但他仍然是從外面來認識耶穌。耶穌在這裏並沒有回答他，就直接了當，一針見血，去觸摸尼哥底母問題的核心，或是這個人心中真正的需要到底是什麼。主耶穌知道人需要重生、得救，不僅罪需要得到赦免，人的生命需要被潔淨，被改變。不然的話，人不可能經歷、享受 神的同在，也不可能活出 神的能力和見證。
所以，主耶穌很清楚地告訴他說：「我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見 神的國。」(3節) 尼哥底母馬上注意的只是一個外面的事情，就是「重生」。「重生」有的英文翻譯成：「再生一次。」有的翻譯成：「從上頭生。」其實真正的意思就是：「不光是再一次的意思，也特別強調是從上頭再生一次」。所以「重生」準確的含義是兩面都有。一方面，是「再一次」，重點是「從上頭再一次」。對尼哥底母來說，他馬上就想到：人已經老了，怎麼可能重生呢？其實年輕也不可能重生，對不對？所以尼哥底母是不知道在說什麼了。耶穌回答說：「我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進 神的國。」(5節)
什麼叫做「水和聖靈」生的？
在第3章1-11節，主耶穌三次講到「我實實在在的告訴你」不是主耶穌其他的話不實在，而是為了要強調底下的所說的話特別的重要。以下這三件事很重要： 第一件事：第3節說的「我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能進 神的國。」換句話說，所有的人必須要重生，才能夠在 神的國度有份。這裡是講必須重生。 第二件事：「我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進 神的國。」（5節）這裡是講怎麼重生，是藉著「水和聖靈生的。」 第三件事：11節「我實實在在的告訴你，我們所說的是我們知道；我們所見證的是我們見過的；你們卻不領受我們的見證。」請特別注意主耶穌不是用「我」，乃是用「我們」。換句話說，重生的經歷、重生的見證是每一個基督徒都可以作見證的。就是當我們重生之後，真的得到了一個全新的生命，祂能完全的改變我們的生活、態度，改變我們存在的價值。「你們」就是包括世界上所有沒有嚐過重生的人，不管你是總統，是君王，是像以色列的先生，猶太人的拉比，法利賽人這麼懂得 神的律法，但是如果沒有重生，你就不知道我們在說什麼。
主耶穌說：「人若不是從水和聖靈生的，就不能進 神的國。」到底這個「水和聖靈」指的是什麼呢？這是比較複雜的一個神學問題，這陣子教會的弟兄姊妹看D.A. Carson所著的一本參考書，他在303頁特別引用了《以西結書》36章25-27節：「我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了。我要潔淨你們，使你們脫離一切的污穢，棄掉一切的偶像。我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裏面，又從你們肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將的靈，放在你們裏面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。」這一段聖經裏，D.A. Carson意思是說：「水」是重在叫我們得著潔淨，脫離污穢。「靈」是重在我們內心的改變，讓我們這個人可以全新的來跟隨 神。所以，他講到的「水和聖靈」是重在潔淨和更新的經歷。
─ 有的人是把這個「水」當作受浸，因為在《約翰壹書》5章8節講到：「作見證的原來有三：就是聖靈、水與血，這三樣也都歸於一。」 ─ 當然更有人是把「水」當作 神的道，不光是《以弗所書》5章那裏講到：「要用水藉著道把教會洗淨。」 ─ 特別在《彼得前書》1章23節：在「你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著 神活潑常存的道。」這裏講到我們重生是藉著不能壞的種子，而這一切不能壞的種子，彼得告訴我們「是 神活潑常存的道。」換句話說，有人講「水和聖靈」叫人重生，這個「水」是指 神的道。 ─ 《雅各書》1章18節：「祂按自己的旨意，用真道生了我們（是從真理、從 神道重生了我們），叫我們在祂所造的萬物中，好像初熟的果子。」所以這裏講到的「水和聖靈」是指的 神的話。換句話說，是藉著 神的話， 神的靈，叫我們重生得救。這也是相當多的人接受的解釋。 ─ 「若不是藉著水和聖靈」，中文聖經的「聖」旁邊有兩個點，重點不是強調「聖靈」，乃是講到我們的「靈」必須要活過來。 ─ 慕安得烈在《以西結書》36章的講解也特別講到三件事：講到我們的石心換成肉心。然後主要給我們一個新的靈，就是原來舊造靈跟 神的關係好像進入死亡，不能夠再跟 神交通了，藉著重生的洗禮，藉著得著潔淨，我們的靈就活過來了。然後，靈不僅被潔淨，活過來，而且這個時候，主就把祂的靈，就是聖靈賜給我們。 在《約翰福音》第3章，主耶穌講這句話時，那時候聖靈還沒有賜下，救贖還沒有完成，所以這些事都是等到主耶穌在十字架上成就以後，聖靈降下來後，可以實現在一切重生得救的人身上。
主耶穌強調「從靈生」跟「從肉身生」的不同 對尼哥底母他們這些人來說，重生得救是他不能明白的，腦子裏不能明白。所以，主在這裏告訴他說：「我對你們說，你們必須要重生，你們不要希奇。」(7節) 因為前面講到肉身生的就是肉身，從靈生的就是靈，這是兩個完全不同的境界和領域，是兩個完全不同的源頭，也是兩個完全不同的性質和表現。我們基督徒最大的不同，不是在於行為上，而是因為我們先成為了 神的兒女，先得著了 神的生命，所以能夠有好的行為，活出好的見證。我們因為先得到了耶穌作生命，才可能達到 神聖潔的要求。
一般的宗教是講人要達到、達到、達到，但是如果你沒有得到，怎麼可能達到？一般人比較重在行為、行為、行為，但是如果沒有先成為 神的兒女，你就不可能活出，也不可能成為一個聖潔的兒女。主耶穌說「從肉身生的，就是肉身；從靈生的，就是靈。」(6節) 這是非常關鍵的一句話，祂說到了兩個完全不同的系統，兩個完全不同的境界，兩種完全不同的源頭、性質和表現。所以主說：「我說你們必須重生，你不要以為希奇。」只有從靈生的，屬血氣的人是永遠不能領會、明白屬靈的事，你怎麼跟他講也沒有用。所以，人必須重生，才能明白屬靈的事情。否則的話是對牛彈琴，對雞講游泳之樂，牠聽不懂的。
「風隨著意思吹」，對那些屬肉身的人，他不能明白，「你聽見風的響聲，卻不曉得從那裡來，往那裡去；凡從靈生的，也是如此。」(8節) 我們從聖靈生的，卻能知道聖靈的意思。尼哥底母這時還是在肉身裏，還是不能明白，他說：「怎能有這事呢？」(9節)「耶穌回答說：你是以色列人的先生，還不明白這事嗎？」(10節) 其實主耶穌已經講的非常清楚，所以主再一次跟他講：「我實實在在的告訴你，我們所說的是我們知道的；我們所見證的，是我們見過的。你們卻不領受我們的見證。對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢？」(11-12節)。
從13節主耶穌接著講「除了從天降下，仍舊在天的人子，沒有人升過天。摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來。叫一切信祂的都得永生。」(13-14節) 從摩西的故事可以知道，那個銅蛇舉起來以後，以色列人所有被火蛇咬到的人，只要一望這銅蛇就必得活。
第二件很特別的事就是，整個以色列幾百萬的百姓中，只立了一個拯救，一個銅蛇。《加拉太書》3章13-14節提起，被舉起來表示是受咒詛。《加拉太書》3章13節「基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：『凡掛在木頭上的，都是被咒詛的。』這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。」這個「銅蛇」預表基督為我們被舉起來，被掛在木頭上成為受咒詛的。祂自己受了咒詛，就救贖我們脫離律法的咒詛。那一天所有的刑罰、得罪 神的事都歸到「銅蛇」的身上，人只要一望「銅蛇」就必得救。
這裏講摩西曠野舉蛇，至少有三件事： 第一：咒詛歸到銅蛇身上，銅蛇受了咒詛。《加拉太書》告訴我們：基督替我們受了咒詛。 第二：整個曠野裏，整個百姓中間只有一個拯救；天下人間沒有賜下別的名，是我們可以靠著得救，除祂以外，別無拯救，祂是我們惟一的救主。 第三：我們在信心裏轉向祂的重要。不光是在我們重生得救的時候，因著我們信祂、望祂，我們就得救。其實在我們在這一生裏，甚至說得更具體一點，應該是時時刻刻都要來倚靠耶穌，要轉向耶穌。當你一轉向主，就發現你得救了，原來仇敵在我們身上的工作、轄制、咒詛就都離開我們了。
《約翰福音》3章16-18節是我們太熟的經文：「 神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」 神的愛是一個具體的愛。祂不光愛，祂將祂的獨生子賜給我們，是有行動的愛，而且這個愛是一個最偉大、超凡的愛。
福音朋友常會說， 神既然是愛，也說 神愛世人，甚至愛罪人，那麼為什麼心胸狹窄，只救肯信的，不救那些不信的？我想底下的經文就是答案了。「因為 神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人不被定罪；不信的人，罪已經定了。」(17-18節) 請特別注意「已經定了」，這個是關鍵。因為從人墮落以後，罪就進到人的裏面，罪、仇敵在我們的心中，在悖逆之子心中運行的邪靈，這都講到仇敵在我們裏面的工作和罪的痕跡。這個東西不解決，將來 神審判撒但時，所有撒但的權勢和在撒但權勢底下的，就跟葡萄一樣一大串，當審判的時候，所有還跟牠連結，掛一起的，都要丟到硫磺火湖裏去，因為 神早就已經判定了撒但的罪。所以，今天如果不脫離的話，就在這個審判的行列裏。不是因為你不信，所以就定你的罪，而是你如果不信的話，罪已經被定了。所以我們一定要趕快解決罪的問題，脫離仇敵的權勢，從黑暗的權勢歸到 神愛子光明的國度裏，在基督的拯救裏面，我們才有份。
禱告： 主耶穌，謝謝祢！每一次讀祢的經文，我們的心就感動，因為 神的兒子來到世上，不是來定我們的罪，乃是要叫我們都因祢而得拯救。而且祢來，不僅赦免了我們的罪，也把一個全新的生命，祢自己的生命賜給了我們，讓我們可以在基督裏面有份於 神一切的豐富和祝福。但願我們讀這些這麼耳熟能詳的經文，祢要特別的來救我們，讓我們脫離字句，脫離自己似乎以為懂的道理，讓我們帶著新鮮的愛，新鮮的靈來領受祢這麼偉大的救恩。主啊，但願藉著這段經文，能讓更多的福音朋友的心願意轉向祢；讓那些心裏軟弱，或是初信的人，也能因著讀這些經文，心裏得堅固。不管我們現在是在怎樣的處境裏，求祢讓我們學習都來轉眼仰望耶穌；我們知道一望祢，我們就活了。謝謝主，奉主耶穌基督的名，阿們！
第3章19-36節 D.A. Carson認為16-18節這一段不是主耶穌說的，是作者約翰在這裏的補白，31-36節也是作者約翰的補白。19-21節講到人對這位救主，這位生命之光的態度和反應。有的人是愛光；有的人是恨光。愛光的人，喜歡來就光；恨光的人，不願意來就光，不願意就光的原因是「恐怕他的行為受責備」，「但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠 神而行」這裏不僅講到對主耶穌，這位真光，有兩種不同的反應，也表明了兩種不同的人生。人對光的態度，就決定了這個人一生的生活品質，以及在永世裏的結局。 生活的品質和永世的結局，都在於我們今天對主的教訓，主的光照，主的生命，到底用怎樣的態度？當你拒絕光時，就活在黑暗中，你的行為因為怕被責備，覺得在暗中有罪中之樂，不會被顯明出來，你可以為所欲為，照著自己的喜好，今生快樂的方式去過生活；但是這樣的生活卻不能帶來真正的喜樂和滿足，更何況將來去見 神的時候。就算今生你隱藏了，沒有被顯明，可是去見主時，都要完全赤露敞開；更何況我們今生也並不是真正能隱藏，「萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。」(來4:13)當我們活在黑暗中，我們的良心、整個人都在見證我們的不是，所以不可能活得快樂。而且今生如果不受責備，在永世裏要成為更大的後悔，因那時面對的不只是責備，而是一個審判和刑罰。 一個就光的人，喜歡真理的人，他是主動的來就光，希望在今天如果有任何的錯誤，任何該除去、該潔淨的，在今生就解決，當他去見主的時候，能夠坦然。「行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠 神而行。」換句話說，他能夠在 神面前過一個蒙 神悅納的生活。這種因為在 神面前知道 神悅納我們而得的喜樂，是一個非常深的喜樂，它勝過任何罪中之樂，任何為了愛主、捨己而付上的代價，這只有嚐到的人才知道。就像主耶穌說的：「我們所見證的是我們見過的」，希望我們都常來就光，活在光中。 倪柝聲弟兄曾經說過：「現在有勇氣願意常常把自己帶到 神的光中，求 神光照、顯明的人越來越少。」如果每一天不累積，在一天結束之前都能來到主的施恩寶座前，求 神光照，求 神鑒察，當天就潔淨，就解決我們所有的虧欠和失敗，也讓「光」顯明我們一切的實情，把黑暗除掉，這樣每一天都行在光中，也活在 神的喜悅中。相信這樣的生活是一個非常榮耀，並且自己本身也非常蒙福、喜樂的生活。 施洗約翰 很明顯的看見約翰的門徒有點為他打抱不平，為他吃味，因為人都轉去跟隨耶穌。從第一章到第三章，約翰有許多很美好的見證。他說：「若不是從天上賜的，人就不能得什麼。我曾說：我不是基督，是奉差遣在祂前面的，你們自己可以給我作見證。娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。」(27-29節)
他不是勉強說：沒辦法呀，祂是
神差的。或是：那有什麼辦法呢？祂是「彌賽亞」我不過是幫祂解鞋帶的，幫祂開路的。他沒有任何酸溜溜，或是門徒們說一說，心裏就有點被觸動，他是這麼甘心的守住他的身份，也處處高舉 神的兒子耶穌基督。我非常喜歡施洗約翰，我覺得他實在是一個服事主的人的榜樣；我曾經講過一篇信息，叫“終身活著為耶穌的施洗約翰” 29節接著講到他不僅這麼喜樂，而且他說「我這喜樂滿足了」然後他說了一句我們常引用的話：「祂必興旺，我必衰微」有的英文翻譯：「願祂加增，我減少」這也是我們在主面前常常該有的禱告和態度，也是在生活裏該有的操練，就是願意“凡事上讓主加增，我減少”。這個實行的路，就是在於「不再是我，乃是基督」，在於我們“背起十字架來跟從主”。什麼叫十字架呢？十字架不見得是苦難，不見得是痛苦、擊打，十字架其實就是“捨己”。我願意放下自己，我願意接受耶穌；我願意「不再是我」我願意「乃是基督」十字架不是目的，基督才是 神的目的。就像《約伯記》苦難不是主題，榮耀才是主題。我們今天在主的面前都要知道「不再是我」的目的是為了帶下「乃是基督」；我減少，為了是要叫祂加增；我衰微，為了是要叫祂興旺在我的裏面。這是一個屬靈的路，我們可以常常操練。 31-36節，這一段提到了許多「從天上來」我們把整個《約翰福音》第三章說到的「天上來」，這位自天而來，仍就在天的人子耶穌基督，祂在地上執事或是祂身上的特點，總結一下，至少可列七個點： 第一個：13節「除了從天降下，仍舊在天的人子，沒有人升過天。」講到主耶穌是從天而來，祂又仍舊在天。這句話是一個非常寶貝的啟示，屬血氣、屬肉體的人聽不懂。如果不是耶穌自己來把這件事情活出來，見證、啟示給我們，也沒有人能夠懂。從天而來，說到祂其實就是 神，不只是一個 神的使者，一個先知，祂也不只是「彌賽亞」只是接受託付來地上完成 神的使命，其實祂就是 神。從後面我們可以看到「我在父的裏面，父在我的裏面（约14:11）；我與父原為一(约10:30)；」與父同等的那一位，祂根本就是 神。沒有一個人帶著人性能升到天上在聖潔的 神的面前站立，能超越這個已經墮落的地而達到天庭，除了我們的主耶穌基督，這位「道成為肉身」拿撒勒人耶穌，在地上三十三年半，祂完全順服 神，彰顯 神的榮耀，遵行 神的旨意，最後完成了救贖，回到天上。所以祂是「從天而來，仍舊在天，」祂帶著人性回到天上；所以，祂不光是人類的救主，從天降下來，來救人，祂也是我們救恩的元帥；祂是帶著 神性來到地上，帶著人性回到天上。這是主耶穌的偉大，所以祂成了世人的救主，祂能把天帶到地上，也能把我們這些人帶到天上，帶到父的懷裏去。 第二個：31節講到「從天上來的是在萬有之上」連續講了兩次，說到主耶穌在萬有中那個超越、超凡、尊貴的地位。 神的旨意是要叫祂在萬有中居首位，祂是在萬有之上。同樣的，在聖徒的身上，祂也要在我們的生命裏、生活中，在凡事上居首位。 第三個：32節「祂將所見所聞的見證出來」說到從天而來的，祂是為天作見證，把天上的事情告訴我們。我們地上的人怎麼可能認識天呢？怎麼能夠曉得 神的心意、性情和屬天的法則呢？ 都是藉著這位「從天而來的」，祂為我們見證出來。約翰告訴我們「只是沒有人領受祂的見證。那領受祂見證的，就印上印，證明 神是真的」。 第四個：講到從天而來的，「就說 神的話」不是說「 神話」是說「 神的話」。祂把 神的信息傳給我們，讓我們認識救恩，認識 神的旨意，讓我們曉得 神的法則，曉得天國的律例、典章，好知道 神永遠的旨意。祂就把 神的話帶給我們。 第五個：「 神賜聖靈給祂，是沒有限量的」，講到這位從天而來的，祂承受聖靈沒有限量。當祂復活升天時，父就把應許的保惠師聖靈賜下來，聖靈今天也住在我們的心中，永遠與我們同在，也成了我們的生命。 第六個：「父愛子，已將萬有交在祂的手裏」，把萬有賜給了祂。 第七個：「信子的人有永生，不信子的人得不著永生。」 講到這位從天而來，祂的七個職事，祂身上超凡的特性。第七個點，是我們第一個開始接觸的，就是「信子的人有永生」當我們從 神、從聖靈生以後，就能知道聖靈的事情，能明白天上的事，知道 神的旨意，也知道主耶穌給我們講的天上的事都是真的，我們也願意在生活裏尊主為大，能讓主凡事居首位，天就和我們發生了關係了，天也就能在地上開始。 《約翰福音》第一章講到：「你們將要看見天開了， 神的使者上去下來在人子的身上。」天跟地之間，因著耶穌，天重新開始；也因著耶穌，祂成為天梯，讓天上的使者能夠下來，也讓我們地上的人能夠上去。我們跟天之間恢復了交通，天在地上開始了。約翰也在這裏見證說：「若不是從天上賜的，人就不能得什麼。」今天我們聽先知、拉比，甚至聽施洗約翰講道，聽任何人給我們傳有關 神的事，遠遠都不比上 神的兒子來到，祂來，是把天帶給我們。所以，約翰說：你們從我裏面得到的東西，都算不得了什麼，「若不是從天上賜的，人就不能得什麼。」從約翰的話知道，他對主耶穌的認識也是滿深刻的；他從很多的方面，不僅刻意隱藏、降卑他自己，他更是有意的、主動的去高舉耶穌。 第一個問題：主耶穌和施洗約翰在角色、地位上有什麼不同？ 把施洗約翰，不管是他自己的討論，或是聖經上裏所提到的，跟救主作一個對比，可以列出很多不同點。像約翰自己說：「我不過是用水給你們施洗，祂卻是要用聖靈與火給你們施洗。」施洗約翰說：「我不是基督」當他這樣講到祂的時候，說到祂是基督。施洗約翰叫人轉向羔羊，說「看哪！ 神的羔羊」主耶穌祂自己就是羔羊。 施洗約翰是叫人悔改，但是主耶穌卻能使人得救，得永生。 一個是從聖靈生的，一個是從人生的； 一個是屬天的，一個是屬地的； 一位是基督，一位是為基督預備道路的； 一個是新郎，一個是新郎的朋友； 一個是必興旺，一個是必衰微。 第二個問題：試著總結一下約翰對於主耶穌的認識。對這位從天而來，仍舊在天的人子有哪些的認識？我們可以稍微總結一下，我剛才提了七個點（第一個點，是主耶穌自己說的）。 第三個問題：施洗約翰說：「祂必興旺，我必衰微。」，「願祂加增，我減少。」到底指的是什麼？怎麼應用它？基本上“加增”，“減少”，都是藉著十字架，就是我們生活裏實行的十字架，在生活中學習捨己，讓主加增。在我們的生活裏： ─ 舉出至少2-3個我們最能夠用來改善，來見證我們高舉基督、榮耀基督的一些實行。 ─ 舉2-3個，最能高舉基督、榮耀基督的實行的路，我們能不能很具體、很謙卑的一起交通，就著我們個人或我們的家，或是我們目前的教會，有什麼地方可以很直接、很明顯的來改善它？藉著這樣的改善來見證主耶穌在我們中間得到高舉。就像施洗約翰，或是作者約翰一樣，他們真巴不得高舉基督，用心的要榮耀基督，我們是不是也能這樣呢？ 到底什麼是我們可以實行的？ ─ 例如我們全教會一起來改善我們聚會準時，來顯明我們尊重主。因為我們是來赴主的會，不是赴人的會，預備好我們的心來朝見 神。所以，教會的聚會，像禮拜二，尤其禮拜天，我們學習準時，而且來的時候也都預備好了。來到擘餅聚會、主日聚會中，唱詩的時候要用心靈和誠實來唱，不是站在那裏只是聽人家帶詩，而是自己參與在敬拜的行列中，藉著詩歌、禱告來高舉耶穌，揚聲讚美祂。 ─ 例如，我們實行十一奉獻，無論再窮，再有什麼需要，仍決定要在我們的收入裏，向世人，向撒但，向自己都作見證，我要把主擺在首位，祂理當得著我所有收穫中，最上好的十分之一。這都是我們在生活裏，真正的高舉基督，榮耀基督。 ─ 例如，在生活裏，我們絕對要有每天靈修的生活，30分鐘讀經、禱告，是不可少的；我絕對不讓電視、電腦、Email，或是家庭、孩子的需要，取代了每天在主祭壇前的獻祭，在主的施恩寶座前侍立，把自己最上好的時間，最深的愛，藉著這一段靈修、禱告歸給祂；也藉著這一段時間，聽主對我們說什麼。我們真是尊主為大，把 神當作 神嗎？那就應該在我們的生活中，有實際高舉基督、榮耀基督的生活和見證。 希望小組長們為這件事禱告，千萬不要像雅典人一樣，只是想把一些題目拿來說說、談談而己。希望真的是從心裏面交通，然後留下一些時間為著這些事禱告，讓主真的來改變我們。 禱告： 主耶穌啊！把我們交在祢的手中。主，我們何等感謝祢，是祢在我們還作罪人的時候，就為我們死在十字架上，把永遠的生命賜給我們。祢不僅是從天而來，祢也是仍舊在天；把天帶到地上，讓我們這些屬地的人，如今不僅有份於天的榮耀，而且更是有份天這屬天的生命。讓我們成為一班真的是從天而來，為天而活，也向天而去的屬天子民。主啊！幫助祢的教會，在地上越來越多屬天的性情和實際，越來越多真正能夠高舉基督，榮耀基督的生活和見證。主啊！幫助我們的聚會是一個真實在祢面前，有祢同在，能夠叫祢得榮耀，叫祢的心得安慰的聚會。主，大大的賜福給我們。謝謝祢，奉主耶穌基督的名，阿們。
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