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第五章
第5章1-18節 《約翰福音》5章1-18節，又是一個非常生動的故事，這也是《約翰福音》所記載主耶穌所行的第三個神蹟。故事是發生在聖殿旁靠近羊門，希伯來話叫作「畢士大」池子的地方。這個池子我曾經去看過，是一個非常大且深的池子，旁邊需有臺階才能下去。有人考據說它長315尺，寬是165尺，最寬的地方到了220尺左右，周圍都是廓子。 5章3節說：「裏面躺著瞎眼的，瘸腿的，血氣枯乾的」各式各樣的病人。在當時有一個傳說：天使會不定期的下來，尤其是節期時可能會下來攪動水池，誰能先下去，誰就得到醫治。當然這樣的說法沒辦法證實，但對這些絕望的人，或是生病、軟弱的人來說，這是他們在痛苦中的一個盼望，至少讓他們活著還有希望。事實上我們看見一個非常典型的病人，他一躺就躺了三十八年。你可以試著從他的角度去體會一點他的心情，就是當他被帶來的時候，帶著一個盼望，希望自己能得醫治，得痊癒，這是所有病人共同的願望。有病希望得醫治，有軟弱希望得健康。 第三個神蹟：三十八年癱瘓的病人，得到了醫治 6節，主耶穌問他說：「你要痊癒嗎？」也許有人會覺得這是一句廢話，誰不希望痊癒呢？但是當你從這個躺了三十八年的角度來想的時候，就知道主耶穌問這句話的意義是非常深刻。從這個病人的回答知道，他已經完全絕望，沒有力量去回答耶穌，因為在這三十八年的經歷裏，他天天盼望；當一聽見別人傳來消息說「水動的時候」他就巴不得趕去；他癱瘓躺在褥子上，當他想盡辦法，終於來到水邊時，池子裏早就已經泡著許多人，所以，他又再次的絕望，只好盼望下一次；而當下一次又有人告訴他說：「水動了」他馬上又帶著得痊癒的希望，再次跑去。他得不到醫治，終身躺在那裏，這個褥子成為他的羞辱和捆綁，也成為在他身上的一個權勢，讓他不能自由起來過正常的生活。所以，他在社會上，經濟上，健康上，在人際關係上，都不能像常人一樣，享受正常的人生。這對他來說，不只是一個肉身的軟弱和疾病，也是心靈裏一個非常大的傷害、自卑和痛苦。這三十八年盼望又失望，一再地發生在他身上。 三十八年之後，當主耶穌遇見了他，問他說：「你要痊癒嗎？」你就能明白，為什麼他回答不出來。他講了一句刻骨銘心的經歷所產生的委屈、無奈和訴苦的回答。他說：「先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裏；我正去的時候，就有別人比我先下去。」並不是他不想要，他當然想要，但是他卻沒有能力得到他所盼望的；他既無力又無能，只好無望地表達了他心中的無可奈何。不管怎樣的努力，總有人比他先去，而且總是沒人來幫助他。這就是他心裏最貼切的描寫。 8節，「耶穌對他說：起來，拿你的褥子走吧！那人立刻痊癒，就拿起褥子來走了。」這對我們來說可能只是一個故事，就這樣過去了。可是對這個三十八年的癱瘓來說，簡直是一個沒有辦法形容的興奮、釋放，甚至是整個人生的轉捩點，都是因著耶穌的出現，也因著耶穌對他說這句話，那個能力、醫治、生命就全部進到他的生命裏去，取代了他的軟弱、失敗和無能。 三個神蹟，三個信息 我們說過，約翰所記的每一個神蹟都是一個兆頭，都有一個重要的信息─啟示出基督的所是： 第一個神蹟：在迦拿變水為酒，基督把平淡的水，把人的絕望、灰心，轉成了一個更深的享受，祂是我們的滿足。 第二個神蹟：醫治大臣的兒子，使我們看見基督是我們的醫治，我們的健康。 第三個神蹟：耶穌醫治了三十八年的癱瘓，讓我們看見基督是我們的能力。三十八年的癱瘓把這個人緊緊的捆綁在地上，讓他跟軟弱，羞辱和無能畫上了一個等號，這是他一生的寫照。史百克有一個很好的連結和提醒，他講到以色列百姓在西乃山下領受了摩西的律法之後，一直到他們進到迦南，這三十八年在曠野的漂泊，說到他們明明有 神的應許，要把他們帶到迦南應許美地裏，但是他們憑著律法，活在律法下，顯出他們的無能。 這個三十八年癱瘓的人，其實不只是他個人的經歷，這裏描寫以色列人，其實也是描寫出所有沒有活在基督裏的人，他們那種無奈，長期軟弱、無能，是一個非常可憐，而且沒有盼望的情形；因為活在律法下，他們不可能達成 神的要求，也不可能活出 神所要他們活出的樣式。在這裏講出律法的無能，也在我們這些軟弱的人身上顯得無能。 耶穌基督帶來恩典和真理 《約翰福音》1章17節「律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理都是由耶穌基督來的。」從這個故事，我們看的非常清楚。「畢士大」，它名字就是“恩惠之家”，但實際它是有名無實，它本身並不能給人帶來真正的恩典。律法在這裏顯得無助，不能幫助這些軟弱的人起來。 《羅馬書》7章18節「立志為善由得我，只是行出來由不得我。」不是我們不想起來走主的路，不想遵守主的命令，不想遵行 神律法的要求，我們立志想要起來行善，可是行出來的卻由不得我們，那個「褥子」緊緊的把我們捆綁著，它在我們身上是一個權勢，一個力量，讓我們沒辦法去作心裏所羡慕的良善，也沒辦法去走主的道路。這整個圖畫是非常的生動，它不僅講到這一個人的無能、軟弱與無奈，也講到整個以色列的局面，整個 神選民的情形，也說到了所有不在基督裏的人，身上那種痛苦、無能和無助的寫照。 轉眼仰望救主，就得著醫治、能力、釋放和自由 這個故事，因著耶穌的出現，當祂說話的時候，「我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」（約6：63）主的話，主的應許、吩咐來了，你就發現這個軟弱的人立刻起來拿著褥子走了。故事的開頭，褥子是這個人的主人，它捆綁他，轄制他，奴隸他，羞辱他。但是故事結束時，這個人成了這個褥子的主人，他能拿著褥子起來走。這個褥子不再是他的捆綁和羞辱的記號，反而成了他得勝的記號，他能夠夾著它，起來行走。 真巴不得我們再次回到所得的救恩面前，再一次在這位偉大的救主耶穌基督面前，低頭，默思祂在我們身上所成就的，我們真是需要學習來轉眼仰望這位奇妙的救主，「除祂以外，別無拯救。」當我們轉眼望祂時，就得著醫治、能力，就得著真正的釋放和自由。這個人起來行走以後，整個局面就轉變了，他能自由地起來行走，不再需要靠著別人，從前他指望人能幫助他實現他的願望，讓他可以過一個自由、得勝和健康的生活。可是，他對主耶穌講的那句話：「先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裏。」當我心中有心願，有渴慕，有盼望的時候，沒有人幫助我來實現心中所羡慕的，所盼望的。這是這個人一輩子失望的寫照。聖經用非常生動的筆法，把人心靈中的那種掙扎、無奈，那種無助、無能的痛苦都表達出來。但是因著耶穌的來到，因著耶穌權柄的命令，因著耶穌話語裏面的生命和能力，因著耶穌給他的愛和赦免，這個人就起來，成為一個拿著褥子，起來走主道路的人；可以起來進到聖殿，過正常的生活。 接著這件神蹟之後，猶太人出來干涉這件事。因為正好發生在安息日。安息日講到 神一切的工作都作完了，所以 神進入安息。人是在第六天被造，造完以後，人過的第一天，就是安息日，就是叫人進入並享受 神的安息。但是後來因為人類的犯罪，所以失去了安息。主耶穌來的時候，人在守著外面的安息，可是心靈裏，生活裏統統都沒有安息。律法叫人知罪，而罪是不可能叫人安息的。 神的百姓如果沒有得到赦罪，或和 神的關係沒有恢復，或不能在律法前過一個得勝的生活，是永遠不可能有安息的。主耶穌來了，叫這個人終於得到安息，他不再被褥子捆綁，不再活在軟弱、無能的轄制底下，這是一件大喜的事情。 祭司長、文士起來抵擋、逼迫耶穌 可是這些宗教人士，猶太人又出來干涉這件事。「他們問他說：對你說拿褥子走的是什麼人？那醫好的人不知道是誰，因為……耶穌已經躲開了。後來耶穌在殿裏遇見他，對他說：你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。那人就去告訴猶太人，使他痊癒的是耶穌。」所以猶太人就逼迫耶穌，因為他犯了安息日，祂居然在安息日作了這事。沒有想到耶穌回答說：「我父作事直到如今，我也作事。」主耶穌並不是說“我們的父作事到如今”，祂說「我父」祂把父和祂之間作了一個直接、個人的連接。這對猶太人來說是一個僭妄的事情，祂把父好像列作同等了。「所以，猶太人越發想要殺祂」，請注意猶太人不只因為這句話想殺祂，「只是越發想要殺祂」，表示他們原來就想要殺祂。我們從彼拉多的審判裏知道，這些祭司長、文士是因為嫉妒才把耶穌解來。他們在這件事上，整個對耶穌的抵擋、逼迫完全是從嫉妒來的，因為他們平常是眾所皆知，最懂聖經，最敬虔的人，他們所教導的守安息日的這些律例典章，人們都得緊緊的遵守，而今天耶穌來，居然在安息日治好了一個人。他們心中沒有人的靈魂，沒有真正的愛，更沒有對 神的愛。主耶穌後來也對他們說：因為你們沒有愛。這一班人，只有宗教、律法，只有儀文，所以，就顯出了兩個完全不同的系統：一個屬天的，一個屬地；一個是屬 神的，一個是宗教的；一個是為著 神的，為著人的，一個是為自己的，所以這是一個非常明顯的對立和衝突，他們就想要起來逼迫耶穌。 我們在主的面前也要有所認識的，今天我們的逼迫不見得都是來自於仇敵，或不信主的人。很多時候，我們敬虔度日，要真正為著 神的榮耀、見證活著的時候，有時宗教世界本身也可能是一個逼迫。到底我們是不是真為榮耀 神而活著，還是為著一些制度、傳統、作法，或是個人的聲望、名利活著。在宗教世界裏一樣可能有這樣的衝突。求主保守我們作一個清心愛主的人，真正單純尊主為大。 主耶穌完全尊重父，倚靠父，順從父 這一章的下半段，看見針對猶太人想要殺主的原因，他們認為祂稱 神為祂的父，把自己和 神當作平等，主耶穌怎樣來回答他們。雖然19節是我們下次要讀的，但是我們也需要引用一下。「耶穌對他們說：我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能作什麼，惟有看見父所作的，子才能作；父所作的事，子也照樣作。」這裏有三個字請大家圈起來，一個是「不能作」，一個是「才能作」，一個是「照樣作」，這是主在地上行事為人時，道成肉身在地上，祂的生活態度。祂是那樣完全的尊重父，倚靠父，順從父，所以祂說祂「不能作什麼」。這個就回答了我們可能有的一個問題，畢士大池子周圍躺著這麼多的病人，瞎眼的，血氣枯乾的，各式各樣的病患，為什麼獨獨記載主耶穌只醫治了這個三十八年癱瘓的人。不是主不愛他們，不能醫治他們，而是 神在這裏只作了這件事。這是父所作的，所以「子照樣作」。這是為什麼主沒有醫治所有的病人。 認識耶穌，轉向救主 這對我們是插開的交通，也是一個提醒，就是今天主耶穌來到地上，祂的職事不是為了行神蹟，乃是要啟示救恩，要把救恩帶來，要啟示 神，讓人認識 神是一個怎樣的 神，也要把 神的旨意帶到地上來，讓人知道 神整個的計畫， 神永遠的旨意到底是什麼。我們所有的問題，所有的需要，其實都是今生的，都是暫時的，主耶穌愛我們，祂關心我們，但是祂更在乎的，乃是我們裏面得到那永遠的生命，我們跟這位造我們的 神，天地的主能和好，活在一個對的關係裏。 為什麼這個三十八年的癱瘓被特別揀選出來，因為主耶穌所行的神蹟是一個兆頭，信息，也是一個啟示，叫我們認識 神和祂的旨意。希望我們也都能從律法的束縛下被釋放出來，知道今天不再是憑著我們自己的掙扎。憑著自己，我們不可能得勝，也不可能活出律法的要求，保羅早告訴我們：「在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善；因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。」(羅7:18) 只有基督來了，祂能叫我們自由，並把恩典、真理都帶給我們，把生命、能力、醫治和健康都賜給我們。 小組交通，可以分享以下兩點： 第一， 對《羅馬書》7章18節，我們個人的經歷。面對這個經歷，我們是束手無策，然後乾脆放棄，不再努力，反正立志為善由得我，行出來由不得我？ 還是應該用一個積極的態度來走出這種無奈、無助的掙扎？什麼是我們的出路？ 第二，在這個故事裏，主耶穌的出現，對這個三十八年的癱瘓，帶來最主要的轉變是什麼？ 我們是否也能有份，也能分享、得著這個榮耀的釋放？ 禱告： 主耶穌，每次讀祢的話，我們都感謝祢，因為祢讓我們能更深一層的來認識祢。主啊！我們求祢，怎樣叫這三十八年的癱瘓得到完全的醫治，讓他脫離了褥子給他的羞辱、捆綁和轄制，脫離了他心中那種無奈、絕望，我們也求祢，讓我們這些得稱為你兒女的人，不再活在律法的轄制下，也不再活在罪惡的束縛下，讓我們真成為一個自由的人，褥子不再是我們的主人，乃是我們可以起來歡然奔路，讓律法能成全在我們的身上。主啊！我們仰望祢，祝福我們的交通，奉主耶穌基督的名，阿們。
第5章 第19-47節 我們可以看出19節是接著18節，就是猶太人越發想要殺耶穌的講論。因為他們覺得耶穌不但犯了安息日，並且稱 神為祂的父，將自己和 神當作平等。從19節到47節，主耶穌從兩個角度回答他們。第一：從啟示的角度，主耶穌把祂和父之間的關係啟示出來。第二：從見證的角度，主耶穌講到祂的確是跟父同等，而且有這麼多的見證圍繞祂。 第一大段(19-29節) ─ 啟示 就是從主耶穌說的三句話「我實實在在的告訴你們」(19節、24節、25節) ，講到主給他們三重的啟示。 第一個啟示：父子之間關係的啟示 聖父、聖子之間那個和諧的關係啟示出來。簡單的說，就是：子對父是完全的順服和倚靠；父對子是完全的託付和高舉。19節講的很清楚，「我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能作什麼，惟有看見父所作的，子才能作；父所作的事，子也照樣作。」上一次交通時，說有三個要劃起來，就是「不能作」，「才能作」，和「照樣作」，這三個點就把主耶穌跟父之間那個完全的倚靠、尊重和順服表達無疑。祂憑著自己不作什麼，看見父所作的，子才作，而且照樣作。作的是完完全全，一點不虧欠，不缺乏，也不越過，就是完完整整照著父所作的，來作。 然後，「父愛子，將自己所作的一切事指給祂看，還要將比這更大的事指給他看。」說到父跟子之間那個特別的關係，父怎樣的信任子，看重子，也把祂的啟示、能力、審判的權柄都託付子。21節「父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣隨自己的意思使人活著。父不審判什麼人，乃將審判的事全交給子，叫人尊敬子如同尊敬父一樣。」父 神把主耶穌高升了。那主耶穌自己呢？就著客觀來說，他們是同等的，但是就著「子」來說，祂「不以自己與 神(父)同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。」（腓2：6-7）祂一路卑微，為了高舉父，順服父。父將子高舉，把審判的權柄給祂，把復活的權力給祂，也叫人尊敬子，如同尊敬父。 這是講到父跟子之間關係的啟示，這也是回答猶太人。雖然我們相信猶太人連主耶穌前面講的話都生氣，更不要說主耶穌又講了這樣的話，這種衝突在別的福音書上也看見，就知道這個衝突是必然存在，也不可能挪去的，因為宗教世界是不能容許 神的兒子，也不能接受那個屬靈的真實。在這裏，主耶穌還是講，為了是幫助那些信祂的門徒，而且啟示出真理。 第二個啟示：救恩的啟示 24節「我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。」怎樣能得永生呢？怎樣能脫離審判呢？秘訣就是要「聽主的話，而且又信差主來的那的一位」就是父 神。這些我們都很清楚，我們不僅得到永生，脫離將來的審判不被定罪，而且也「出死入生」了。這是非常寶貝的救恩。 第三個啟示：復活的啟示 25-29節「我實實在在告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見 神兒子的聲音，聽見的人就要活了。因為父怎樣在自己有生命，就賜給祂兒子也照樣在自己有生命，……賜給祂行審判的權柄。你們不要把這事看作希奇，時候要到，凡在墳墓裏的，都要聽見祂的聲音，就出來；行善的復活得生；作惡的復活定罪。」 在這復活的啟示中提到兩件事情，復活是在主的身上。當主耶穌叫拉撒路復活時，主耶穌講了那句非常有名的話，《約翰福音》11章25節「耶穌說：復活在我，生命也在我，信我的人雖然死了，也必復活。」英文翻譯有的是：「我是復活，我是生命。」父是把復活的大能，不僅在子的裏面，而且把復活的能力、權柄都賜給了主耶穌。所以，人聽見 神兒子的聲音，死人都要活過來。這有兩面： 一方面，講到將來主耶穌再來的時候，號筒吹響，所有死人都要復活，聽見 神兒子的聲音， 神兒子來了，人都要復活，這是指著將來要實現的應許。 另一方面，就著屬靈的經歷來說，今天所有的死人，靈裏發死的，已經跟 神隔絕的，一聽見福音，聽見 神兒子的聲音，就活過來。不信的人，坐在黑暗中死蔭裏的人，當他們聽見 神兒子的聲音，因著父 神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到了他們。我們這些人聽見了主，活過來，變成得救的人。同樣的，對著基督徒來說，就著我們屬靈的應用，也是一樣。許多的時候我們靈性好像發死，我們疲倦了，碰到的是死亡，可是當我們一聽見 神兒子的聲音，聽見主藉著詩歌、禱告、信息，或環境，說話的時候，我們整個人一下子就活過來了。就像那個三十八年的癱瘓，一直活在絕望、捆綁、無助，褥子給他的羞辱、轄制裏，可是當他那一天聽見 神兒子的聲音，就立刻起來行走，拿著褥子走了，他得到完全的釋放，褥子再也不是他的主人，他成為主人了。 神的兒子叫他自由，他就真自由了。復活的權柄、生命、能力，和復活的見證都在主的身上。 復活的啟示，第二方面：講到人復活以後要去交賬的，是有審判等在那裏。主耶穌在這裏所講的審判，特別是指將來整個世代的結束，千年國度結束以後，白色大寶座的審判，人都要復活，「行善的復活得生，作惡的復活定罪。」聖經上講到的審判有幾個階段，最大的兩個： 一個是千年國度前，是對 神兒女的，在基督台前，哥林多後書5章「我們眾人必要在基督台前顯露出來」；也是帖撒羅尼迦前書4章所說的，「我們一同被提到雲裡，在空中與主相遇」是所有得救的基督徒，所要面對的，在基督台前我們要為著自己所行的，或善或惡受報；我們要向主人交賬。這是 神兒女們所面對的審判，是家法處理。 另一個是白色大寶座的審判，就是關乎永遠的沉淪，名字不在生命冊上的，要被丟到硫磺火湖，跟死亡、陰間，撒但、魔鬼一同接受永火的審判。這是講到復活以後，我們都需要面對的。這個對我們來說，不要只是成為一個道理、知識，或觀念，希望我們能把這樣的真理，真當回事，很認真，也很喜樂地面對，知道我們將來死了，不是死了，我們是要去見主，是要為著這一生所行的，在主的面前交賬。以賽亞也禱告說：「我們在你行審判的路上等候你」（賽26：8），他預備好了。阿摩司也告訴我們：「你當預備迎見你的 神」（摩4：12） 主在復活上有一個這麼清楚的啟示，希望我們在主的面前好好的預備，不僅為著那個日子，好好的預備，我們今天就有份於這復活的生命和大能，因為主耶穌是復活的主，復活在祂，生命也在祂。主已經復活，今天活在我們的心中，基督成了我們的生命，這是何等喜樂的事。所以復活的大能要顯在我們生活，顯在我們每一個日子裏，每一個聚會裏，希望我們一同來經歷並見證這個復活的大能，這樣去見主的時候，我們是歡然的。 第二大段(30-47節) ─ 見證
為主耶穌作見證的有以下七方面： 第一個見證：是父 神親自為主耶穌作的見證 這個在歷史上也有記載過。主耶穌受浸的時候，在變化山上，門徒們都聽見天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的；你們要聽祂。」父在天上為主作見證。在地上，主所說的，所吩咐的，神蹟就發生，也在為主作見證。31-32節「我若為自己作見證，我的見證就不真。另有一位給我作見證，我也知道祂給我作的見證是真的。」這個另有一位，有人以為是指的底下所說的施洗約翰，其實不是。懂得原文的告訴我們說，這裏的「另有一位」是同性質，同地位的「另一位」，所以，一定是指的父。就是37-38節所說的「差我來的父也為我作過見證，你們從來沒有聽見祂的聲音，也沒有看見祂的形像；你們並沒有祂的道存在心裏，因為祂所差來的你們不信。」就是父也為主作見證。 第二個見證：是講到主自己所作的見證 雖然主說「我若為自己作見證，我的見證就不真」（31節），就是怕人家說你是自己講自己，是往自己臉上貼金，誰要信？但是並不代表主耶穌的見證不真。《約翰福音》8章14節，「耶穌說：我雖然為自己作見證，我的見證還是真的，因我知道我從哪里來，往哪里去；你們卻不知道我從哪里來，往哪里去。」主耶穌還是在為自己作見證，因為祂太知道自己從哪里來，往哪里去。而且主耶穌所作的，所行的，各方面都在見證祂跟別人不一樣，祂是 神的兒子，祂的基督。約翰寫《約翰福音》時，他自己也說，還有許多的神蹟沒有寫，「但記這些事是要你們信耶穌是基督，是 神的兒子。」耶穌所行的神蹟奇事，祂的言行，耶穌的生平，本身就在作見證。 第三個見證：施洗約翰為主作的見證 施洗約翰的見證在當時是滿有影響力的，因為很多人都到曠野裏去聽他，去看他，受他的影響接受悔改的禮，所以約翰在他們中間是一個非常有份量的先知。約翰也處處高舉基督，他說：「我為祂解鞋帶都不配，我不過是用水給你們施洗，祂卻要用火和聖靈給你們施洗。」35節，主耶穌說：「約翰是點著的明燈，」主要作比約翰還要更大的事，因為主不僅僅是傳救恩，主在這裏活出救恩，行神蹟，最後藉著十字架的死而復活，這些都是更大的事情，是約翰作不來的。約翰傳，約翰開路，主耶穌才是新郎，才是那位救主，才是那位彌賽亞。 第四個見證：聖經的見證 從39-47節，主耶穌說：「你們查考聖經，因為你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經；然而，你們不肯到我這裏來得生命。」整本的聖經都是在為主耶穌作見證，連摩西所傳的。主耶穌在這裏講起摩西，因為他們把摩西當作他們的民族英雄，他們崇拜摩西，崇拜的不得了。主耶穌在這裏告訴他們說：「你們所仰賴的摩西。你們如果信摩西，也必信我；因為他書上有指著我寫的話。」摩西五經裏有多處預言到彌賽亞的來臨，基督的來臨。例如《創世記》49章10節，《民數記》24章17；《申命記》18章15。聖經上所講的這些都在為主作見證，並不是只有新約才為主耶穌作見證，整本的舊約都在為主作見證。當兩個門徒往以馬忤斯去的時候，他們非常的灰心、失望，主耶穌向他們顯現，一路上對他們講說，「先知所說的一切話，你們的心信的太遲鈍了。」所以主耶穌就「從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了。」其實不管摩西，或先知所說的，都是集中、圍繞在耶穌身上。「給我作見證的就是這經」，主耶穌提醒他們。Ａ.Ｂ.Simpson，有一套的系列是講聖經中的基督，從創世記到啟示錄，所有的東西。像歌羅西書說的：「這些原是後事的影兒，那形體卻是基督」，我們應該在聖經裏，讀出基督來。這對每一個讀經的人來說，是很重要的事。 第五個見證：聖靈為主作見證 《約翰福音》15：26節「保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；祂來了，就要為我作見證。」接著27節「你們也要作見證，因為你們從起頭就與我同在。」 第六個見證：門徒們為主作見證 我們這些重生得救的，都是耶穌基督的見證人。《使徒行傳》1章8節「聖經降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」我們是 神的見證，這是很清楚的。《以賽亞書》43章7節，「凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀的創造的，」到了第10節， 神說「你們就是我的見證。」 第七個見證：整個人類的歷史，萬有的創造都在為主作見證 因為萬有是為著祂造的，也是藉著祂造的。而且人類歷史的發展統統印證了耶穌是基督，是 神的兒子。將來的發展，整個歷史的結局，還是要照著聖經所預言的，主耶穌所說的，統統都要成就。我們在這裏講到各方面的見證，太寶貴了，都見證祂是跟父同等的，祂就是真 神。這一段的聖經，是很關鍵的一段，這麼清楚的講到這位人子，祂就是 神的兒子；這位在地上，拿撒勒人耶穌，居然是跟天上的父 神是同等的；這位我們這麼親密的救主，其實是萬王之王，是榮耀的 神，祂是真 神，也是真人。 我們讀這一段的聖經，求 神救我們脫離字句，把一個敬畏和榮耀的靈充滿在我們裏面以及在我們的討論裏，不光要把祂帶到我們的生活中，也希望在我們生命裏產生一個非常真實的影響：真知道我們所信的是誰，真讓祂復活的生命和大能來改變我們，讓我們常常因為聽見 神兒子的聲音，就復活，就有得勝的經歷；也讓我們為著那個日子要跟祂相遇、交賬，而我們能好好的預備每一個今天，活出基督徒該有的生活；也讓我們每一次讀聖經，都能讀出基督來，能得到生命；也能在我們的生活中為主作見證。 以下幾點我們可以討論、交通： ─
讀聖經最重要的事情是什麼？ ─
讀聖經最重要的態度該是什麼？ ─
參加聖經研讀班的都知道，我一再強調的兩件事： 第一，當我們打開聖經時，天應該向我們開啟；當我們用一個正確的讀經態度時，我們應該在讀經的裏面遇見說話的 神。 第二，當我們這樣的讀經，祂應該會來改變我們的生命，影響我們的生活。 禱告： 主耶穌，感謝祢！當我們讀這段聖經時，覺得被帶到了聖地，我們在這裏所遇見的是那位偉大、榮耀的 神。祢雖然這樣卑微來到地上，成為人子，存心順服，以至於死，且死在十字架上，但是父 神將祢高舉，將那超乎萬名之上的名，交在祢的手中。今天所有蒙恩得救的兒女，也要在這裏高舉基督；我們也要在這裏揚聲為祢作見證：祢真是救主，真是復活的主，真是聖經中所說的那位又真又活 神。主啊，我們讚美祢！求祢更多的充滿我們，用祢復活的生命來改變我們，用祢復活的大能把我們從一切的捆綁、軟弱中釋放出來，讓我們都成為耶穌基督道成肉身的見證人，因為今天祢就活在我們的心中，祢要透過我們再一次的彰顯父的大能和榮耀。謝謝祢，奉主耶穌基督的名，阿們！
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