《約翰福音》第8章，每一段都是明顯而且強烈的對比，講到我們的主跟宗教世界那個極大的對比，或是主耶穌這個人跟文士、法利賽人這些所謂虔敬的宗教人士中間的天壤之別。

這一段聖經分為三段：

第一段： 1-11節，淫婦的問題，讓我們看見恩典和律法的對比。

第二段：12-20節，講到光與黑暗的對比。

第三段：21-30節，講到屬天和屬地的對比，或是屬世界與不屬世界之間的對比。

第一段：恩典和律法的對比

主耶穌在殿裏教訓百姓的時候，文士和法利賽人，帶著一個行淫時被拿的婦人來。你可以想像她的羞恥、恐懼，因為照摩西的律法是要用石頭打死的，所以他們就拿她來問耶穌。從這一段的聖經裏，很清楚的告訴我們，他們帶這個婦人來見耶穌，目的是為了「試探耶穌，要得著告祂的把柄。」所以，他們並不是愛　神，以至於恨惡罪惡，也不是為著　神的榮耀，或是　神家的聖潔而來處理這件事；更不是為了想要挽回這個犯罪的女人，讓她能夠從罪惡裏面脫離出來，而把她帶來，希望主耶穌責備她，讓她能夠重新過聖潔的生活。這是一段讓人看了很痛苦的經文，就是“人心的險惡”。其實自己本身敗壞，在主的面前這些人也是一樣犯淫亂，我們在《馬太福音》或是其他福音書，發現主耶穌責備這些假冒為善的法利賽人，他們也一樣犯淫亂，一樣有各式各樣污穢、敗壞的事。

這一段聖經的重點：整個故事是仇敵的詭計，並不是單純為著　神家的聖潔，為著　神的榮耀，為著要挽回犯罪的人,他們的目的是為著要試探耶穌，要得著告祂的把柄，不是為著愛　神的緣故，他們是想要陷害、誣告主耶穌，這是仇敵非常可怕的詭計。他們為什麼要得著告祂的把柄呢？我們都很容易明白，因為耶穌如果回答說：應該用石頭打死的話，那麼主耶穌就干犯了羅馬的法律，因為那個時候是羅馬帝國的時代，猶太人不能夠隨便執行私刑的，必須是羅馬政府判有罪才能殺。所以，主耶穌如果說應該用石頭打死，那麼主耶穌就干犯了羅馬的法律。如果主耶穌說不應該打死話，祂就直接干犯了摩西的律法，猶太人就可以全力起來摒棄耶穌、攻擊耶穌，甚至拒絕主，因為祂連摩西的律法都這樣公開的反抗。所以，這是一個非常大的詭計。很多人都說主耶穌的回答很智慧，其實主耶穌一點不是用智慧在這裏脫身。主耶穌實在是看清了人心裏面所想的詭計，真的像《耶利米書》17章9節說的：「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」可是在這位造物的主面前，萬物都是赤露敞開的（來4：13）。這些人隱藏的動機，裏面的險惡，他們來的陰謀，其實主耶穌都清清楚楚。

主耶穌在地上畫字，很多人很好奇，我們讀聖經要避免這樣的好奇。很多人在那裏爭說，耶穌到底在地上寫什麼？你可以去想，去發揮，但是沒有一個人能夠說他的答案是絕對的對，我們只能照自己想像的去交通，但是這個絕對不是這段聖經的重點。我聽說，有一個年輕的孩子說，在歷史上，在聖經裏，記載過　神三次出來寫字，一次是藉著摩西的律法，石板，講到律法的要求。一次是伯沙撒王犯罪，得罪　神的時候，　神藉著非人手的指頭，在牆壁上寫出了祂的判語，是對他的審判。這一次是主耶穌在地上，在恩典的裏面寫出了祂願意赦免這個人。這只能當作大家的分享，但是我們永遠不需要把重點放在這件事上。

現在回到重點來。主耶穌在這裏，他們不住的問祂。其實這是滿身污穢的人，在這裏控告另外滿身污穢的人，所以耶穌根本就不想回答他們，但是他們卻不認識光，不見光，不認識自己的敗壞和羞恥。7-10節，「他們還是不住的問祂，耶穌就直起腰來，對他們說：你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。於是又彎著腰用指頭在地上畫字。他們聽見這話就從老到少，一個一個的n都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍站在當中。」所以，我再說，這不是主耶穌智慧脫身，而是主耶穌祂的光，祂的回應，祂的問話，一針見血的把人內心的敗壞給暴露出來，讓這些人見光，讓這些人羞愧。有人說，是越老犯的罪越多，所以是從老到少一個一個出去，人知道自己的虧欠，人都在這句話面前抬不起頭來，沒有一個人敢在這句話的面前站得住，「誰是沒有罪的」，你發現沒有一個人敢拿這塊石頭。

在這段故事裏，可以很清楚看見在這裏有三種人。

第一種：是這個犯罪的女人，非常明顯她是一個犯了大罪的人，在犯罪的時候被抓的。

第二種：是想定罪人的人，就是也是罪人，但是卻不認識自己，拼命想定罪別人的人

第三種：就是我們的主，是惟一可以定人罪的聖潔人子。

但是你卻發現這三種的人，那一個想定人罪的，到最後是一個一個都出去了，因為沒有一個人有資格來定別人的罪。惟一可以定人罪的人，是主耶穌聖潔的人子，祂卻說：「我也不定你的罪，去吧，從此不要再犯罪了。」而那個有罪的女人也是經歷了特別的事，她從被定罪到被赦免，從恐懼變為平安，我們也相信她將來有一天也會從她的羞恥裏面完全走出來，而且能夠活出　神的榮美，因為主耶穌在這裏面不光只是赦免了她，主耶穌自己對她說：「婦人，那些人在哪里呢？沒有人定你的罪嗎？”她說：主啊，沒有。耶穌說：我也不定你的罪，去吧！」這是講到主赦免她的罪，接著主耶穌講了一句話：「從此不要再犯罪了。」我們需要記得很清楚，主耶穌來，祂不光是贖罪祭，祂為我們的罪死了，祂為我們的過犯被害，又被釘十字架，祂不僅僅只為著我們的罪行而死。在《羅馬書》6章也講到，祂是向著罪是死的，這是一個更大的得勝。祂不光只是為著我們的罪死，祂也是向著罪死。所以在《羅馬書》6章9-10節「基督既從死裏復活，就不再死，死也不再作祂的主了。祂死是向罪死了，只有一次；祂活是向　神活著。」底下保羅就勸我們「這樣，你們向罪也當看自己是死的。」我們也要效法基督，「向著罪看自己是死的；向　神在基督耶穌裏，卻看自己是活的。」

這裏講到的三種人，不知道我們到底是哪一種人？希望我們在主的面前都肯承認，就算我們沒有犯淫行，像這個婦人一樣，但是也都要在主的面前謙卑，真正認識我們自己其實都是在罪孽裏所生的，沒有一個人可以說自己沒有罪，也沒有一個人可以定別人的罪。這一段話需要很平衡的來看，我們不敢隨便的犯罪，犯罪的人也不要隨便拿這句聖經來說：你們誰敢定我的罪？你就先拿石頭打我。很多犯罪的人很喜歡用這段的聖經，其實是他自己並沒有真正的悔改。真正悔改、認罪的人，他不會隨便去挑戰別人說：誰敢拿石頭先打我，誰是沒有罪的，你們就打我。這是表示他不見光，沒有悔改；錯，就認錯；犯罪，就專心、誠心、徹底的認罪，從罪惡中出來，別人能不能接納我們，能不能寬恕我們，是由主來說，或是由別人替我們說，我們絕對不替自己說。我們就是認罪，就是專心的認罪。主耶穌是滿有恩典，滿有憐憫，祂說：「我也不定你的罪」，並不是隨便赦的，乃是主耶穌不久以後上十字架上，為著這個有罪的女人流出了寶血，洗淨了她所有的罪；而且主耶穌也藉著復活要把生命賜給一切悔改、相信、接受祂的人，讓我們有能力可以向罪死。不光接受耶穌的寶血和救贖，祂為我的罪死，也接受耶穌復活得勝的生命，聖潔的生命，讓我們可以向罪死。

第二段，是講到光和黑暗的對比

12節「耶穌又對眾人說：我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。」這裏特別注意，“光”居然是一個活的人,這是我講道常常想要提醒的　神的性情或是我們認為所謂的美德，我們不能把美德當作一個美德去追求。在屬靈的世界裏面所有的美德都是講到主耶穌，又真又活的耶穌，祂是我們的聖潔，祂是我們的公義，祂是我們的良善，祂是我們一切的一切，祂是我們的光，祂是我們的平安。平安、光、聖潔不是只是一種美德，或是一種感受，或是一種態度，祂是一個活生生的耶穌基督。「不再是我，乃是基督在我裏面活著。」你就發現光、聖潔、仁愛、溫柔各方面的美德自然從我們身上出來。「耶穌說：我是世界的光」，一個活的人，祂是一個光。跟耶穌關係正常，你自然就活在光裏，不需要去問怎麼作才是對的，什麼是不可以作的，你真是一個愛耶穌，跟隨耶穌，讓耶穌替代我們的，自然就活在光中。「跟從我的，就不在黑暗裏走。」，這是這個「光」很大的特點，這個「光」是會動的，「光」是不斷往前的，主是一直往前走的。像約翰壹書說，這個「光」是越照越明。我們在主的裏面，如果真正跟隨這個「光」，這個「光」要帶領我們走上行的道路，越走越豐富，而且「必得著生命的光」。這個「光」充滿了生命，越順服這個「光」，生命就越豐富，越順服這個光，這個「光」就越照越明。

以前年長的弟兄姊妹勸我們：“活在今天的亮光中”。這是我們的挑戰，我也希望小組討論的時候，就著這句話能有一些生命的交通，什麼叫做“活在今天的亮光中”？就是今天照著我們的度量，照著我們對　神的認識，　神已經給我們的光照和要求，並且絕對是我們可以作做得到的。我們再全力以赴的來順服這個光，當你真順服這個光的時候，明天的光就又往前去了，後天的光又比明天的光更往前去了，「在祢的光中，我們必得見光」，而且這個光要「越照越明，直到日午」。這個光是非常實在的，也讓我們一路上走過來，我們的生命自然成熟，自然豐富。13節，「法利賽人對祂說：祢是為自己作見證，祢的見證不真。」底下主耶穌又重複了一些話，跟我們從前讀《約翰福音》6章講到七大見證很像的。主耶穌在這裏再次強調：「我們雖然是為我自己作見證，我的見證還是真的。」也講到父　神也為祂作見證，「差我來的父也是為我作見證。」（18節）

我們在第六章講到耶穌基督的見證，除了主自己的見證，父神的見證，《約翰福音》第5章39節也說「為我作見證的就是這經」，聖經也為主耶穌作見證。主耶穌在第6章33-35節，也提到施洗約翰為祂作見證。到了《約翰福音》15章26節，講到聖靈為主耶穌作見證。還有門徒們也為主作見證。整個教會歷史都在為主耶穌作見證。主耶穌說祂的見證是真的，其實是多方面的。猶太人不接受，挑戰說：「祢是為自己作見證，祢的見證不真。」他們是因為根本就沒有心要接受耶穌。其實有太多不同的人，不同的方式，　神親自的見證，聖靈的見證，聖經的見證，都在見證耶穌，只是他們硬著心不肯接受就是了。

第三段：講到屬天和屬地的對比（21-30節）

中國有一句說“天壤之別”，屬天跟屬地的差別，不僅僅是“天壤之別”， 而是遠遠超過這個。在《哥林多前書》第2章14節講到「屬血氣的人不領會　神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道」他們不僅不領會，根本是不可能知道，「因為這些事惟有屬靈的人才能看透。屬靈的人能看透萬事。」弟兄姊妹，我們在主的面前一定要追求屬靈。不然的話我們都會用屬地，用我們受到的觀念，我們所謂有限的理性，把　神關在一個框框裏面，認為這就是　神，超過這個範圍我們就不能接受，這都是屬地、屬血氣的。主對他們講的話，從他們對主耶穌講話的回答，你就知道他們真的是不知道主在講什麼，因為屬血氣的人，不明白屬靈的事；屬地的人，不明白屬天的事；屬世界的人，不可能明白屬　神的事情。他們甚至以為耶穌要去自盡，你就曉得他們是多麼的荒謬，不認識主。

主耶穌的回答，24節「我對你們說，你們死在罪中，你們若不信我是基督，必要死在罪中。」這個「我是基督」基督下面有點，表示是翻譯的人加上去的，主耶穌原來講的是「你們若不相信我是」。摩西問　神說我要怎麼去介紹祢呢？　神說我的名字叫做「我是，我就是的　神，是自有永有的　神。」我們的　神偉大到一個地步，是你沒有辦法去定意祂，去講祂，就是用一個簡單的「我是」的那一位。28節，主耶穌又回答了一次「你們舉起人子以後，必知道我是基督，並且知道我沒有一件事是憑著自己作的。」再一次講到「我是基督」，基督下面又是加點。

我們知道《約翰福音》一卷很特別的書，在這一卷書裏，有一些特色。其中一個非常強調對主耶穌　神的兒子的啟示，講到「我是」。在整卷《約翰福音》裏面「我是」出現過23次。在前幾次的交通裏面也已經提過，歸納在《約翰福音》至少有七大類：

第6章， 主耶穌說：「我是生命的糧」

第8章， 主耶穌說：「我是世界的光」

第10章，主耶穌說：「我是羊的門，我是好牧人。」

第11章，主耶穌講：「我是復活，我是生命。」

第14章，主耶穌說：「我就是道路、真理、生命。」

第15章，主耶穌又說：「我是葡萄樹」

這一卷書非常強調主的所是，這七類，不過是從這七方面講，主耶穌的，　神的「我是」太多了，「我是阿位法，我是俄梅戛；我是始，我是終。」聖經裏「主是萬王之萬。」這個「我是」太多了，講不完的，你永遠可以填上去的。所以，我們需要「信主是」，我們需要「知道主是」。在這裏有兩節24節和28節，一個主要求你們需要「信我是」，另外一個你們必須要「知道我是」。一個講到需要相信，一個講到我們需要真知道、真認識祂、真經歷到祂，祂是那位「我是，我就是的　神」。

《馬可福音》13章6節，主耶穌也提醒我們「將來有好些人冒我的名來，說：我是基督，並且要迷惑許多的人。」《馬可福音》13章6節裏的「基督」也是加點的。換句話說，將來也有人用同樣的話說：我就是那一位。弟兄姊妹就當小心，他還不光只是說我是基督”，他根本就是冒用主耶穌在第8章這裏說的「將來也有人對你們說我是」。所以我們一定要小心，聖經上講的太清楚了。

我們看見屬天與屬地的不同，不光是源頭不同：一個是從上頭來的，一個是從下頭來的；一個是從屬血氣來的，一個是從屬靈來的；一個是從　神來的，一個從這個世界來的。它的歸屬也不同，或是屬這個世界，或是屬　神。結局也不同，從屬地的，從下頭來的，屬世界的，他的結局就是死。我們需要主真的是提醒幫助我們。

29節，主耶穌說「那差我來的是與我同在；祂沒有撇下我獨自在這裏，因為我常作祂所喜悅的事。耶穌說這話的時候，就有許多人信祂。」你發現人信耶穌，不見得都要看神蹟奇事，你真正愛耶穌，真正相信主所說的，看見主所作的，你自然就會信祂。今天我們也希望跟主之間的關係，跟父　神之間的關係也是這麼真實，能夠像29節說的：我們常常經歷主的同在，也常常經歷到主的扶持和幫助，祂沒有撇下我們獨自在這裏。而且我們也能夠像主一樣「常作祂所喜悅的事」。希望弟兄姊妹們的交通都能夠集中在“得著耶穌真好”，因為我們所得著的，不是一些宗教的道理、字句，或是宗教世界裏的一些法則、律法、要求、作法，我們乃是在這裏面真認識恩典的主，真認識這位生命之光，也真認識這位從天而來，那位「我是，我就是」的偉大的主，祂實在是跟我們有一個最親的關係，這是我們的福分，這也是我們這一生最寶貴的恩典，我們感謝　神！

小組討論：

1.什麼叫做「活在今天的亮光中」？

2.如何在每天的生活中操練與　神同行？

3.得著耶穌真好！請分享你目前的得著與未得之地。

禱告：

主耶穌，我們謝謝祢，我們為著這些的經文獻上感謝。主，求祢也讓我們在祢面前更加卑微，讓我們渴慕活在祢的光中，能夠在每一天裏，我們學習來跟從這光，好讓這光不僅僅越照越明在我們的裏面，而且讓我們因著跟從這光，這生命之光，就讓我們的生命越來越豐富，讓罪惡在我們裏面無所遁行，也讓我們這個人不僅僅不再犯罪，也能夠向罪是死的，能夠在祢的面前，能夠平平安安的活在祢的面前，來享受，也真認識，真經歷祢這位「我是」的主，能夠常常在祢面前作祢所喜悅的事。謝謝主，聽我們的禱告，祝福我們的交通，奉主耶穌基督的名，阿們！

第8章31-59節