第二课

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※ 總主題：『基 督 是 神』

壹、約翰福音第二個主題：基督是『神的恩典』

一、約一:14在基督裡充滿了恩典和真理。
二、約一:16在基督裡不但滿了恩典，而且我們可以不斷的領受(恩上加恩)。
三、約一:17基督就是恩典

(1)摩西不是律法，摩西只是傳律法的器皿(律法本是『藉著』摩西傳的)。
(2)基督就是恩典(恩典是『由』耶穌基督來的)。

貳、什麼是神的恩典

一、神(基督)就是恩典

(1)神的名字『我是』(出三:13/14,我是自有永有的--I'm that I'm)
(2)你需要什麼，神(基督)就是什麼。
[瞎眼者的眼、瘸腿者的腿、孤獨者之友、徬徨者之指引---------]

二、基督所顯明的恩典

(1)約六:35我就是生命的糧(原文是:『我是』生命的糧)
a. 約六:49/51人生如過曠野生活朝不保夕，風雲變幻無常，生命常常暨饑且渴，
基督成為那生命的糧，叫人喫了永遠活著，且永遠不饑不渴。
b. 舊約的『嗎哪』預表基督。(嗎哪原文亦為『什麼』之意，預表來自天上的糧
食的廣泛滿足性，沒有一定的特性，你需要平安，祂就是平安，你需要喜樂，
　祂就是喜樂。你喜歡吃香的，它就是香的，你喜歡喝辣的，它就是辣的。)
(2)約八:12『我是』世界的光
a. 人生如過漫漫長夜，在困頓、挫折、孤獨、徬徨、徘徊中生、老、病、死，沒有盼望、沒有光明，有作惡的反而飛黃騰達，有行善的反而不得善終，沒有公理正義可言。基督成為那罪惡濁世的光，跟從祂的就不在黑暗裡走(約八:12)，祂是真光黑暗因此漸漸過去、在祂毫無黑暗(約壹二:8/一:5)。
b. 為什麼真光已經照耀，黑暗卻不是立刻消失、而是漸漸退去﹖因為世人不愛光倒愛黑暗(約三:19)。
(3)約八:58還沒有亞伯拉罕「就有了我」(原文:『我是』)
a. 人生如水面浮萍，不知從何處漂來、也不知將漂往何處，沒有人不知道自己從何而來，更沒有人確知要往那裡去﹖人無法使一根頭髮變黑變白，人也不知道下一分鐘要發生什麼事。(就好像亞伯拉罕蒙召時還不知道要往那裡去)然而基督成為那磐石(根基)，基督是一切的源頭(太初、宇宙萬有未造之先、還沒有亞伯拉罕以先就有了我)、基督也是一切的終極。基督是首先的、也是末後的、是阿拉法、也是俄梅戛，在基督裡人找到了根，在基督裡人也知道何所往。
b. 人是由基督創造的(諸世界都是藉基督創造的)、因著基督的權能而存留至今、
最終也都要到基督面前(接受審判)。(來一:1/3)
(4)約十:11『我是』好牧人、好牧人為羊捨命
a. 人生如沒有牧人的群羊，無人看顧、無人指引、不知真正的對錯，盲目的摸索掙扎只換來更多的痛苦，基督成為那好牧人、祂的杖、祂的竿都是安慰，祂看顧群羊、祂引導方向、祂助我們分辨一切。
b. 基督不只助我、引我、更是愛我，祂愛我們到一個地步祂為我們死、為我們活，為我們死以至於我們罪都得以赦免，為我們活(在我們裡面活)以至於我們都不再有死亡。
(5)約十一:25復活在我、生命也在我(原文：『我是』復活、『我是』生命)
a. 人生如燒蠟燭，燒過者都不能再重新來過，已過的時間分秒都追不回、說出的話再也收不回、作錯的事再懊悔都來不及、老去的年華不能重溫、逝去的舊夢只能回味，生命更是稍縱即逝、死而不能重生，完全沒有一點回頭的餘地。這樣的人生叫人徒嘆奈何、叫人空留遺恨、叫人悔不當初、叫人死而有憾。人生不如死、生時恨不得早點死、死時又極不甘心。基督就是生命、基督就是復活，解決人生這種無可奈何的困境，叫人得到盼望、叫人重新得到生機。
b. 在基督裡一切永遠不會太遲、在基督裡一切永遠不會過不去，基督總教人更新、基督可以叫時間停止、基督可以追回已逝的過去、為我們療傷止痛，基督也給我們機會去償還一切、人生不再有遺憾、人不必再悔不當初。基督總給人一線生機(壓傷的蘆葦祂總不折斷、將殘的燈火祂總不吹滅--太十二:18/21)、直到恩典的門關上以前、在基督裡有一切的恩典。
c. 神的恩典自創世以來即不斷的顯明，亞當失去該隱和亞伯卻又得到塞特、世人犯罪滿盈遭毀滅卻又留下挪亞一家人、亞伯拉罕為所多瑪蛾摩拉求至少求到羅得獲拯救、迦南地大遭饑荒靠約瑟而存留了以色列一家人、拿俄米在絕望中從摩押地歸回伯利恆(丈夫及兒子全死了)神卻藉她的媳婦路得使她蒙福比有七個兒子還要好(得四:15)、哈拿堅持禱告終能生子撒母耳、拿因城的寡婦得以重新得回兒子、撒該有償還所訛詐別人的機會、彼得三次否認主之後又重新被接納(可十六:7)，從舊約到新約太多太多的例證，證明神在基督裡顯明的復活(再給一次機會)、生命(能償還、能彌補)的恩典。
(6)約十四:6「我就是」道路、真理、生命(原文:『我是』)
a. 人人生而如瞎盲者、只知隨波逐流、人云亦云、終日惶惶不知何所之、竟日東奔西跑、沒有目標、沒有方向、瞎闖瞎撞、遍體遴傷、自嘆自恨又怨天尤人，上焉者雖一再試圖理出頭緒、終如霧裡看花、仍是一頭霧水，下焉者更是渾渾愕愕過一生、胡裡胡塗就了結此生、尚不知死後還有審判呢！不論智愚賢不肖跑到終點方知這是一場沒有勝利者、沒有成左漸i能、沒有競賽規則、根本也沒有跑道、沒有出路的賽跑。罪惡轄管一切、死亡勝過一切、咒詛臨到一切、恐懼害怕籠照一切，只有那親自嚐過死味的基督解開此一僵局、祂向死亡誇勝、祂除滅罪的毒鉤、祂撤去一切控訴的字句(再也沒有咒詛和害怕)、祂就是那唯一的道路(到神那裡去)、唯一的生命(叫人永遠不死)、永恆的真理(昨日今日直到永遠永不改變的真理)。
b. 道路:必須有方向(沒有方向的是曠野、廣場而不是道路)。
　　必須有分別(通高雄的路不可能同時也通花蓮、除非繞道、走冤枉路)。
　　必須有終點(沒有終點的道路走了也是白走、又走回原地)。
c. 真理:必須有經得起考驗的堅定主張。(否則只是推理而不是真理)
　　必須有互相不矛盾的完整架構。(否則只是知識而不是真理)
　　必須有絕對行得通的真實力量。(否則只是哲學[宗教]而不是真理)
d. 生命:必須具有更新的能力(亙古常新、不會老壞)。---不是修補、苦禁
　　 必須具有付出的能力(湧流不竭、永不饑渴)。---不是擴張、掠奪
　　 必須具有永恆的能力(永遠豐盛、永生不死)。---不是殘缺、凋零
(7)約十五:1『我是』真葡萄樹。
a. 人生如墜萬丈紅塵、十里洋場，人人醉生夢死、或醉心功名利祿、或醉心文史哲學、或醉心花草樹木、或醉心科學研究、或醉心吃喝嫖賭、或醉心勢力才能或醉心藝術、或醉心宗教，總是教人無以自拔、勞碌以終、八九常悲、如意時短、憂苦時長、到頭一場空。基督成為那真正的葡萄樹帶來真正的生命與永恆的喜悅，在基督裡人不再癡迷於地上的一切、不再汲汲於今生的經營、並且脫離一切的悲與苦，乃是恆久喜樂、永享安息。
b. 真葡萄樹至少代表三方面的意義:
士九:13使神和人喜樂。
  1. 只有基督能同時滿足神和人的需要(神要公義、人要赦免)。
  2. 只有基督能真正使神和人喜樂(滿足的喜樂)。
  3. 只有基督能真正使神、人同在、連結。(人在基督裡、因此也在神裡頭， 基督在人裡面活、因此神也在人裡面。)
王上四:25能使人安然居住(另參亞三:10)---只有在基督裡人才有真平安。
何十:1是真以色列人---真正的選民、真正蒙福的、屬天的國度是在基督裡。

參、如何得到這豐盛的恩典
※ 基督的信仰是『生命』，不是『宗教』，是表裡如一，不是表面上的一切宗教條規、儀式與修為，要的到這樣的信仰（恩典）是靠信心不是靠行為：

一、 羅四:3/5因信稱義、白白得到、不須付任何代價。(要付代價的是宗教)
二、 羅十一:6與行為無關、乃是神的揀選。(靠行為的是宗教)
三、 羅五:12/21在基督裡。(在基督以外再無恩典，天下人間神沒有賜下別的名可以讓我們靠著得救，唯獨靠基督、唯有在基督裡才能得到這恩典)。

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