第五课

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※ 總主題：『基 督 是 神』

壹、約翰福音第四個主題：基督是『神的智慧』

一、來一:2神藉基督創造諸世界(諸天)，詩136:5神用智慧造天。
二、林前一:24「但在那蒙召的----基督總為----神的智慧。」
三、賽九:6「因有一嬰孩為我們而生----祂名稱為奇妙、策士---」

貳、基督如何顯明神的智慧－約翰福音中基督與三個人的談道

一、第一個人拿但業──只知歷史不知神心(約一:43～51)

  1. 就歷史而言，拿但業是對的，以色列人的歷史(整部舊約)中不曾記載
    或預言任何大人物將出於拿撒勒。因此太二:23所言在舊約中並找不
    到出處。
  2. 但就神的心意來說，至少可作兩種解釋：
  • 拿撒勒原文為枝子之意，賽十一:1「從耶西的本必發一條，從他根
    生的枝子必結果實。」豈不表明耶穌將像枝子生出在拿撒勒(枝子)
    嗎！
  • 賽五三:3「他被藐視」，豈不也表示他連降生都要降生在一個被藐
    視的拿撒勒地方嗎！

耶穌以讚美代替責難，折服拿但業
?耶穌沒有指出他的軟弱，只稱讚他的長處。
?但耶穌說到「無花果樹」，就是提醒有關「枝子」的真理。

我們配搭服事時，最難學習的就是用讚美代替責難。

二、第二個人尼哥底母──只見神蹟不見神國(約三:1～21)

1.尼哥底母比拿但業重現實，不死守歷史，願相信神蹟。
2.但過份強調神蹟，也有軟弱。(還是過份看重今世的一切)

耶穌以重生代替肉身啟示尼哥底母
?耶穌講重生之道(解決人的生命根本的「有限」的問題)。
?若不重生，只講神蹟，終歸是為今世的政治、經濟各種問題去勞苦 ，仍然無補於事。
至終耶穌仍引導尼哥底母思考，還有更難想像的天上的事(約三:12)。

神顯神蹟(賜能力、權柄)，不是為今世(穩固我們的地位、擴大我們的名聲、增加我們的實力、勢力)，乃是為永生。

三、第三個人撒瑪利亞婦人──只見先知不見神(只畏人言不畏神)

  1. 她生活在罪中，卻仍死守祖宗的一些規條，以為就有盼望。
  2. 她怕人指指點點，日正當中才出來打水，卻不怕神將來的審判。

耶穌以活水代替井水，甦醒撒瑪利亞婦人
耶穌先談生命的問題─活水，永遠不渴，源源不斷。
接著就對付她的生活─神不會放過任何大罪、小罪的。
最後再教導她事奉的真理─心靈和誠實。

生命─>生活─>事奉；次序不能錯亂，先有生命，在生活中活出見證才能來敬拜事奉神。

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