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使徒行傳8:1-13

司提反的殉道產生了教會史上的一個危機。從這時候開始，使徒行傳的記載不再以耶路撒冷為中心。它幾乎從舞台前消失了。但這不是損失，而是收穫。

本段經文可分成三部分；所記載的事涉及三個人：掃羅，腓利，西門；有三個詞用來形容本段經文的價值：逼迫，能力，危險。首先我們來看經文本身，然后再試看觀察它的屬靈意義。

殘害教會的──掃羅

逼迫的故事是以掃羅為中心。“掃羅卻殘害教會，進各人的家，拉著男女下在監裏。”在耶路撒冷中存在兩股對立的勢力，一方是撒都該人的猶太主義，另一方是基督徒。撒都該人的猶太主義對基督教會的反對是受到一個法利賽人的指揮。大數的掃羅是法利賽人，他全然反對撒都該人的哲學。

我們觀察四處分散的群眾，也看到了基督教會的進展過程。“從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫……門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。”他們分散的地方，正是耶穌告訴他們要去傳福音的地方。

得著能力的──腓利

作為執事的腓利，后來成了傳福音的腓利。他在掃羅的逼迫下被趕出耶路撒冷的眾人之一。腓利就前往撒瑪利亞宣講彌賽亞。他“宣講”基督，意思是像先鋒那樣宣告。他“傳”神國的福音，指他宣告的是好消息。腓利所傳關于基督的信息，吸引了撒瑪利亞人。腓利的故事說明了基督教運動有了更寬廣的進展。整個教會被逼迫所驅，正在能力中前進。

危險中的──西門

他用邪術使撒瑪利亞城驚奇，有一群人並且圍攏他，跟隨他左右。他“妄自尊大”，蠱惑著全城的人。這時腓利來了；他被聖靈充滿，宣講基督；西門則宣講他自己。而撒瑪利亞城最驚人的得勝是，西門也相信，並且受了洗。但整件事仍有美中不足之處。他們在知識上領受了。他們尚未領受那帶來更新，賜下新生命的聖靈。

本段經文有何屬靈的意義？

1. 它啟示了主耶穌的主權“你們要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。”他們滯留，等待，沒有出去。于是透過司提反的被害，祂終于強迫他們往撒瑪利亞去教導、傳道。

2. 它啟示了福音的普世性基督照樣輕易地吸引了撒瑪利亞，一如祂在耶路撒冷作的一樣。福音使撒瑪利亞人悔改相信，正如使耶路撒冷人相信一樣。

3. 我們學到有關教會的功課神並不只是倚靠那班留在耶路撒冷的使徒。祂選擇了執事，也是傳福音的腓利。

問題討論:

1. 司提反的殉道產生了什么危機？

2. 本段經文有何屬靈的意義？

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