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1 《使徒行述》第189页；

1,5 （罗2:24-29；加5:6；弗2:14-16；西2:14-17；雅1:9-11）主钉十字架以后，割礼就没有价值了——[引多1:9-11,13-14]在保罗的日子，一些人不断地纠缠割礼的问题。他们引经据典，证明犹太人负有割礼的义务。但割礼在此时已经无效了，因为基督已死在髑髅地的十字架上，肉身的割礼再有任何价值了。

　　表号性的崇事和有关的礼节在主钉十字架时都废除了。那伟大的实体，上帝的羔羊，已经作为罪人的祭物被献上，所以影儿就不再存在了。保罗设法使人认识到当时代的伟大真理。但是那些自称为耶稣门徒的人却完全被犹太人的遗传和割礼的义务所吸引（《评论与通讯》1888.5.29）。

1-41 《使徒行述》第188-202，400，401页；《救赎的故事》第304-309页；

2，3 《使徒行述》第190页；

4-6 《使徒行述》第191页；

4-29 见加2:1-10怀爱伦注释；

5 《使徒行述》第188页；

7 《使徒行述》第192页；

8 《使徒行述》第196页；

8-10 《使徒行述》第193页；《救赎的故事》第307页；

11  (加3:8；林前10:4)只有一种福音-—有人常说，新约与旧约，上帝的律法与基督的福音，犹太人的要求与基督教体制的要求之间有着很大的差异。其实人在过去的体制下得救的条件和在现在是一样的，都是靠着基督。众先祖与先知都是基督徒。当伊甸园中的第一对夫妇因犯罪而与上帝分离时，就有福音向他们应许。这福音后来又传给亚伯拉罕。希伯来人都取饮于那属灵的磐石，就是基督（《时兆》1882.9.14）。

　　（出13;21,22；林前10:1-4；提前2:5）基督的血对我们如同对以色列人一样有效-—世界救赎主曾在云柱里与以色列民交通，所以我们不要说他们是没有基督的。当百姓在旷野口渴发怨言时，基督对待他们，就象对待我们一样，是一位充满温柔同情的救主，是人类与上帝之间的中保。当我们尽到自己的责任，从心灵的殿宇中清除罪污之后，基督的血会对我们生效，就象古时对以色列人生效一样（《青年导报》1901.7.18）。

12，13 《使徒行述》第194页；

14 《天路》第79页；

18 《服务真诠》第433页；《证言》卷八第282页；

19 《使徒行述》第194页；《救赎的故事》第307页；

20 《使徒行述》第195页；

22，23 《使徒行述》第196页；

25-29 《使徒行述》第195页；

32，35 《使徒行述》第197页；

36 《使徒行述》第201页；

36-40 《使徒行述》第170页；

37-41 《使徒行述》第202页；

39 《证言》卷四第12页；

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