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第三十二讲
使徒行傳15:1-35 本段經文記載的事件，有時被人稱作基督教會的第一次大公會議。當時猶太人基督徒認為，基督教是直接從他們祖先的宗教衍生，持續，完成的，然后傳到安提阿和其它城市。他們發現，那些與希伯來宗教和遺傳毫無關係的希利尼信徒，其信仰是直接源自他們對基督的認識。這些希伯來人，許多還是虔誠人，認為希利尼信徒不能從中途起步而得救；他們單從認識基督開始，是不夠的。他們必須被領到一切為豫備基督來臨而設立的事物中。他們必須遵守摩西的律法和儀式。此外我們還必須注意另一項威脅教會的因素。神設立割禮的最初旨意，在治療人的自以為義。那是一個外在的、可見的記號，表明這個民族被分別出來，歸屬于神，但如今割禮反而被當作自以為義的工具。 彼得的回應是：這裏有一件事實，這裏有一個推論。事實是，神已經差他往外邦人那裏去，並在哥尼流家賜下聖靈，“正如給我們一樣。”推論是，他們不應該試探神。雅各所下的結論是，“據我的意見，不可難為那歸服神的外邦人。”這項決定的第一個特色是它的一致性。它代表了使徒，長老，和教會的共同意見；而這種一致的態度，其祕訣在于聖靈的同在。“聖靈和我們定意。” 這項決定是，他們不再為難希利尼信徒，但勸誡他們一些不可作的事。為一切世代所作的決定是： 1. 人不需要借着儀式來得救； 2. 在人這方面，要成為屬基督的人，也有當遵行的事。 結果就是：安提阿的休息期，為未來事工的豫備期。這次會議是界于使徒的第一次和第二次宣教旅行之間，形成了一次必要的停頓，並且一次解決了難題，這樣以后那些猶太教的教師再到各地宣講他們的教義時，就無法仗持使徒或教會的權柄了。這是一個重要的決定，從當時直到今天，都影響著整個教會史。我們可以了解到，除非教會籍著聖靈與基督聯合，否則不可能實現一致的理想。並且我們需要屬靈生命的律之束縳。這次會議的決定，具有永恆的實用價值，就是人不必靠著儀式典禮得救；但人必須禁戒偶像忠于神對人類生命的理想，遵守神為人類福祉所定下的律。 問題討論： 1. 這次會議中主要的歧見是什么？ 2. 這次會議的價值為何?
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