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   保罗三次布道到以弗所
(18:23-19:41)

以弗所系亚细亚的省会，建于主前千余年。当时有罗马方伯于此驻防，中有大赛场，大戏院(19:29)，并大商场，更有亚底米女神之庙，遐迩驰名，各处进香之旅客，接踵而至。是以弗所诚为布道的要区。当保罗二次游行布道，回至安提阿，在那里“住了些日子”，又开始作第三次游行布道之举，即首先注重以弗所。

一、于以弗所布道之工
(一)亚波罗预备的工夫(18:24-28)     保罗二次布道时，业已经过以弗所，但为时无几，即离之而去；只留亚居拉夫妇作播种工夫。后有亚波罗者至以弗所，讲解圣经，颇具热诚，适可为保罗布道的预备工夫。
1、亚波罗为何许人    (1)是一亚力山大的犹太人。亚波罗虽生于埃及之亚力山大城，却是希伯来人所生的希伯来人。(2)大有口才学问。(3)是已受主道的训教(25节)。(4)仅明白约翰的洗礼。
2、亚波罗如何证道
(1)一面讲    (甲)是一最能解经的传道人(24节)。(乙)是一心中火热的传道人。(丙)是一宣讲救恩的传道人(25节)。如言将耶稣的事，详细讲论教训人。(丁)是一极有胆量的传道人(26节)。在会堂里放胆讲道。
(2)一面学    亚居拉夫妇，闻亚波罗讲道颇有力量，不过于道义上尚欠研究，所以接他至家，“将神的道给他讲解更加详细”。(甲)见其虚心受教。听亚居拉夫妇讲道。(乙)见其切心求道。将神的道详细讲解，其如此一面讲一面学，真是传道人的好榜样。他在以弗所如此为道作证，谅有自亚该亚来的弟兄，听他讲道痛快淋漓，深洽于心，即请其往该处布道，亚波罗欣然欲往，以弗所的信徒，亦为之作书介绍，及至该处，所作工夫亦甚佳美。
(二)保罗布道的工作(19:l-l2)
1、对软弱弟兄之训教(1-7节)     保罗谓善于引人进步者:
(1)问言(2-3节)    保罗先发两种问题，使他们自己觉悟其缺少:(甲)第一问言一你们信时受了圣灵否?此问题异常紧要，以人只信基督，不过只得救恩的一半，必须受了圣灵，方复全备的救恩呢?他们的答词，正显出他们莫大的缺少说:“没有，也未曾听见有圣灵”。此不但以弗所信徒的大缺少，而且亦有许多教会，与以弗所教徒无异呢?惜哉。(乙)第二问言——你们所受的是什么洗呢?信徒所受之洗，原不一等，该处信徒虽已受洗奉教，但不知所受的是什么洗呢?他们说“是约翰的洗”，即是悔改的洗(太3:11首句)。
(2)解释(4-5节)    保罗既询知他们在信道上的缺点，即趁机训教他们:(甲)保罗的教训。一则，使知约翰洗礼的正义。言及“约翰所行的是悔改的洗”。仅受悔改的礼，亦不过为信道的预备工夫。二则。使知约翰事工的目的。约翰的事工无非为介绍耶稣，是为“告诉百姓，当信那在他以后要来的，就是耶稣”。(乙)众人的听从。众人听见保罗的话，一心信从，“就奉主耶稣的名受洗”。
(3)祷祝(6节)    (甲)保罗按手。他们既已信主，奉主名受洗，保罗又为他们按手祷祝，盼望他们再受圣灵的洗。(乙)众人蒙恩。保罗一按手，圣灵便降在他们身上，即都受了圣灵的洗，便说方言，讲真道了。此时同蒙灵洗的共有十二人。
2、于会堂三月之演讲(8-9节)    (1)讲何种道理。在犹太会堂，对犹太人讲道，自不能与外人一律。此时犹太人所希望者，即神的国，所以保罗就对他们讲论“神国的事”。(2)用何种方法。在此演讲之法有二:一即“辩论”，二即“劝化”。(3)有何种态度。即“放胆讲道”。(4)费几多时间。即“一连三个月”，可见保罗讲道，是有多大的忍耐与恒心。保罗虽如此演讲，无奈中有多人刚硬不信，所以保罗即离之而去。
3、在大学校两年之辩论(9-16节)      保罗以犹太人刚硬不信，离之而去时，“也叫门徒与他们分离”，免致门徒受其蛊惑。遂假推喇奴的学房为讲道所，天天辩论:(1)机会多。按此学房谅非普通学房，乃系公所性质，每有哲学家招集一般文士，教以名学，演说哲理；保罗借此为辩道地点，不但机会方便，可以天天随意开讲；而且于此人文荟萃之处，各界人士，皆可有听道的机会。(2)时间长。保罗于此居留二年之久(共在以弗所三年)(20:31)，是保罗传道费工夫最多之处。(3)效力大。借此布道良机，“叫一切住在亚细亚的，无论是犹太人，是希利尼人，都听见主的道”。
4、至各人家中之训诲(20:18-20)     保罗在犹太人会堂，或推喇奴大学，于广众之下，布道以外；每趁工作之余，至各信徒家中，谆谆劝教，亦常恳切流泪地，对于会众直言真理，凡于会众有益的，“没有一样避讳不说”，此真可为吾人传道的好模范。
5、借神迹特殊之证明(11-12节)    以神迹证道，原乃使徒的特行，也是历代福音使者的常事。不过保罗在以弗所所行，真是非同寻常的；如言神借保罗的手，行了些非常的奇事，甚至连保罗的手巾围裙，人也可凭信而借用，显出特异的效力来。
(三)以弗所显的工力    保罗在以弗所城布道，所费心力最大，所用时间最多，其所收的效力，也是非常:
1、正面的效力(13-22节)      (1)制胜鬼魔(13-17节)。保罗制胜鬼魔的情况，亦甚特奇，使“凡住在以弗所的，无论是犹太人、是希利尼人，都知道这事，也都惧怕，主耶稣的名从此就尊大了”。(2)消除邪术(18-19节)。不但平常人，来认罪悔改(18节)，连那些行邪术的，也多有悔改的，甚至将他们的邪书，拿来于众人前焚毁，书值逾五万元之多，此足可为他们真悔改的证据。(3)主道大兴(20-22节)。主的道在以弗所，非常的兴旺，谅来小亚细亚的七教会(启1:11)，皆为此时创立。似此大而有功效的门，辟于目前(林前l6:6)。致令保罗不忍遽然离此他去，虽久已定意欲道经马其顿等处(21节)，因以弗所的事工紧要，遂暂遣提摩太等前去作代表，而自己仍留以弗所九月之久云(19:22；参林前l6:8)。
2、反观的效力     布道的工力愈大，阻难亦愈多，是势所必然的。保罗在以弗所，曾备历危险困苦，反对的也不少(林前16:8-9)。甚至亦同野兽战斗(林前l5:32)，虽有人以为所言之与野兽战斗，不过极言其危险之大，但观保罗所言，“像寻常人同野兽战斗”的语气，谅亦在以弗所时所遇的事实。于本段书明言，因银匠底米丢的轰动，致令保罗的事工，不易进行。看银匠所言，“大女神亚底米的庙，也要被人轻忽，连亚细亚全地和普天下所敬拜之大女神之威荣也要消灭”等语，更可知保罗布道功效如何了(按大女神亚底米庙，系世界七大奇观之一，建筑异常华丽，每年自各地而来进香的旅客，不下数万。庙内商店殷繁，为售香客之供献品，及银龛等物，且开设一最大之银行，国王官民，各将珍重财物存储其中，可保无遗失。此庙对于逃犯有一特别利益，凡小亚细亚各处犯人，一逃入庙内，即不能追捕，有如犹太国之犯人，抱住祭坛角然。此亚底米庙既有如此之荣威，无怪以弗所人自夸说:“大哉，以弗所人的亚底米啊”。此时制造银龛为业的底米丢等，见真道大兴，邪书焚毁，敬事偶像的风俗亦将消除，其制银龛之事业不免大受影响，遂聚众扰乱，幸以弗所的书记出而排解，众人始散去，此亦真道大兴的证据。

二、于以弗所著作之工      保罗在以弗所布道三载，其工作之价值，实于千古教会有莫大关系，此不但在其所立的教会，并其所留的模范，更在其所写的书信，如加拉太哥林多前二卷书，实可为教会根本的要道，治会的借鉴。
(一)写书之故    保罗于加拉太哥林多前两卷书内，曾再三再四地辩明其个人使徒职任之由来；乃以其职任与其所传的道理，有密切关系，假若其职任不可靠，他所讲的道理，也就不可凭信了；当时有人于加拉太哥林多等会中，传说保罗并非使徒，其存心实欲推翻保罗所讲的福音，故保罗特写书自辩。且不但有人宣传保罗非使徒，亦多有人传说别样福音，以惑众人，故不能不寄书，辟若辈之之谬妄。更以当时教会尚在幼稚，其中百弊丛生，正急需真理的规正，使徒保罗以爱会心切，自不能不于忙中偷闲，书达各会以尽其职。
(二)著书之时    或以加拉太书系保罗二次出门，返安提阿时所写；亦有言乃保罗以后至马其顿时所著(21:1)；但教中学士，多以此书系寄于加拉太北部之信徒者，本书已言明保罗曾两次至加拉太(16:8，18:23)，亦适与本书4章13节适合，果尔，则以本书著于保罗在以弗所布道时为宜。
哥林多前书，教中人士咸谓写于以弗所，著时似在保罗临行时，因鉴于加拉太会中的困难，又闻哥林多教会而来之信徒，述及该处的近况(1:11又16:17)；并其信上的问难，不能不为该处教会悬念；若以19章21、22节与哥林多前l2章5节相较，知寄书时，当在将离以弗所之前。
(三)书之要旨    加拉太书，是言信徒在基督而得的自由——或信心的法律——亦或为自由的福音，即关于教会的信道。而哥林多前书是论基督的教会——教徒的行事。
(四)书之特色    观此二书，可知当时教会的景状，于加拉太书，知当时教徒信仰的地步，书中历言新约与旧约之不同，故多用对待之词，如恩典与律法，信心与行为，肉欲与圣灵，割礼与重生等是。于哥林多前书，可知当时教会的内容，足以显出古代教会的真相，其弱点与优点，皆历历如绘的，表彰于吾人之目前。
(五)书之分段
1、加拉太书之分段
(1)引端(1:l-10)  (甲)己之职任(乙)书之缘起
(2)正意(自由的福音)
甲、自由福音的由来(受自基督)(1:11-2:24)
乙、自由福音的证明(因信称义)(3-4章)
丙、自由福音的生活(自由与实行)(5:1-6:10)
(3)结语(6:11-l8)
2、哥林多前书之分段(教会之行)
(1)引端(1:1-9)
(2)正意(1:10-15:58)
甲、辩明(1:10-6；20)  (甲)党派与合一(1:10-17)。(乙)世智与灵智(1:18-2:16)。(丙)肉体与灵性(3-4章)。(丁)污秽与成圣(5-6章)。
乙、解释(7-ll章)    (甲)婚娶问题(7章)。(乙)祭物问题(8-10章)。(丙)女界问题(11:1-l6)。(丁)圣餐问题(1l:l7-34)。
丙、讨论(12-l5章)    (甲)属灵之恩(12章)。(乙)至美之德(13章)。(丙)首要之工(14章)。(丁)最大之望(15章)。
(3)结论(16章)
据保罗在以弗所遇见的十二使徒，与亚波罗有何相似?约翰的洗，与奉基督的名受洗，有何不同?保罗在以弗所之工作，系用何法?收何效果?底米丢之反对，系何存心?保罗于百忙之中，尚从事著作，于吾人有何要训?
讲经要题洗礼(19:3-6)
(一)约翰的洗礼(4节)  (悔改)
(二)归主的洗礼(5节)(信心)
(三)圣灵的洗礼(6节)  (能力)
(四)火的洗礼(太3:ll)(完备)

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