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自以弗所至米利都
(20:1-38)
保罗在以弗所布道三载，成效卓著，后有使徒约翰传道斯城，教化大行，得为亚细亚最美之教会，保罗在以弗所时，原定意经过马其顿亚该亚而往耶路撒冷，再后即达其久欲赴罗马之目的，故其离开以弗所后，即欲依此计划而行(19:21)。
一、先至马其顿(1-2节)
上章言底米丢耸众作乱，于乱定之后，保罗即请门徒来，劝其坚心守道，即与之作别，而往马其顿去，其在马其顿的事工，最要者有二:
(一)游行各教会
马其顿各教会，是保罗二次游行布道时所创立(15:36-17:l6)，今离别已久，不能不急欲相见，以尽栽培之责。
1、走遍各地
如言“走遍了那一带地方”。按保罗前在马其顿所创立的教会中，最紧要的有腓立比，帖撒罗尼迦，并庇哩亚，此外亦有暗妃波里，与亚波罗尼亚等处。保罗此次不能不一一走遍、挨次去顾训他们。
2、多方劝勉
保罗每至一地，即“用许多话劝勉门徒”，这不但是情之自然，也是势所必然的；因为鉴于各教会信仰的分歧，犹太人的迫害，并门徒在信道上应到的地步，不能不对于会众加以切实的警告、劝诲、勉励，如此不但免致教会败亡，且望大加扩充。
(二)写哥林多后书
1、写书之由
保罗此时虽游行马其顿各教会，谅必在他素所喜悦之腓立比住的时日较多。此时有提多来(林后7:6)报告会众如何惩罚犯罪之信徒，并其人亦如何悔悟(林后2:5-11)，且多有信徒力表自己于神前，洁净无污(林后7:ll)，保罗心中因而甚乐。但其中仍多纷扰(林后l0:10-11，13:10)，今因提多等来此筹捐(林后8:6,23)，保罗遂写此书，令其带去，时约主后五十六年。
2、书之要义
本书与前书大致相同，其不同处即前书多论教徒之行，此书多论教牧之工。书中亦多训勉安慰之言，足表教牧救世之诚，爱会之心。
3、书之特色
此书虽非发明教义，却是最属灵之书，更是表现保罗的人格，灵性，以及对于教会的热爱与牺牲。见其如何深得基督，屡见异象，并如何为教会专心致志，百折不挠，冒种种生命的危险，精神上的劳苦，仍是勇气百倍地所向无敌，其布道之热，卫道之切，无以复加，虽则为此牺牲性命，亦所不惜，终则赖基督而得最后的光荣与胜利，真无怪为千古传道人之模型。
4、书之分段
(1)引端(1:1-ll) (甲)问候。(乙)谢恩。
(2)要义
甲、行事之原则(1:l2-7:16)
乙、捐输之本分(8:l-9:15)
丙、教职之辩护(10:1-13:10)
(3)结束(13:11-14)
(安慰之语)
二、再到亚该亚(2-3节)(希腊)
保罗此次至马其顿，至希腊所作之工，异常紧要，不但设立分堂，信者日众；而且亦从事著作。福音如此之推广，路加何以不详细记述呢?其原因乃以本段的目的，乃记保罗如何传道于罗马，并非为保罗作一历史，如详记保罗自以弗所至马其顿至希腊至犹太途中各事，即与本段的主旨不合了。但路加虽未详记，我们从各方面的考查，可知他于此时期，谅为三事忙迫:
(一)建立教会
保罗在希腊时，谅来多住哥林多，我们看哥林多教会的光景，便可知其在该处建设教会的事工为如何了。
(二)筹备捐款
保罗于此时，亦奔走各处，为耶路撒冷的教友劝捐。
(三)著罗马书
1、著书之原因
此时保罗在东方，既奔走各处，遍传福音，于重要的城邑多已走遍；故亦欲至西方布道，久有意欲往罗马，因当时罗马不但商务技艺文化学术甲于天下，且为天下的京都，以此为传福音的枢纽，必使福音易于广传；惟屡有阻碍(罗1:13)，有志未遂，今特著是书，托女执事非比带往，以为个人的介绍，且借此发明自己信道的正旨。
2、著书之要旨 书之要旨，即“神的救恩”，或“救恩的福音”，亦或“因信称义”，故尝有以第一章l6节为全书之钥匙者。
3、书之特色
此书乃保罗书信中最要之书信，亦有称为“新约中之新约”者，因为本书所论即救恩的根基，得救的不二法门，其在新约中所占地位与以赛亚于旧约所占之地位适同。基督要道之精华，亦多在本书发明。
4、书之分段
(1)引端(1:1-l7)
(2)要义(救恩)
甲、施救的原因(人人皆有罪)(1:l8-3:20)
乙、拯救的方法(福音的大能)(3:21-ll:30)
丙、得救的结果(信徒的行事)(12-15章)
(3)结语(16章)
三、又经特罗亚(3-12节)
在希腊的事工已毕，保罗意欲泛海至叙利亚，缘因恨保罗之犹太人闻之，亦同附其舟，或欲寻机杀保罗于舟次，而弃诸海中，伪为失足溺毙者；幸保罗预闻其恶谋，即改由陆路，“定意从马其顿回去”。此亦遵照耶稣所言“人若自此城追赶你们，即逃往彼城”之遗训。
(一)同伴(4-6节)
保罗此次往耶路撒冷，所带的款项甚多；然保罗对于经理财政，异常谨慎，要各教会遣派代表与之同往，免滋疑窦，故偕行者有如此之多。观第六节有“我们”二字，可知路加亦于腓立比加入，此后记述保罗的事迹，就更加详细了。
(二)聚会
保罗此次在特罗亚，未能作长期之布道，仅得有一礼拜的机会，作顾训栽培工夫，于临行之前一日，遂以近来的常规，与众聚会。
1、乃七日的第一日聚会
犹太人以第七日为安息日，是遵照古规；今之信徒以第一日为安息日，乃以是日为主复活之日，且为五旬节圣灵降临之日。是门徒以第一日为安息日，已于信徒时代，成为教会的常规(林前l6:2)。
2、乃于第三层楼聚会(9节)
此时教会初兴，谅无特建之会堂，遂假教友家为礼拜敬神之地。教众虽无方便会所，仍能按时聚集，可见教会的真精神，确乎不在外观，而在内容。
3、乃一同擘饼的聚会(7节) 一同擘饼，非为奉行教会的大典，乃为在基督内实际的联合(林前l0:8)。
(三)演讲(7节)
保罗趁此聚会，有一特别演讲。想当日既是七日的第一日，是众门徒会集拜神之日，保罗当然是日上午或过午有重要的讲论；何以又于晚间，仍有特别演讲呢?于此亦可见真传道士工作之一斑。
1、是最要的演讲
保罗已拟次日起行，此末次演讲，亦是临别赠言，自然是异常紧要。当时教会危机潜伏，自不能不谆切告戒。况此次离别，恐以后再无相会的机会，其讲论的重要可想而知。
2、是最长的演讲
怪哉，保罗次日即动身，何不及早就寝，可以养足精神奔走前程，而竟有一最长的演讲，“直讲到半夜”呢?而特罗亚的会众，既明知保罗翌晨启行，亦何以不谅人情，竟至半夜还不散去呢?乃以保罗与会众话别，情深父子，所以时虽夜半，而不觉其长，仍恋恋不舍地不忍遽散，此亦真传道士，与热诚信徒离别时常有的情况。
(四)奇迹(7-12节)
时有一童子名犹推古，亦来聚会，谅系跟从父母同到会场，以子女随父母至礼堂拜主，事属当然。不意此少年，因困倦自三层楼摔下而死，幸得保罗起死回生。
1、童子摔死的原因(9节)
按本处所记，其所以遭此不幸，有两种原因:(1)因其坐于窗台。其所以坐于窗台，亦少年好动，且少有敬虔者常有的态度，非必以会场窄小，坐位不足之故。(2)因其困倦沉睡。保罗所讲虽津津有味，而此少年人闻之竞不入耳，以致困倦，而自三层楼摔下而死，此足可为听道不留神者之警戒。
3、保罗活人的特行(10-l2节)
(1)伏于童子身上。童子自三层楼摔下，“扶他起来，已经死了”。“保罗下去，伏在他身上”，其信主之心，爱人之行，皆可即此一语，呈现目前。乐意听人祷告之主，果亦如保罗所望，而使之复活。(2)急于安慰众人。迨童子苏醒，保罗即急于安慰众人说:“你们不要发慌，他的灵魂还在身上”。(3)即刻又去擘饼。聚会的秩序，经此扰攘，犹未紊乱，童子一复活，遂即又去聚会，直至天亮始散，如此镇定，大非常人所及。(4)终见童子而喜。当童子复活以后，谅必将其另安置于他处，使之休养:迨攻会时即将他“活活地领来”，使大家看见他，“得的安慰不小。”保罗初至特罗亚，半夜见异象(16:9)；此末次至特罗亚，又半夜显神迹，此地同时同，而所得的恩亦异而同哩。
四、后到米利都
保罗自特罗亚启行时，命同行者“先上船开往亚朔”，而自己则愿沿海岸步行，可趁机拜会教友，并随时为主作证。及至自亚朔上船，以急欲于五旬节前赶到耶路撒冷，故不遑至以弗所，遂召众长老至米利都，而与之作别。其与众长老所说的别词，实于我们有莫大的教训。
(一)论已往之事(18-21节)
保罗对以弗所长老之演词，大非平常言论可比。一则以长老等多因保罗而归主，故其交情甚厚。二则因与伊等恐不能再会面，故心中异常迫切。即先述其往日在以弗所三年之作为；l、借以为己辩诉。当时人对于保罗多有批评，特举往事，表明其终始如何为人，以伸其冤枉。2、借以感发会众。此次听者多系教中职员，保罗特论一己之事，为彼等治会之模范。如言其如何热忱谦卑，经历多许艰苦。按哥林多前书，原写于以弗所，观4章9至15节，可知其苦况矣。保罗如此言之，并非自诩，乃欲以身作则，提醒长老等效己所行，如其“效法基督一样”(林前ll:1)。
(二)论将来之事(22-27节)
论及将来之“捆锁与患难”。保罗于数月前著罗马书时，已有此感觉(罗15:30-31)，但无论遇何苦难，保罗不渝初志，甚至为道捐生，亦所甘愿，只求“行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事”，而能生死荣主，于愿已足，何须“以性命为念”呢?
(三)论现在之事(28-35节)
既已述其已往与将来，则趁机劝勉警劝众长老等:l、劝为其自己谨慎。教中领袖，每有专务牧养教会之工，忽略个人道心者，故保罗特警戒以弗所长老，“当为自己谨慎”。2、劝其为全群谨慎。教会原是主“用自己血所买来的”，在主眼中，最为宝贵，决不容有凶暴豺狼相吞害。为此保罗切劝长老，务必为全群谨慎:一则不容外来扰乱信道之假先知，其凶暴如豺狼者，“进入你们中间，不爱惜羊群”。一则不容会内“说悖谬话”误解道旨的假弟兄，“起来……引诱门徒”。唯宜取法保罗布道卫道的忠心，且宜注意“旋”“助”二字，以表现基督教之真精神(35节)。言毕，遂与众人跪祷作别(36-38节)。
自保罗离以弗所，于未至耶路撒冷之先，皆至何地?保罗在马其顿时，为何达信与哥林多人?保罗在何事无愧为基督工人之模范?读经诸君对于保罗之为人有何感想?耶稣所谓施比受更有福之言，既未载于福音书中，可知基督之言，借门徒心传者为如何?
讲经要题保罗之布道热(17-35节)
(一)以身作则(18节)
(二)中肯痛切(19节)
(三)历经艰辛(19节)
(四)言所当言(20节)
(五)甘心牺牲(22-24节)
(六)兼顾全群(26-28节)
(七)恒久忍耐(31节)
(八)坚心信托(32节)
(九)勤苦自给(33-34节)
(十)乐善好施(35节)
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