第十四课
经文:
使徒行传13:44-14:28 主题:
保罗完成第一次宣教旅程 焦点: 成功的事工的诀窍 大纲: 三.
直到地极的见证(13:1-28:31) [教会扩展至已知的全世界] 1.
保罗的第一次宣教旅程 (13:1-14:28) 3)
加拉太的教会(13:12-14:20) b)
更多回应与反对(13:44-52) c)
保罗在以哥念, 路司得和特庇(14:1-23) d)
保罗返回安提阿报告(14:24-28) 介绍:
保罗和巴拿巴继续传讲福音,有各式各样的回应。一般来说,福音被犹太人领袖拒绝,但被许多犹太人和多数外邦人接受。是在这次宣教旅程中,保罗感觉到了神的呼召,叫他主要对外邦人传福音。对有心人来说,保罗被当作一个“神”;对另一些,他被石头打死。但通过这次宣教旅行,许多健康的教会被建立,也有许多信徒被巩固。 观察与注释: 更多的回应和拒绝(13:44-52) 1.
在彼西底的安提阿的最初回应是正面的(见13:42-43),许多人都急于听见“神的道”,而且在下一个安息日,“合城的人几乎都来聚集”(13:44)。 2.
对保罗的反对和逼迫来自于一些犹太人,他们因为“嫉妒”,就开始“硬驳”保罗的教导。在这样作的时候,他们也毁谤了神(13:45)。 3.
保罗提醒犹太人,福音必须先传给他们,为证明他们的心硬和不信,并自己定自己的罪。在这样作的时候,他们证明了自己不配得永生(13:46;见约3:17-21,罗11:1-12)。 保罗得出结论,他将“转向外邦人”,作他事工的中心(13:46-47)。 4.
外邦人的回应在13:48节是被这样描述的── “外邦人听见了这话,就欢喜了,赞美神的道,凡(被)预定得主救恩的人都信了。”(13:48) 确实,在一切的国家、民族和语言族群中都有“被拣选的”(见罗11:25)。结果,“神的道”就迅速地传开了(13:49)。 5.
犹太人中反对保罗和巴拿巴的人开始团结起来,形成了他们的组织和策略。逼迫到来是通过“犹太人就挑唆── ?
虔敬尊贵的妇女,和 ?
城内有名望的人”(13:50) 要把保罗和巴拿巴赶出城外。实际上,这就是“逼迫”(persecute)一词的原意──赶出去(13:50)。 这种就是动员“大人物”来反对真理的计俩,到今天还在被使用。就好象“重要”人物的话比神的话还该听从似的。 6.
保罗和巴拿巴就象基督所作过的那样,“跺下脚上的尘土”,离开了彼西底的安提阿,把它留给神来审判(13:51)。不过,逼迫使得门徒们“满心喜乐,又被圣灵充满”。这个宣教团队的工作结果的确是有价值的。 在保罗的整个宣教事工中,福音被犹太人领袖拒绝,但是外邦人对之有正面回应,几乎成为固定的规律。在彼西底的安提阿所发生的事只不过是以后常常发生的事情的预演。我们被呼召,不是去被大众欢迎,而是无论反应如何,都要忠实和顺服。 保罗在以哥念、路司得与特庇(14:1-23) 7.
这个宣教团队出发往东走,去以哥念、路司得和特庇的方向(13:51;14:1)。 在以哥念,福音最初是被犹太人和外邦人都正面接受,“信的人很多”。徒14:2描述了不信的犹太人的策略: “但那不信的犹太人耸动外邦人,(毒害他们的头脑)叫他们心里恼恨弟兄。”(14:2) 8.
但是保罗和巴拿巴在14:3的反应对我们很有教育意义,在面对逼迫时,他们── ?
“依靠主” ?
“放胆讲道” 神就通过他们行出神迹奇事,证实他的“恩道”(恩典的道)(14:3)。 9.
于是,就象基督所预言的那样,福音会带来争执和分党──城里有人站在使徒们一边,有人站在犹太人一边(14:4;见太10:21-22,34-37)。 10.
当团队得知外邦人和“犹太人并他们的官长”有一个计划,要用石头把他们打死时,他们就逃到南面的路司得和东面的特庇那里去,不过一直没有停止过传福音(14:5-7)。 11.
虽然与福音相伴的神迹常常证实福音的信息,但它们本身也会造成其它的问题。 在路司得,神通过保罗医治了一个人,他生来就是瘸腿的,从来没有走过(14:8-10)。注意在14:9中提到那被医治的人的信心。信心不会造成医治,但除非那人真的信了,他就不会被医治。 12.
众人的反应不是去荣耀神(真神,上帝),而是要把保罗和巴拿巴当作“神”来拜(14:11-13)。记住,这是一个希利尼(希腊)文化,深受希腊神话的影响。 保罗和巴拿巴最不想作的事就是让人们崇拜他们自己,而不是赞美真神(14:14)。神通过一个人所作的事越多,那人归功于自己、或允许别人把自己抬高的危险就越大! 13.
保罗和巴拿巴几乎需要诉诸武力来拒绝众人的赞美和敬拜,他们提醒众人几个关键概念── ?
他们自己也不过是人 ?
他们是来向人传福音的,叫人不是转向他们,而是转向那永生的活神,他是天地万物的创造者、维护者,也是一切美善的事物的供应者。 不过,使徒们几乎得要自己动手拦阻,才没有让人们向他们献祭(14:18)。 14.
在一片混乱当中,有犹太人从(彼西底的)安提阿和以哥念赶来,赢得了众人的支持,就用石头打保罗,几乎把他打死(14:19;见林后11:23-25)(中文版注:有人认为他真的被那些专程来杀他的人打死了,所以才有在林后12:2-4中描述的上第三天的经历。他不死,那些职业杀手不会把他扔下。神真的让他从死里复活了,所以保罗说“现在活着的不是我”)。保罗之所以受到最厉害的逼迫,是因为他“说话(讲道)领首”(因此被称为“希耳米”,是希腊神话中的“传话神”)。 15.
神奇迹般地让保罗没有死(或从死里复活),并在第二天就与巴拿巴一起去了东南方向的特庇(14:20)。 16.
即使这种在死亡边缘的经历也没有能制止保罗和巴拿巴。在特庇传讲了福音,使好些人作门徒(见太28:18-20)之后,他们又沿着来的路线回去,经过路司得、以哥念、和彼西底的安提阿,一路作事工。他们── ?
“坚固门徒的心(灵魂)” ?
“劝(鼓励)他们恒守所信的道” ?
提醒他们“我们进入神的国,必须经历许多艰难” ?
“在各教会中选立了长老” ?
又“禁食祷告”,把信徒交托给主 这就是保罗作事工的的规律,就是在教会里训练门徒,建立基督的身体。传道(传福音)从来都有造就(门徒训练)跟随着,并且两者互相平衡。 保罗回到安提阿报告(14:24-28) 17.
完成了第一次宣教旅程,一共花了约一年到一年半的时间,保罗和巴拿巴就回到叙利亚的安提阿去,“当初他们被众人所托,蒙神之恩,要办现在所作的工,就是在这地方”。从开头到结尾,这个宣教团队都记得这是神的工,而不是人的。 18.
宣教团队按照他们所应该作的,把安提阿教会的会众召集在一起,向他们进行汇报,包括两方面── ?
报告“神藉他们所行的一切事” ?
“神怎样为外邦人开了信道的门”(14:27) 请再次注意,一切功劳都被归于神,而且只被归于神。保罗和巴拿巴留在安提阿,和门徒们在一起住了多日。不过他们在外邦人中间所行的事工的消息迅速传到了耶路撒冷,这就为紧接着来的一个极为重要的神学辩论设立了背景,就是:外邦人是否必须先作犹太人,然后才能得救(14:28)。 这就准备好了开徒15章的耶路撒冷大会(主后49年)。 保罗的第一次宣教旅程的总结 (使徒行传13:1-14:28)
指导研经题 使徒行传13:44-14:28 1.
犹太人为什么“嫉妒”保罗和巴拿巴? 2.
他们为什么要对保罗的教导“硬驳”(强词夺理)?在这样作时,他们怎样毁谤了神? 3.
是什么使得保罗“转向外邦人”?这是否是神的旨意? 4.
为什么犹太人要使用尊贵和有名望的人来反对保罗? 5.
保罗和巴拿巴对两种不同的反应和逼迫是否感到惊讶? 6.
神迹和印证的记号本身会造成什么样的不利的效果? 7.
保罗和巴拿巴怎样对待人对他们的赞美? 8.
保罗几乎被人用石头打死,这有没有停止他传福音?为什么没有? 9.
保罗和巴拿巴以怎样的方式造就他们已经建立的教会? 10.
宣教团队在对安提阿的教会汇报时,中心是什么? 11.
当你学习完保罗的第一次宣教旅程之后,你个人有什么印象和体会? 12.
哪一样事对你最有冲击?
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