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第二十二课
经文：
使徒行传21：27－23：35 主题：
保罗被捕和在公会受审；去该撒利亚 焦点： 顺服导致机会 大纲： 三.
直到地极的见证（13：1－28：31） [教会扩展至已知的全世界] 5.
去罗马的路（21：27－28：31） 1)
在耶路撒冷被捕与自辩（21：27－22：29） 2)
保罗在公会自辩（22：30－23：10） 3)
保罗被带到该撒利亚（23：11－35） 介绍： 在耶路撒冷事情很快就登峰造极。暴徒的行动使得保罗被捕，而且几乎被杀。他是否应该被释放成了在罗马人手中的事。保罗头两次为自己辩护是在耶路撒冷的民众面前、和在犹太人的公会面前。神使用了保罗的罗马公民身份来保护他。 亚迦布所预言将在耶路撒冷发生的事的确发生了，但是保罗将继续为基督作见证和传扬福音。请注意这与耶稣的被捕的惊人的相似性。 观察与注释： 去罗马的路（21：27－28：31）
使徒行传在这一段的叙述非常地长，我们不试图覆盖所有的细节，只是总结所发生的事件，并把要点加以强调。 被捕和在耶路撒冷自辩（21：27－22：29） 1.
洁净的日期一满足的时候，事情就登峰造极了。以下就是在耶路撒冷最初发生的事── ?
从亚细亚来的犹太人挑动了众人，在圣殿里抓住了保罗（21；27）。 ?
保罗被指控“在各处教训众人，糟蹋”── 2
“我们百姓” 2
“律法”，和 2
“这地方”（圣殿） 请再次注意──保罗是对犹太教的一个威胁，就象耶稣一样（见约11：45－53）。他也被错误地指控把一个外邦人带入圣殿（21：28－29）。 ?
保罗被暴徒们从殿里带走，打了一顿，又计划要杀掉他（21：30－31）。 ?
罗马人的首领（千夫长）被人通知有市民暴乱，就迅速来救出了保罗（21：32－33）。 ?
保罗被罗马人“捆锁”起来，想要知道── 2
他是谁 2
他作了什么（21：33） ?
因为现场太混乱，指控又各不一致，所以就保罗被带到罗马人的营地，得免于死（21：34－36）。注意民众所喊的是：“除掉他”。 ?
正当保罗被带往营地去的时候，他向千夫长请求对民众讲话。当千夫长意识到保罗会讲希腊语，而又不是那个埃及的作乱头子的时候，他就允许保罗向民众讲话（21：37－40）。 保罗自称是“生在基利家的大数”的“犹太人”，但还没有显明自己是罗马公民的身份。 保罗在暴徒面前自辩（22：1－29） 2.
保罗用希伯来语讲话，于是众人就安静了（22：1－2）。 他的辩护词基本如下： 保罗── ?
重述了他的犹太传统，和他对神的热心（22：3）。 ?
说到了他曾如何将“信这道的人”逼迫致死，甚至追他们到大马色（大马士革）（22：4－5）。 ?
讲到了他在去大马色的路上奇迹般地与主相遇而且转信基督（22：6－13）。注意保罗在提到亚拿尼亚时强调他与律法的关系（22：12）。 ?
揭示了从神而来的叫他作使徒的委派── “他又说：‘我们祖宗的神拣选了你，叫你明白他的旨意，又得见那义者，听他口中所出的声音。因为你要将所看见的、所听见的对着万人为他作见证。’”（22：14－14） 然后又讲了他的罪如何被赦免，和他的受洗（22：16）。 ?
提醒他们他在转信基督得救后如何逃离耶路撒冷，因为这里的犹太基督徒不接受他的见证（21：17－20），因为他曾经逼迫教会，而且也赞同了杀害司提反。 ?
重申了他的从神而来的呼召，就是向外邦人传福音（22：21）。 ?
看来他正要开始传讲福音，但这时暴徒们大闹起来，要杀掉保罗（22：22－23）。 3.
此时，罗马人的首领又救了保罗一命，他命令“用鞭子拷问”保罗，好知道在民众的指控背后的真正原因（22：24）。 4.
就在保罗马上就要被鞭打时，他揭示了他的罗马公民的身份，而这立即制止了那千夫长的行动（22：25－27）。那人害怕侵犯一个罗马公民的权利是很有理由的（22：28－29）。 神再一次用保罗的罗马公民身份保护了他。保罗也只把它当作最后的手段来使用。 在公会面前自辩（22：30－23：10） 5.
第二天，罗马人的首领觉得应该把保罗送去见公会的大祭司，在那里或许可以了解更多的实情（22：30）。于是保罗又有了一次为自己辩护和为基督作见证的机会。 保罗在公会面前的“受审”与耶稣在30多年前所受的有惊人的相似之处。 保罗在公会面前的辩护词大致如下： 保罗── ?
声称在神面前无罪 ?
被人打嘴，因为大祭司说他亵渎神，就命令人打他 ?
回口责骂大祭司，但后来又道歉，因为不知道他是谁，还有应该尊重权威的原则（23：1－5） ?
在这时发觉有实在的威胁，就想出一个办法来分散注意力，并且让公会的成员们自相争吵── 2
公会是由法利赛人和撒都该人组成，但他们的信仰教义差别巨大，尤其是在身体复活方面。 2
只需提起身体复活和自己是一个法利赛人，就足以挑起纷争，而成就他的目的（23：6－8） 2
自以为是的法利赛人甚至开始为保罗说好话，因为他的教义与他们的相近（23：9） 2
这时罗马人的首领再次干预，又救了保罗的命（23：10）。 保罗被送去该撒利亚（23：11－35） 6.
罗马人要动用武力，才把保罗从人群中抢出来，但他被安全地送到了营地。那一夜，神对他直接说话，证实去耶路撒冷和罗马都是神对保罗的旨意。 “放心吧！你怎样在耶路撒冷为我作见证，你也必怎样在罗马为我作见证。”（23：11） 神对保罗肯到耶路撒冷去为基督“至死”作见证甚为喜悦，因为耶路撒冷是对保罗和对基督的仇恨的核心。 7.
可是，犹太人还不肯善罢甘休，有40多个人“同心起誓”要不计任何代价地杀掉保罗（23：12－13）。 阴谋者们说服了公会与他们合作，要公会把保罗召回来，假装要继续“详细考察他的事”，而他们就在路上伏击，把保罗杀掉（23：14－15）。 8.
但是保罗的外甥听见了这个计划，就去告诉保罗，而保罗又送他去告诉罗马人的千夫长（23：16－21）。 9.
有趣的是，罗马人不愿被犹太人的阴谋所耍弄，而神将继续使用罗马的军事力量和法律系统来保护保罗。神的仆人保罗是被强大的罗马的能力所守护的（23：22－23）！ 10.
保罗就在罗马人的看守下被连夜从海路送往该撒利亚，带着千夫长（革老丢·吕西亚）给巡抚（省长）腓力斯的一封信，解释所发生的事（23：24－33）。 信中最明显地讲明罗马人对此事的观点的是这句话： “便查知他被告是因他们律法的辩论，并没有什么该死、该绑的罪名。”（23：29） 在腓力斯面前，将再给犹太人一次上告保罗的机会（23：34－35）。 11.
保罗的确从耶路撒冷逃脱了性命，不过是因着神的主权的手通过罗马官员的工作。神早已计划好了让保罗去罗马，而在该撒利亚，保罗还将有不止一次机会分享福音。 指导研经题
使徒行传21：27－23：35 1.
为什么犹太人对保罗的指控是如此明显？ 2.
那些指控是真是假？ 3.
为什么罗马人要参与？ 4.
为什么千夫长允许保罗向民众讲话？ 5.
为什么保罗要用希伯来语讲话，而且强调他在犹太律法方面的传统？ 6.
保罗怎样利用这次机会来作见证？ 7.
是什么让暴徒再次哄闹起来？ 8.
保罗在什么时候，而且为什么揭示他的罗马公民的身份？不这样，神是否还是会拯救他？ 9.
保罗在公会面前受审在什么方面与耶稣的受审相似？ 10.
保罗怎样使用法利赛人和撒都该人之间的教义区别来为自己服务？谁又救了他？ 11.
阴谋杀害保罗的计划让你想起什么？公会为什么愿意合作？ 12.
为什么说使徒行传23：16很有意思？ 13.
罗马人真的觉得有任何理由拘捕和指控保罗吗？这让你想起什么别的事件？ 14.
保罗去耶路撒冷是否是神的旨意？如果是，神为什么不救他脱离这些逼迫？
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