一、引 言

使徒行传接近尾声，可是圣灵的工作并没有就此结束，祂带领许多信徒，继续写下了使徒行传的第29章，第30章??，一直到见主面。在罗马，此时保罗虽身在桎梏中，但灵里却异常释放，他仍以传道为念，并孜孜不倦地向「先是犹太人，后是外邦人」(28：17、30)传福音，凡两年之久。有学者(如R．C．H．Lenski)认为此时保罗建立了希伯来书的读者团契，是否属实不得而知，但很肯定的是保罗写了四本「监狱书信」。

二、保罗初会犹太首领：

解释上诉的缘由(28：17～22)

A．保罗的解释(28：17～20)

在罗马的半自由处境中，保罗以三天时间透过路加或其他友人，打听了当地犹太社团的情况。据资料提供，罗马城共有十二个会堂，约一万二千犹太人【注1】。在罗马城里犹太社团之代表到来后，保罗向他们提出四点申辩：

1. 他没有干犯本国之民或祖宗的规条(28：17)。

2．各地政要皆愿意释放他，惟犹太人仍不死心地向他施压控告，他只得上告该撒(28：18～19上)。

3．他此举不是要反控自己的百姓，而是为自身清白与性命著想(28：19下)。

4．他被捆锁是为信仰之故，这信仰本质也是自己国人的信念，是关乎以色列人的盼望(指弥赛亚与其国度的降临，28：20)。

B．他们的解释(28：21～22)

这些犹太首领亦小心翼翼地回答保罗，他们的重点有二：

1．他们没有说保罗对与不对，只说没有控告人前来，也没有从耶路撒冷犹太首领手中收过任何有关论及保罗的公函(可能因为公会明知不能成功地控告保罗而罢手，人证物证两不全；28：21)。

2. 他们承认保罗所参与的「教门」(haireseos，字意「选择」)是到处受人毁谤的，他们意欲弄清楚保罗对这「教门」的态度与立场是如何(28：22)，故再约定见面日期。在罗马亦有甚多基督徒(参28：14～15；罗1：8)，他们亦有向城中居民传道，故这些犹太领袖对这「教门」亦有一些基本认识。

三、保罗再会犹太首领：

讲论神国的道(28：23～29)

A．保罗引证旧约及耶稣生平(28：23)

二次见面，犹太首领与其他人士聚集在保罗寓所，谈论那「教门」的事。从早到晚，保罗很有耐性、详尽地从摩西至旧约，又用新约「耶稣的事」「讲论」(exetithests，在11：4，18：26同字译「讲解」，原意「引出来」)及「证明」(diamarturomenos意「详证」)神国的道(参26：23诠释)。

B．保罗引证以赛亚书(28：24～29)

保罗的讲论与证明产生二种反应，信与不信(28：24)。在听众之中有认同保罗的，亦有与他分歧的，这二派人士彼此不合，于是结束该次之「圣经议论会」(28：25上)，临别时保罗申述先知以赛亚的一句预言(参赛6：9～10；徒28：25下～27)。在那里先知以赛亚责备当时以色列人的顽梗固执，执迷不悟，他们已落在「神非责罚他们不可」的地步。保罗引用此言旨在指出他们同样落在极可怕及可惜的光景里，保罗转向外邦人传道不是没有原因(28：28；参罗11：11)。这二点是全书的主要中心，亦是全书之目的。从此会堂(代表犹太教与教会(代表基督教)的隔阂日深。

四、保罗的事奉(28：30—31)

这两节是全书的附录或跋言，不是接著上文发生的事而写，因30节与上文之23至29节间不知经过多少时间。据腓立比书1章13节记载，保罗在捆锁中，亦向「全御营」作见证。向全御营作见证是需要时间的，且亦不像在28章30节所说的已经那么自由。如今保罗在自己所「租」(misthomati，是「工作」字的动词)的房子里住了两年，此时他可能获得更大「有限度自由」(租房子需有工作来支持)。他亦开放自己的房子接待不同人士，向他们见证，传讲神的道，将主耶稣基督的事教导人(28：31上)，这是保罗在这两年内事奉的模式，藉著「有限的自由」传自由的道(参约8：31～36)。如此的事奉与生活模式无人禁止(28：31下)。保罗虽是在捆绑中，但神的道却没有受捆绑。政治上，罗马政权在六〇年代初期对基督教并未反对，那时他们视基督教是犹太教的一门派别。后来罗马政府却对基督教一反常态，全面迫害，致不少信徒为主殉道。此时年约在主后六二至六三年，福音从耶路撒冷开始迄今已有三十年(1章发生在AD32～33；28章在AD62～63)。在这两年间，保罗生活异常忙碌。归纳有三：

A．口方面

不停地将主的道，教训来访的人，他殷勤教导，不闲懒，在有限的自由中奋力为神工作。

B．手方面保罗写就了四封书信，统称「监狱书信」——腓利门书、歌罗西书、以弗所书、腓立比书。这些书信一再解释信徒生活的要诀，亦解释28章28节的核心—外邦人蒙恩，成为教会的主要成员。

C. 脚方面

此时保罗并不孤单，身旁有一大群同工，如推基古(弗6：21)、亚里达古(西4：10；门24节)、以巴弗提(腓4：18)、底马(西4：14；门24节)、阿尼色弗、提摩太(腓1：1；西1：1；门1节)、路加(门24节)，连马可(西4：10；门24节)亦在当中。

腓立比书1章12～14节说保罗仍在御林军的看管与捆锁中，可能就是这群友人供应保罗房租与各样的生活费用，福音工作也不断地在各处开展。不少学者解释为何保罗在自己房子住了两年【注2】：

1．罗马法律规定，犯人案件在两年内未获解决，而物证与人证皆不足者，则案件于两年后自动结案。

2．有关控告保罗的公文在「沉船事件」中丧失，历两年仍无法重新建立。

3．罗马官方等了两年，犹太方面仍未派人前来控告保罗，故此案件自动取消。

五、结论

全书在保罗殷勤的事奉下作了结束，作者未提到保罗两年后的去向，学者的臆测有四：

A．路加可能有意再续写下去，故在此暂结。

B．路加不知道后果如何，故没有续写。

C．保罗于两年后被提堂定罪，为主殉道，路加不欲以此为书的结束，故停在两年前保罗仍在软禁时。

D．保罗终于被释放，故路加在此停笔。最后一说的可能性最大，亦符合教牧书信内所提供有关以后保罗生平的消息。路加以保罗孜孜不倦为神工作为结尾，神的福音从此继续传下去。全书最后一句「没有人禁止」(akolytos)正是福音的前途，是胜利的呼声!

书目注明

【注1】 W．LaSor，“Acts”，LBC，Regal，1972，p．374．

【注2】 J．F．MacArthur，Acts 13-28，Moody，1996，p．376．圣灵的轨迹-使徒行传诠释224

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