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“在该撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是意大利营的百夫长。他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。有一天，约在申初，他在异象中，明明看见神的一个使者进去，到他那里，说：‘哥尼流。’哥尼流定睛看他，惊怕说：主阿！什么事呢？天使说：‘你的祷告，和你的周济，达到神面前已蒙纪念了。现在你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来；他住在海边一个硝皮匠西门的家里；房子在海边上。’向他说话的天使去后，哥尼流叫了两个家人，和常伺候他的一个虔诚兵来；把这事都述说给他们听，就打发他们往约帕去。第二天，他们行路将近那城，彼得约在午正，上房顶去祷告；觉得饿了，想要吃；那家的人正预备饭的时候，彼得魂游象外；看见天开了，有一物降下，好像一块大布；系着四角，缒在地上，里面有地上各样四足的走兽，和昆虫，并天上的飞鸟。又有声音向他说：‘彼得！起来！宰了吃。’彼得却说：‘主阿！这是不可的！凡俗物，和不洁净的物，我从来没有吃过。’第二次有声音向他说：‘神所洁净的，你不可当作俗物。’这样一连三次，那物随即收回天上去了。彼得心里正在猜疑之间，不知所看见的异像是什么意思，哥尼流所差来的人，已经访问到西门的家，站在门外，喊着问：‘有称呼彼得的西门住在这里没有？’彼得还思想那异象的时候，〔圣〕灵向他说：‘有三个人来找你；起来，下去，和他们同往，不要疑惑；因为是我差他们来的。’”（徒十1-20）

【教会道路的异象】主在约帕的那个房顶上，主又给彼得看见了异象，这个异象可以说：是教会道路的异象，主不但给他看见事奉的道路，叫他在事奉上有路可走，主也给他看见教会的道路，在教会的事上，也有路可走。

【彼得的错误观念和成见】这个背景是这样的，我们知道彼得乃是一个受割礼人的使徒，他的工作好像是专门对受割礼的人而做的。实在说来，在五旬节的那天，有三千人蒙恩得救，教会在那一天被建立起来，但是那三千人都是犹太人，也许其中有少数不是犹太人，但是他们是入犹太教的人，他们也是受过割礼的人，所以圣经说：彼得乃是受割礼人的使徒，他传福音的对象乃是犹太人，因为福音必须先向犹太人传。但是在当时有一种错误的观念，这不单是犹太人所共有的，连当时的使徒的门徒也都有这样错误的观念。他们以为说：神的恩典只临到犹太人，外邦人是在神的约以外的，神对外邦人毫无兴趣，他们忘记我们的主在地上的时候，虽然祂是奉差遣到以色列迷羊那里去。但祂在世界上时，也有好些外邦人蒙了祂的恩典。

但是当初的犹太人不明白这件事，连使徒们也不明白这件事，他们受了遗传的束缚，并且这遗传还有律法作证据，所以他们就有一个牢不可破的成见，以为说：福音只传给犹太人，神的恩典只临到犹太人，教会乃是犹太人所组织而成的，彼得就有这样的成见。

【神的灵所作的一件新事】但是时候到了，神要起来作一件新事，神要在恩典里不但临到犹太人，也要临到外邦人中间，所以神的灵起来作一件新的事。我们知道使徒行传第十章是圣经里很重要的一章，它的重要性并不次于使徒行传第二章，使徒行传第二章是五旬节，福音传给犹太人。这些相信的人都受了圣灵的洗，他们就归入基督的身体。教会就开始了。但是使徒行传第十章，它与第二章同样重要，因为在哥尼流的家里，福音传给外邦人，这些外邦人也被同一个圣灵所洗，他们就浸成一个身体，那就是说：教会里不单有犹太人，也有外邦人，神从犹太人中拣选人来，也从外邦人中拣选人来，在一个灵里，他们浸成一个身体，这就是神所要的教会。但是要做这件事不简单，因为犹太人的成见非常深，你就看见在这里是圣灵开了一个头，不是人在那里起的头，是圣灵在那里起了一个头。

有一天哥尼流在祷告的时候，他是在该撒利亚地方，这是一个外邦的城市，哥尼流是一个意大利营的百夫长，因为该撒利亚是一个罗马的城，有罗马驻军在那里，哥尼流是一个罗马人，就是意大利人。他是意大利营的一个百夫长，他是一个外邦人，但是这一个外邦人他敬畏神，他不但自己敬畏神，甚至他的全家都敬畏神，他周济穷人，也常常祷告，他的宗教不光是神秘的，也是常常祷告，他的宗教也是实行的，他是多多周济穷人、是一个敬畏神的人，因着他这样敬畏神。神并不轻看他，因为彼得在他说话的时候说，我看出来，无论在什么地方，如果有人敬畏神行义，这个人是神所喜悦的。

在罗马书第二章也有这样的话，罗马书第二章七节说：如果有人行善，他恒心行善，寻求荣耀尊贵和不朽坏之福的，神就以永生报答他。我们的神是鉴察人心的神，无论在什么地方，如果有人寻求祂，神就垂听他们的祷告。所以有一天他在祷告的时候，忽然有天使向他显现，对他说：“你要到约帕城里去，到一个硝皮匠西门的家里，去找一个称为彼得的西门，他要把神的救恩告诉你。”他听了这话，他差遣他的兵和仆人到约帕去找彼得。

有一件事很希奇，你知道当时在该撒利亚城里，有一个传福音的人在那里。我不知道弟兄姊妹你们记得不记得有一个人名叫“腓利”，他是七个被拣选在耶路撒冷侍候桌子的中间一个，后来他就到撒玛利亚去传福音，使撒玛利亚城里许多人蒙恩得救。然后圣灵差遣他到旷野地方去，在那里有一个埃提阿伯的太监坐车经过那里，他就把主的福音传给这个太监，这个太监就接受了主耶稣，他在有水的地方受了洗，圣灵就把腓利提去了，提到其他地方去了。

到第八章末了，我们看见说：他们发现腓利在该撒利亚，所以当时在该撒利亚城里有一个传福音的人。但是很希奇，天使没有对哥尼流说去找腓利，有一个传福音的人就在这城里，你能听见福音而得救，天使没有这样说。天使说：“你要到约帕城去，那里走路还得要两天的路程，你要到那里去找彼得来传福音叫你们全家得救。”为什么呢？

亲爱的弟兄姊妹！我知道神作的事是最有意义的，腓利虽然是一个传福音的人，并且他就在该撒利亚。但腓利是一个希利尼系的犹太人，就是这一班的犹太人生长居住在外邦的城市，所以他们当时也受到希腊文化的熏陶，他们对律法虽然也守，但守得不是那么拘谨。还有一班犹太人称为希伯来的犹太人，那就是那些犹太人是生长在巴勒斯坦应许之地的，所以他们对于律法是守得特别严谨的，腓利是一个希利尼的犹太人，所以要他来传福音给外邦人不是一件太困难的事。我们知道他在旷野就已经向那从非洲来的太监传福音了。但是要一个希伯来的犹太人向外邦人传福音就非常难，因为他们觉得，与外邦人没有来往，神的恩典只临到犹太人。

在当时圣殿里有外邦院子，外邦人可以到外邦的院子，外邦人如果要敬拜神，他们可以远远的在外邦的院子里敬拜神，在外邦的院子里面就是妇女的院子，这个妇女的院子中间有一道墙。在墙上写得很清楚，外邦人到此为止。如果你再越过的话，你的生命就要危险，换句话说：外邦人是隔在外面的，现在这块牌子已经找到了；他们在考古挖地时已经把这块牌子挖出来了。所以在彼得的心目中，他是一个希伯来的犹太人，要他把福音传给外邦人，这是一件不可能的事，他有很深的成见：神的恩典只临到犹太人，外邦人是狗，在神的恩典以外的。

所以弟兄姊妹！主在这里作一件新事，祂不叫腓利去开外邦人福音的门，祂偏偏叫彼得去开外邦人福音的门。因为神的教会不分犹太人，也不分外邦人，这个成见必须打破，所以一面神在异象中差天使向哥尼流显现，另一面当哥尼流所差遣的人还在路上，快要到约帕的时候，正在中午。彼得就上到房顶去祷告，你如果知道当时犹太人屋子的建筑，在房子外面有楼梯可以到屋顶上去，因为在屋顶上比较安静。所以彼得就上到屋顶去祷告，那个时候他肚子也很饿。他的主人正在做饭，这时他魂游象外，就看见一个异象，他看见从天上有一块大布缒下来，这块大布四角系着的，一直缒到地上，彼得一看，里面有四脚的走兽，有昆虫、有飞鸟，他就看见从天上有声音说：“彼得！起来，宰了吃。”彼得说：“主阿！这是不可的，我从来没有吃过不洁净的东西。”因为根据律法，利未记第十一章，有洁净的物，有不洁净的物，犹太人很重视分别，他们与其他各国的人却有分别；因为外邦人是不洁净的，所以他们看外邦人好像狗一样，是不洁净的，他们是洁净的。

彼得从小只吃洁净的物，从来没有吃过四脚的走兽，从来也没有吃过那些昆虫和飞鸟，在那块布里，都是不洁净的东西，所以虽然从天上，有声音说：“彼得！起来，宰了吃。”他说：“主阿！这个办不到。”你看这成见是多深呢？天上有声音叫他起来宰了吃，他在地上说不行，因为这件事我从来没有做过，第二次又有声音从天上来说：“起来！宰了吃。”他还说：“主阿！我不能。”第三次声音说：“起来！宰了吃。”他还是说：“主阿！这是不可以的，我从来没有吃过不洁净的物。”经过这三次，大布就回到天上去了。彼得看见了这个异象，他在那里猜疑、他在那里思想，他不懂得这异象的意义，正在思想的时候，楼下有人打门了：“这里有没有称呼西门的彼得？”圣灵就对彼得说：“你下去，这些人是我差来的，你与他们一同去。”感谢赞美神！彼得就清楚了这个异象，他就顺服了主的道路，叫教会在地上有路可走。

【彼得所看见的这块大布，乃是教会的代表】亲爱的弟兄姊妹！彼得所看见的这块大布，乃是教会的代表，本来教会是以帐棚来作代表的。我们知道旧约里那个帐棚就是代表新约里面教会，但是彼得看见的不是一个帐棚，他所看见的是一块大布，换句话说：彼得所看见的，不是制成品，乃是原料，他所看见的是一块布，还没有织成帐棚。

谁来织帐棚呢？保罗来织帐棚，因为彼得的职事是基本的职事，他的职事乃是把各种各样的东西带到教会里来，借着福音把那些不洁净的都洁净了，把外邦人也带到教会里来，这是他的工作，所以你看见这一块布还没有织成一个帐棚。我们可以说：这一块布因为四角是系着的，乃是一个相反的帐棚，成为一个器皿，能容盛东西的，但这是从天上降下来的，因为教会不是人的意思，教会乃是神的旨意，教会是属天的，虽然她也来到这个地上，但是她究竟是属天的。我们的主虽然在地上，祂还是在天上；今天教会也是这样。教会一面是在地上，她能包容四脚的走兽，她也能包容昆虫和飞鸟，那些不洁净的都给主洁净了。

但是弟兄姊妹！虽然她在地上，她却是从天上下来的，她要回到天上去，这是教会的性质。教会并不是地上人的发明、教会也不是地上人的组织、教会不是属地的东西、教会是属天的，是出于天的，来到这个地上，也要回到天上去。天上有声音说：“彼得！起来，宰了吃。”“宰了吃”是什么意思呢？“吃”，就是“交通”的意思。我们今天大家要有些交通，我们一同擘饼，这个“吃”就是“交通”的意思；所以主在这里对彼得说：“你起来，与这些交通。”他说：“这些是不洁净的，我不能交通。”但是主说：“神所洁净的，你不可当作俗物。”不错，就着他的本相是不洁净的，但是在神的恩典里，已经被洁净了，所以我们应当有交通。但是彼得成见很深，他不愿意有交通，虽然如此，但是当他思想的时候，圣灵就说：“你去”。

感谢赞美主！他顺服了圣灵，他就到哥尼流家去。为着他到哥尼流家里，为着他与哥尼流的交通，当他回到耶路撒冷，就受到弟兄们的为难。但是感谢赞美主！他说：“这是主所作的事，我的话还没有讲完，圣灵就已经降临在他们身上了，我是谁，能拦阻他们受洗呢？”那些耶路撒冷的弟兄们说：“这样看来，神也恩待外邦人了。”虽然这个问题好像解决了，但是在使徒行传里，这个问题还是没有解决。到了使徒行传第十五章还在谈到这个问题。不但这样，到了加拉太书第二章，连彼得自己也犯了老毛病，他到外邦地方去与众弟兄姊妹交通，大家一同吃饭，等到有人从耶路撒冷、从雅各那里来了，他心里又害怕起来了，他就与外邦的弟兄姊妹又分开了，所以保罗就当面责备他。感谢主！他也肯接受。

【因为人有意见、办法，所以叫教会的道路不清楚】所以，弟兄姊妹！你要看见：主的教会在这地上，受了许许多多的为难，因为人有成见、因为人有意见、因为人有自己的办法，所以叫教会的道路不清楚。什么叫作“教会”？教会乃是神所选召的人，神所选召的人聚集在一起这一个就是教会，什么是“教会”呢？在哥林多前书第十二章十二至十三节告诉我们：我们虽多，仍是一个身子，虽然只有一个身子，却有许多肢体，基督也是这样。在一个灵里，我们都被浸成是一个身体，不拘是犹太人、是希利尼人；我们却饮于一位圣灵，这一个是教会。神在犹太人中拣选一班人出来，在外邦人中间，也拣选一班人出来，在一个圣灵里面，他们被浸成一个身体，也不分犹太人，也不分希利尼人，我们都在基督里面，成为基督的身体，这一个就是教会。

【教会──只看见基督】在歌罗西书第三章十一节里面给我们看见说：“在此并不分犹太人、希利尼人。”在原文里，它不但是说“不分”，在原文里说：“不是”。“在此”就是在基督的身体里、在教会里，没有犹太人，也没有外邦人。本来是犹太人，一被主呼召，进到教会里面来，他就不是犹太人了，他变成一个基督徒了。一个外邦人，一被主呼召，也不是外邦人了。他在教会里面，他是一个基督人了。在世界上，有犹太人和外邦人的分别，但是在基督里面、在教会里面，也没有犹太人，也没有希利尼人，唯有基督一切的一切，这一个是教会。不但如此，也没有受割礼的，也没有未受割礼的，本来有的人去受割礼的，他一到教会里面，他就不是受割礼的人，他是一个基督人了。一个没有受割礼的外邦人，他进到教会里面，也不是一个未受割礼的人。圣经说：他是受了割礼了，他心里受了割礼，他是一个基督人，也不分化外人和西古提人，没有种族的分别、没有遗传的分别、没有宗教背景分别、没有文化教育的分别，有的人是受教育的，有的人是未受教育的，在世界上有分别，但是在教会里这个分别没有了，因为我们都是在基督里的人。也没有为奴的、也没有自主的，在世界上有的人是为奴的，有的人是自主的、有社会地位的不同。但是感谢赞美神！当他们来到主里面的时候，在教会里面，就没有社会地位和阶级，我们都是弟兄姊妹。

亲爱的弟兄姊妹！这一个就是教会，在教会里面，没有世界上各种各样的分别，在教会里，我们没有看见犹太人，我们也没有看见外邦人；我们没有看见受割礼的，我们也没有看见未受割礼的；我们没有看见化外人，我们也没有看见西古提人；我们没有看见为奴的，我们也没有看见自主的，我们只看见基督，我们只看见弟兄姊妹。

在弟兄姊妹的身上，我们没有看见他是犹太人，我们只看见基督，我们没有看见他是外邦人，我们只看见基督；我们没有看见他是个受教育的人，我们只看见基督；我们没有看见他是一个没有受教育的人，我们只看见基督；我们没有看见他是一个为奴的，我们只看见基督；我们没有看见地上的主人，我们看见天上的主人在他的身上。所以圣经给我们看见：什么是“教会”呢？教会是奥秘的基督，教会乃是团体的基督，教会乃是基督自己，祂分在我们里面，好像擘饼的时候，你吃一块，我吃一块，这一块饼是基督，但是吃到我们里面好像是分散了，但是从神的眼中看来，在我们众人之中还是一块饼，这个乃是教会。

【教会的道路──在弟兄姊妹身上看见基督】亲爱的弟兄姊妹！在世界各处的地方，无论在哪里，在这二十世纪来，所有信靠主耶稣的人，都在教会里面，只有一个教会、只有一个身体，因为只有一个头，我们都是在基督里，巴不得我们能看见，这个是教会。教会的道路乃是只看见基督，我们要在弟兄姊妹身上只看见基督。今天的难处，我们在弟兄姊妹身上看见他原来的情形。有的弟兄，我们看见他是犹太人；有的弟兄，我们看见他是中国人；有的弟兄，我们看见他是美国人。你这个美国人就是美国的方法、美国的思想、美国的观点，弟兄姊妹因着这个缘故，今天教会就没有路，我们要走教会的道路，我们需要看见基督，在弟兄姊妹身上去寻找基督，你不要在弟兄姊妹的身上去寻找他自己，你如果寻找人，你就要跌倒；你如果寻找人，总有一天你要与他分开。

但是感谢赞美主！在教会里面只看见基督。所以亲爱的弟兄姊妹！我们需要在弟兄姊妹的身上寻找基督。如果你能看见基督，你就能看见别人比自己强，你就能彼此顺服，你就能与弟兄姊妹合而为一，这一个是教会的道路。

【教会的交通──基督所接待的，我们都应当接待】彼得听见有声音说：“彼得！起来，宰了吃，凡神所洁净的，人不可当作俗物。”这是指着什么说的呢？这是指着教会里面的交通说的，在教会里面，我们要彼此交通，这个交通是根据什么呢？凡神所洁净的，我们不可把他们当作俗物；所以罗马书告诉我们：“凡是基督所接待的，我们也接待。”

亲爱的弟兄姊妹！教会的交通乃是包括所有神洁净的人，我们不能与有些弟兄姊妹交通，与其他的弟兄姊妹不交通。我们不能说，有些弟兄姊妹与我们性情合一点。甚至说有些弟兄姊妹对圣经的解释与我们相同一点，所以我们可以有交通，如果稍为有一点不同，那我们就不交通了，就把神的教会四分五裂。凡是基督所接待的，我们都应当接待。亲爱的弟兄姊妹！以弗所书第四章告诉我们：“我们行事为人要与蒙召的恩相称。”我们所蒙的召，乃是作基督的身体，所以我们要竭力保守圣灵所赐合而为一的心。

【要竭力保守圣灵所赐合而为一的心】弟兄姊妹！所有相信主耶稣的人，他们在七件事上都是合一的，他们有一位圣灵、一个指望、一个身体、一位主、一个相信、一个洗、一位父，就是我们众人的父，在这七个上面我们都是相同的，这是圣灵所赐的合一，这是我们每一个信主的人都有的，每一个信主的人，我们都在一个身体里面，我们都有一位圣灵、我们都有一个指望、我们都有一位主、我们都有一个信、我们都有一个洗、我们都在一个身体里，我们都有一位父。

换句话说：我们在神里面、在父里面、在子里面、在圣灵里面，我们都是合一的，因为我们是合一的，所以我们应当彼此有交通。不错，我们在这世上，我们还会发现我们有许多不同的地方，有的人性格不同、有的人急性、有的人慢性、有的人在看法上有些不同，圣经的讲解上有些不同，属灵的经历上有些不同，但是不要因着这些不同，叫我们彼此不交通。教会的道路是在于身体的交通。如果我们做肢体的人彼此有交通，我们这个基督的身体就要增长。圣经说：“百体各按各职，这样就在爱中建立起来。”

【要学习与神的众儿女交通】所以亲爱的弟兄姊妹！我们要看见什么是教会，我们要看见教会的道路，我们要爱神的众儿女，要学习与神的众儿女交通，这样，我们纔能在真道上同归于一，能认识神的儿子，叫我们满有基督长成的身量。不错，我们今天在这地上，我们还受空间和时间的限制。因此，我们看见教会在地方上出现，教会只有一个，在宇宙间只有一个教会，包括神所有的儿女，古今中外所有属于主的人，都在主的教会里面，我们与神的众儿女都有交通，我们的心包括神的众儿女。但是因为我们还在这肉身中，我们还受空间和时间的限制，所以在实行方面，我们最少应当做到一点，就是在当地神的儿女，我们应当彼此相爱、我们应当合而为一、我们应当维持交通，如果这样，基督的身体就要被建立起来。

所以弟兄姊妹！在使徒行传第十章里，主指示彼得，给他看见教会的道路，他不能轻看一个外邦人：“凡神所洁净的，你不能当作俗物。”所以盼望我们所有的弟兄姊妹，我们不要轻看任何神的儿女，我们要爱神的众儿女，我们看见在身体里面，每一个肢体都是需要的，就是那些软弱的肢体也是需要的，我们更盼望所有的肢体，在爱里面彼此服事，这样基督的身体就得以建立。

祷 告：

我们的主、我们的神！我们实在感谢赞美祢！因为祢不但给我们看见，祢的儿子乃是基督、乃是祢自己的儿子，祢也给我们看见事奉的道路，祢也指示我们教会的道路。我们的主！我们真是求祢开启我们里面的心窍，虽然我们的话语已经过去，并且零落、软弱，但是主阿！我们仰望祢自己的圣灵在我们里面继续说话、在我们里面继续光照，好叫我们这一班蒙恩的人，能对于祢是基督、是永生神的儿子更有认识。

主阿！祢也叫我们在事奉的上面能知道祢的的路、能走在祢的路上来跟从祢。主阿！求祢也叫我们能认识教会，也能在教会的道路上走得正直，叫祢自己的教会能得以建立。主阿！祢听我们的祷告，奉主耶稣的名。阿们！

年期出处不详

—— 江守道《彼得的启示与异象》

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