第八讲
本书的灵训 1.圣灵之事功--圣灵与信徒,尤以与传道人之关系,书内述之最详 ①圣灵之施洗 (
一5-8;二17-18;八15-17;十44-47;十一15-16;十五8;十九6 )。 ②圣灵之充满 (
二4;四8-31;六3-5;七55;九17;十一24;十三9、52
)。 ③圣灵之设立 (
二十28 )。 ④圣灵之派遣 (
八2-4;十三2
)。 ⑤圣灵之引导 (
八9、39;十一7 )。 ⑥圣灵之禁止 (
十六6-8 )。 ⑦圣灵之同工 (
五32 )。 2.信徒之天职
书中显示信徒之唯一天职即「为耶稣作见证」不独使徒以此为天职,即教会中所有信徒,无论男女老幼,亦莫不以此为天职。如当日于耶路撒冷同被圣灵感动之一百二十人 ( 一15
),均系为主耶稣作见证者。而其见证之方法,计有下列种种: ①以言语作见证--即用言语宣传耶稣救世福音。 ②以事工作见证 (
九39;六3;十八3 )。 ③以生活作见证 (
四13;十一24;九30 ) ④以苦难作见证 (
四3-4;五40-42;八4-6;十二4、24;十六24-34) ⑤以能力作见证 (
一8;二37;四33;六8;九22;十八28 ) ⑥以灵交作见证 (
二46-47;约十三35 ) ⑦以神迹作见证 (
二43;三6-10;五12-16;六8;七13;十四10-11;二八8-10
) 3.救恩的范围
耶稣基督之救赎大恩,乃不分种族、国家、地域、团体等,因为经上记着说:「神爱世人……」又说:「凡有血气的都要见神的救恩。」所以凡有耳的,就应当听。耶稣升天时最后之命令即为「你们当往普天下去,传福音给万民听。」书内即记载使徒遵此命令,开始传福音,且由近及远--由耶路撒冷以至地极去作见证。当初于五旬节时,有人「从天下各国来」就讲福音,此时门徒或欲久留圣城,欢聚事神;因此神即使教会大遭逼迫,会众不得不分散往普天下去传福音 ( 八1-4
)。此后使徒彼得即迫不得已而开外邦传道之门 ( 十17-48 )。圣灵又特任命使徒保罗到外邦各地去传道 ( 十三2-15
)。于是保罗如何遵命至叙利亚、小亚细亚,直到罗马京城--即当时世界政治与文化之中心,以显明耶稣之救恩,乃为万人所预备。由此可知传道者之对象当为何人。 4.传道之机会
处处皆是传道之地点,时时皆是传道之机会,原在传道者或信徒等能把握空间,利用时间,为此则无论何时何地,皆是传道之好机会,为当日使徒等传道于: ①耶路撒冷之圣殿 (
三11-16;五12 ) ②犹太人之会堂 (
六8-10;九20;十三14;十四1;十七1-4、10、11;十八4、8 ) ③巡抚之公堂 (
十三7;二四1-23;二六1-32
) ④腓立比之河边 (
十六12、13
) ⑤监狱中 (
十六25-34
) ⑥市街上 (
十七16、17 ) ⑦家庭中 (
十七7、8 ) ⑧破船内 (
二七9-44
) 5.教会之区别
教会乃一特殊之团体,为由罪恶中蒙召而出,且分别为圣,服事真神之众人,虽出世亦入世,虽入世亦出世。故于教会内不能参以世界之规例或风俗,应立显然之禁律与戒条 ( 十五20;二一25
);亦不能随从古犹太教之遗传或礼仪 ( 十五1-11
),惟在于圣灵之带领,与合乎真理之当然。今日宣讲社会福音,提倡心神学信仰之自命为前进者流,不知是辈尚晓教会之所以为教会之原因与精神否? 6.苦难之利益 本书可分三大段,每一段之末均以大苦难为结束,如: ( 一
- 七章 ) 是以司提反之牺牲为结束 ( 八
- 十二章 ) 是以雅各舍命,彼得下监为结束 ( 十三 - 二八 )
是以保罗之罗马被囚为结束 ·每段所记苦难之后,福音即因之广传,卒由耶路撒冷传至犹太,撒玛利亚,直抵罗马大京以及其它各城。此目标即指向如主所嘱自耶路撒冷以至地极,此事时即显示教会每受苦难,即得非常之益处,如第一次受迫害,信徒即遽增五千人 ( 四4 );第二次遭杀囚,福音却越发广传 ( 十二1-24
)。第三次被捆锁,真道竟传遍罗马。总之,教会每受苦难,即必得益处。诚所谓信徒之血,即福音之光。 7.祈祷之重要 向神之祈祷,即信徒灵命上之呼吸,亦灵智灵力之来源 ①五旬节首次圣灵大降
( 二1-4
) ②以祈祷设立圣职 (
六6;十三16
) ③以祈祷开外邦传道之门 ( 十9 ) ④以彼得祈祷而多加复活 ( 九40 ) ⑤以会众祈祷而彼得出监 ( 十二12 ) ⑥以保罗、西拉祈祷而监狱震动 ( 十六24 ) ⑦保罗于祈祷时受传道外邦之使命 ( 九11;二二17-21 ), ⑧以祈祷而得同船人之安全 ( 二七27-44
) ⑨以祈祷而受米利大岛人之款待 ( 二八1-10
) ·诸如此类之事,实不胜枚举,可知祈祷对于信徒之灵命灵力与灵工灵程之关系,该如何之重要。 8.快乐之生活
基督徒之生活应为快乐之生活,而此种生活乃由圣灵充满与常作圣工而来。本书内虽记述教会曾遭遇种种的逼迫与患难,但于圣灵充满下,信徒等仍「都存着欢喜诚实的心用饭」( 二46
)。二使徒被打后「离开公会,心里欢喜,因被算是配为这名受辱」( 五41 )。太监受洗后「就欢欢喜喜的走路」( 八39 )。巴拿巴至安提阿「看见神所赐的恩就欢喜」( 十一23 )。「门徒满心喜乐,又被圣灵充满」( 十三51 )。保罗与巴拿巴「随处传说外邦人归主的事,叫众弟兄都甚欢喜」(
十五3 )。保罗与西拉被打下监时「约在半夜……祷告唱诗赞美神」( 十六25
)。由此种种可知真基督徒之生活,乃不分环境顺逆,不问遭遇苦乐,祇于圣灵充满下,随时随地皆可表现其快乐之生活。
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