|
第十五讲 沉睡的犹推古
根据经文：徒20:7-12 金句：“所以我们不要睡觉，像别人一样，总要儆醒谨守。”—帖前5:6 （一）灵境中的危境：（坐在窗台上） 保罗己蒙启示，将有捆锁和患难临到他，所以在最后的行程中，他尽一切可能将主的道更详细更清楚地向众人讲解明白。在特罗亚的最后一晚聚会，一直讲论到半夜还未散。在这充满属灵气氛的会场里，有那么一个少年人，竟拣选了一个危险的位置，坐在三层楼的窗台上。由于大家都聚精会神地听保罗讲论，未能注意到这少年人的危险，而我们也不必考察为什么犹推古会拣选这个地方，是无知？拥挤？无心听道？或是图凉快？总之，这是今日仍能经常能看见的情况，许多信徒在不知不觉中常常将自己置于类似危险的境地中。 一个热心的基督徒，是决不肯错过听主话的机会，必尽力争取最好的位置来敬聆恩言，如同当时马利亚与门徒一样，向主的身旁最近处靠拢。爱主的约翰更亲密得把头靠主胸膛。虽然热情不是衡量热心的唯一标准，但热心是决不会表现出冷漠和不在乎的。如果一个信徒天天有选择一个最远的位置，坐在被人难以看见的角落，他就是为自己灵性的败落预备条件。 “谨慎”二字是圣经中常出现的劝诫之词：“你只要谨慎，殷勤保守你的心灵”（申4:9）。“你要谨慎，免得忘记耶和华你的上帝”（申8:11）。“通达人步步谨慎”（箴14:15）。“你到上帝的殿，要谨慎脚步”（传5:1）。“你们要谨慎自守”（彼前4:7）。这就表明在我们周围，在现实中有许多事要我们谨而慎之，免得自己受损。罗得和他妻子挪移帐棚向所多玛迁移，他们并不是不知道所多玛城罪大恶极，他们的放任之举使自己置身于危险之中。俄珥巴走回头路，她不是不知道摩押地的现状，但她还是陷进去了。我们要为自己谨慎，为生命谨慎。 （二）当备时的不备：（困倦睡觉） 独自坐在窗台上的犹推古因没有处在弟兄中间，无法得别人的帮助提醒，就开始打起瞌睡来，起初还隐隐约约听见使徒说话的声音，以后便有点迷迷糊糊起来了。本来，聚会生活中最重要的是心灵器皿的准备，心弦必须拉紧，保持最高灵敏的感觉，才有可能理解属天的事物。如果学生上课经常开小差，东思西想，成绩肯定不好，何况在属灵方面呢？一次聚会，有的目不转睛地盯着讲台上的传道人，思想集中，将讲道弟兄所谈论的真理不住地吸引。有的东张西望，交头接耳。有的时起时坐，前后走动，有的心不在焉毫无肃静之情，结果是哪一些人能蒙恩呢？若没有心灵的预备而想到聚会场所中蒙福是不可能的。 主耶稣告诉我们的方法就是真理：“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。上帝是个灵所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他”（约4:23-24）。 （三）诸因中的首因：（少年人睡熟了） 打盹的犹推古渐渐进入梦乡，把一切的危险都忘记了，熟睡起来。圣经以沉睡来表示灵性的危险病态，沉睡的人对周围事物失去反应，比起死人不过只多了一口气息。灵里沉睡的人也是如此。对凡事都无动于衷，当日感动他的爱，今日无法感动他。当日赞美的口今日不会发出赞美，当日使他震动的时兆，今日好像没有看见。劝导他的话语再也听不进去。可能他的观念中还有一位上帝，或者时断时续也还会记得向上帝求告，但这不过是一丝微弱的气息。实际上一切的领受能力都夺去了。 沉睡是很危险的，大卫曾求告说：“耶和华我的上帝啊，求你看顾我，应允我，使我眼目光明，免得我沉睡至死”（诗13:3）。今日，不知有多少信徒当以大卫的祷告为祷告，我们若再沉睡下去，可能会到死的地步。如果温和的南风徐徐吹来，世俗的雾气渐渐罩下，你感到有些疲倦，慢慢闭上眼睛，想甜甜地睡一觉，记住，有死亡的危险潜伏着。“不要容你的眼睛睡觉，不要容你的眼皮打盹”（箴6:4）。 上面我们提及“谨慎”，要走好每一步，行好每一件事，开始就为末后的结果考虑，这样才不至于失足。 另外，我们也当“儆醒”，知道谨慎方能儆醒，心灵是最容易松懈的，往往明知危险仍不警惕，救主在客西马尼最忧伤痛苦的时候，门徒竟都打盹睡着了。甚至主唤醒他们，他们仍然眼睛困倦。人若执意不听上帝的话，圣经说：“因为耶和华将沉睡的灵，浇灌你们，封闭你们的眼，蒙盖你们的头”（赛29:10）。这话看来似乎难以理解，上帝怎么会用“沉睡的灵”呢？在大卫晚年要数点民数时，有两处截然不同的记载：“耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人”（撒下24:1）。“撒旦起来攻击以色列人，激动大卫数点他们”（代上21:1）。到底是谁激动大卫呢？其实两说并不矛盾。撒旦永远是作坏事的专家，他使大卫心中产生骄傲，不去信靠上帝，上帝只要允许撒旦这样行，好试验大卫。在约伯的事上亦然。当人心偏离主，心灵关闭之时，上帝也会允许黑暗的“沉睡之灵”临到，心灵的状态而面临惊恐之时才有醒悟的希望。 （四）不然走向必然：（就从三层楼上掉下来） 有人或者不以为然，认为不致有那么大的危险。犹推古当时正怀着这种不以为然的心理，坐在窗台上沉睡起来，但事情的发展必然走向危险——从三层楼上掉下去。几个筋斗，骤然倒地。 多少人灵性一落千丈，从热心降到冰点，究其原因，都有一个昏昏欲睡的开始。灵的规律就是如此，彼得在客西马尼园沉沉而睡，结果成为攻心战中的一位败兵，当日的勇气都丢得一干二净。他一错就会再错，在祭司的院中拣选和耶稣作对的人在一起，自己将自己置身于受试探的境地，三次否认主。大卫睡到日头平西，才有与拔示巴的罪行。约拿在船舱底下沉沉而睡，把上帝的使命丢之脑后不顾，向错误的航向前进，直到上帝使他遭遇无法睡觉不能安宁的痛苦，才知道自己的过错。以利亚不记得迦密山上的胜利，稍受一点恐吓，就闻风而逃，他没有在急难中祷告，求上帝解救，却在罗腾树下找着睡觉的地方，并再三求死，灰心绝望到极点。上帝派天使拍醒他，给他水和饼，他“吃了喝了，仍然躺下。”真是不可思议，人身软弱，就和床为伴，灵里软弱，也和床分不开。人决不能自夸，如果今日有美好的灵性，不过是今天能儆醒依靠主罢了。若是顷刻之间，有人一落千丈，也不稀奇，不过是失去儆醒依靠之心罢了。这是必然规律。 （五）不醒者的提醒：（扶他起来已经死了） 众人下楼把犹推古扶起来，已经死了。如果当时会场中有人也曾瞌睡过，必会触景生情，吸取教训。如果今日有人沉睡不醒，更当从犹推古的事上得到借鉴与提醒，赶快儆醒起来。我们明白许多圣经真理，我们也明白自己人生的责任，我们在劝说别人速速归主，我们在观察时事，每每心中有紧迫感，我们有美好盼望，津津乐道主再来时的荣耀和赏赐，我们希望这一切都是在灵里十分清醒的状态下所知所行。我们的谈论不应该是属于迷迷糊糊的梦话，应该是清楚有力的见证，生活实际能证明我们是具有清明理智的人、言行一致的人，到了那一天，主还没有复临，我们自己的灵性已经濒临死亡，还谈什么理论？在满有属灵空气的会场中，在聚会的时候，竟有人沉睡到摔死的地步，是的，难道尝过宗教生活的人就能永保无虞？ （六）不幸中的万幸：（活活的领来） 保罗见状，抱起他来，见他并没有完全死，却是严重休克。于是叫大家不要发慌，继续聚会擘饼直到天亮。经过几个小时，犹推古终于醒了过来，这次意外事件至终化险为夷，使大家得安慰不少。 犹推古的名字是“侥幸者”，“幸福”的意思，他是信徒中的侥幸者，这一跌使犹推古的灵性跌醒过来，有的信徒也有如此的境遇，冷到极点，狠狠的跌了一跤，摔痛、摔昏死过去，后来才悔改、热心向上。但我们切切不要抱着侥幸心理，跌倒起不来的人终归是多数的，在灵性上不碰运气才是好的。 教会和信徒是时代的守望者，我们要忠实的传达上帝的旨意，堤防各样危险的来临。每当这样紧要的时刻，容得我们沉睡吗？容得我们躺下吗？千万要堤防，不让犹推古的事在我们身上重演。
□ 本书版权所有---基督复临安息日会 |