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附录3
沒有一次在七日的第一日白天聚會 聖經中共有八次提到七日的第一日，從沒有一次要我們遵守此日，也沒有一次在此日白天聚會。也許有人要提到，徒20:7-12不是提到保羅和信徒在七日的第一日聚會擘餅麼。這一段記載如下：『七日的第一日，我們聚會擘餅的時候，保羅因為要次日起行，就與他們講論，直到半夜。我們聚會的那座樓上有好些燈燭。有一個少年人，名叫猶推古，坐在窗抬上，困倦沉睡。保羅講了多時，少年人睡熟了，就從三層樓上掉下去。扶起他來，已經死了。保羅下去，伏在他身上，抱著他說，你們不要發慌，他的靈魂（應譯為生命）還在身上。保羅又上去擘餅，吃了，談論許久，直到天亮這才走了。有人把那童子活活的領來，得的安慰不少。』
以上這段記載是新約聖經中唯一的一次提到七日的第一日有聚會的經文。有人便想以這段經文作為遵守星期日的根據。但事實上並不可能作為這方面根據。因有三點情況需加以注意：
一，這是一次臨時性的告別聚會：『保羅因為次日要起行，就與他們講論，直到半夜，．．』
二，這是一次夜晚的聚會，正如以上所說：『我們聚會的那座樓上有好些燈燭。』事實上是當時一邊擘餅吃晚餐，一邊聚會談論，『直到半夜』。後又延續到天亮。 三，這次夜晚聚會的時間，實際上是指當時安息日日落以後，進入七日的第一日的一次夜間的聚會。因按聖經中一貫計算日子的方法，每一日的開始，都是從天晚日落後開始計算的。而且這也是使徒行傳的作者路加記載日子的一貫標準記法。例如他在路加福音23:54-56節中就是這樣記載安息日的開始的：『那日是預備日（星期五），安息日也快到了。那些從加利利和耶穌同來的婦女，跟在後面，看見了墳墓和祂的身體怎樣安放。她們就回去預備了香料香膏。她們在安息日，便遵著誡命安息了。』可見預備日日落之後，安息日便開始了。照樣這次夜裏的聚會，也是在安息日日落之後，已進入七日的第一日的時間。
因保羅平時安息日總是和當地教會一同聚會的。星期日也常是他出門旅行的時間。正因為這次星期日一早要離開特羅亞，因此在安息日過去之夜晚臨時增加了一次告別聚會。 關於這次特羅亞夜間聚會的時間，遵守星期日的康尼貝與何森也都持有同樣的看法。在他們所著的『使徒保羅的生活與書信』一書中，他們指出：『這一週的前部分幾天中，他們留在特羅亞的工作如何，聖經並未說明，但對於末了一天，我們卻從聖經上得到了一個概述，．．在緊接著猶太人的安息日過去之夜，他們有一個聚會。』（轉引自『星期日之沿革』27頁）。又說：『那一天的晚上，就是猶太人的安息日過了之後，因為星期日早上他們的船要起行。』（轉引自要道講義17頁）。 另外，『青年協會出版的海爾博士著使徒時代卷下343
面說：「我們對於特羅亞教友聚會的記載，都頗感興趣濃厚。聚會的時日是一星期的第一天。照猶太人的日曆計算就是星期六的晚上。」（徒20:7-12）。』（聖道闡微318頁）。 在這裏可順便提一下另一個提到七日第一日的經文，由於中文聖經翻譯得不確切，容易造成人的誤解。該節經文是這樣說的：『論到為聖徒捐錢，我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會，你們也當怎樣行。每逢七日的第一日，各人要照自己進項抽出來留著，免得我來的時候現湊。』。（林前16:1-2）。 首先須加注意的，上面經文的譯意不夠確切。按原文的意思是：『各人要按照所得進項（抽出）積蓄起來，自己存放著（或存放在自己處）。』所以和聚會的問題毫無關係。『在聖經百科全書中對於本節聖經這樣注解說：「無論如何，我們不應忽略了這些捐款是由各人「自己」抽出來留著的，換一句話，就是說在自己的家中抽取的。」』（星期日的沿革 25-26頁）。
至於保羅為甚麼要他們各人每逢七日的第一日結算一下上週的賬目，並抽出一部份捐款，自己積蓄起來呢？這既說明保羅對當時捐款賙濟耶路撤冷受災信徒善工的重視，也說明他對安息日的重視。因保羅怕他們每週一次的結賬工作，在預備日下午來不及完成，為了不致影響為安息日的必要準備工作，並不致侵犯安息日的神聖時間，保羅特要他們將結賬的工作放到安息日過後，也即七日的第一日去進行。 總之，全部新約聖經中共有八次提到七日的第一日，卻沒有一次要我們遵守此日，或在此日聚會，紀念主的復活。 但有些人又毫無聖經根據地提到，啟示錄1:10中所說的『主日』是指七日的第一日說的。 其實，這裏的『主日』按原文和英文都是『主的日子』，是指的安息日。因主上帝在聖經中一貫稱安息日為『我(的)聖日』『耶和華的聖日』或『耶和華的安息日』等等（賽58:13,14.利23:38）。主耶穌也自稱為『安息日的主』。（可2:27-28）。因安息日本是主親自設立的（創2:1-3.西1:16）。主既自稱是『安息日的主』，可見安息日也就是『主的日子』。 至於有些人稱七日的第一日（星期日）為『主日』，是毫無聖經根據的。他們自己提出的唯一理由是：星期日是主復活的日子，所以也就是『主的日子』。其實，主復活的日子並不等於是主的日子，這是兩個完全不同含意的詞句。如果他們硬要稱主復活的日子為『主的日子』，那麼別人也可以稱主降生的日子，或主被釘十字架的日子（星期五），或主升天的日子（星期四）為『主的日子』，那麼『主的日子』就變成有許多日子了。但是在原文中，它卻是單數，只能指一個日子。可見『主的日子』不可能是指星期日，而實是指安息日。（關於七日的第一日更詳細的資料，可參看歌羅西書末附題二：七日的第一日的歷史沿革）
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