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13.1这是保禄传教生活的开始，当时他被派为巴尔纳伯的助手。

    我们很难知道教会一开始是怎么组织的。当时并没有我们现在所知的三个圣统阶级，即主教、司铎和执事，这种划分是在一世纪末才开始的。耶路撒冷和安提约基雅的教会肯定不像其他小城镇的教会组织。最可能的情形是，各团体从最受信任的人当中选出长老（即司铎），他们必须得到宗徒或其他更高权威的认可和任命，为邻近团体所接受。他们作为领袖的使命包括施行洗礼，举行圣殿和为病人傅油。这种长老的组织（见14：23和11：30）不过是犹太人团体中长老制的翻版。

    但是，只要有人被认为是先知（如安提约基雅的例子），那他便可以享受类似宗徒的较高的权威（格前12：28和弗2：20）。

    保禄和巴尔纳伯还没有被认定为宗徒，但是他们是先知。至于那些导师，指经师或博士，他们是有能力根据圣经对团体宣讲教义和道德规范的人。

    路加详述了这次传教的开始，被派遣出去执行某项“使命”，才是真正传教士的意义。11章30和12章24看出这次传教是始于圣神的促动，回应了安提约基雅团体热诚的信仰。请注意，这团体同意让五位领导者中的两人离开，而扫禄和巴尔纳伯则已准备好了面对这次冒险的旅程。

    按手为这两位传教者传达了天主的恩宠。

    13.4第一次的传教以一种非常传统的方式开始。犹太人可以遍游整个罗马帝国，因为在所有的重要城市中，他们都可以找到犹太兄弟，因为他们大多经商，而且总是聚集在团体中，在“会堂”里。巴尔纳伯和扫禄从安提约基雅经由海路旅行至巴尔纳伯的家乡塞浦路斯岛。

    与色尔爵?保禄的会晤具有象征意义：福音不但使普通人相信，连政府官员也信服。保禄意识到自己必须在“国王和统治者”（路21：12）面前作见证。在与色尔爵?保禄的会晤中，扫禄的先知神能清晰可见。此后，《大事录》将用保禄这个名字取代扫禄:是否这位统治者准许扫禄使用他的家族名字了呢？对于已是罗马公民（16:37）的保禄来说，这是进一步与非犹太人的世界合为一体。

    保禄和同伴们（13）：一旦开始传教，保禄便显然成为领袖。他们没有待在塞浦路斯，他们在那里留下一群仓促受到教诲的信徒。

    当他们抵达大陆，到达不好客的培尔革地区时，若望?马尔谷离开了他们，也许是保禄大胆的计划吓坏了他。他们穿越现在的土耳其山区，到达丕息狄雅省的腹地－安提约基雅（请不要和另一个叙利亚的安提约基雅混淆）。

    路加对在丕息狄雅的安提约基雅所发生的事都详加叙述了，因为这正是保禄在罗马帝国许多地方将会面对的典型情况。

    保禄在安息日聚会的“会堂”中讲道（会堂是犹太人祈祷的地方）。礼拜仪式包括圣咏和阅读圣经（显然是读旧约），然后由一位或数位领导者进行评论。既然保禄是客人，他们出于敬意，请他来发表意见。

    保禄重述以色列历史的言论，像伯多禄（第2章）和司德文（第7章）的言论一样，在我们看来可能很乏味，但是这是犹太人讲道的方式。对所有这些移民来说，没有比回忆这段历史更吸引人的了：因为他们深深理解，正是这段历史使他们在其他民族中保持着自身的特征。所以保禄呈现这段历史，强调一系列史实并赋予其意义，清楚地导向基督。保禄表明，天主对以色列的诺言已在基督的复活中实现了。

    这里向我们指出了一条理解福音之路，我们不能将其失落。我们坚持说犹太人和以后的基督徒信仰是“史实”，那意味着首先天主已在历史中显示了自己：我们的信仰不是凭借思想家的理论而发展的，也不是源于神话传说。我们不该只是宣讲教理是正确的，我们必须展示出福音是一种多么强大的生命力，圣神是如何在所有事件中工作的。

    听众的反应各有不同。听众当中不只有犹太人，还有那些“敬畏天主的人”，或者说是“皈依犹太教的人”，我们在谈到埃塞俄比亚人时已经提到过（8：30），包括科尔乃略：犹太人认为这些人是二等信徒。

    保禄一开始说话，就像对犹太人一样跟他们打招呼。而后，保禄在讲道中并没有强调对诫律的遵守，因为犹太人认为只有他们才能履行，并因此觉得优于别人：相反，保禄宣布律法已被超越（38节）。他强调天主对所有人的许诺。那些“敬畏天主”的人，因为这使他们和犹太人一样成为天主儿女的福音而感到高兴。

    他们邀请保禄在第二个星期六讲同样的主题。当时，保禄做了个重要的决定：与其在这星期把自己局限在犹太人当中，不如前去和那些“敬畏天主”的人在一块，因为他丝毫没有种族歧视，所以赢得了这些人的心。而这些人将在下一个安息日带更多的人来参加聚会，那些从来没有和犹太人接触过的外邦人，将和他们共处。

    后来发生了一次危机。这个集会分成了两个派别。那些思想最为封闭、骄傲的犹太人，看到自己被那些“不洁”的外邦人所包围，开始害怕起来，他们反对保禄，并且尽其所能地想要把他驱逐出去。富而虔诚的女人介入其中起了作用，从那时起，一个和犹太人分开的基督徒团体形成了。

    这不是今日的事实吗？如果在我们教会中看不出会发生这样的危机，那可能是由于宗徒太少，如同在保禄的时代，所以我们听不到“墙外”宣讲者的声音。

    所有预定永生的人（48节）：这种说法并不是责难那些不信的人。这只是告诉我们，若不经由天主的恩宠，是无法成为信徒的，天主已进入信徒的生命，使他们成为转变世界生命的肩负者（17:3）。

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