【返回上级目录】

15.1我们看到教会第一次的内部冲突。保禄自己在迦2：1-10中也有所叙述。

    犹太移民在希腊语世界中吸引无数的外邦人信从犹太教，为时已有两、三百年。实际上这些人也应被视同为犹太人，因为旧约并无区分地要求信徒信唯一的天主，受割礼，着犹太服饰，遵守犹太人的食物禁忌……

    耶路撒冷的大量基督徒没有看到进入教会有不同的途径。他们的法利塞人在表达自己的观点时更明显固执（5节），而雅各伯则不同，他认为外邦人因信仰基督而得救，这种信仰又同时和遵守律法有关。这表明，对这些基督徒来说，他们已经无意识地把信仰和天主子民这两个概念融合起来，而实际上天主子民只是指以色列。保禄的传教开创了一个新纪元；在希腊语地区组成的团体，大部分成员是非犹太人，保禄也没有对他们的受洗设定任何条件。对他们而言，天主子民就是基督徒团体。教会会分裂吗？保禄会成为另一个更激进的、认为只要信仰基督便可得救的“基督”教会的创始人吗？耶路撒冷的会议是整个教会为明辨信仰、保卫统一而作出的努力。

    解决冲突的方式显示了教会公有性的一面。主管耶路撒冷母教会的“长老”与教会的最高权威宗徒们会面。

    伯多禄向他们讲到他在科尔乃略（11章）的经历，他在尊重犹太教的同时，打开了通往真正自由的大门。

    15.13雅各伯是耶路撒冷教会的保守派领袖，为了不使犹太人的基督信徒过分惊愕，即使律法不是强制性的，他仍坚持异族的基督徒戒避一些犹太人最厌恶的事：像食血（以血为原料的黑香肠）或窒死动物的肉；近亲联姻；吃献给异教偶像的食物等等。

    15.22如果我们重读迦拉达书第2章，再回过头来看宗21：25，就会发现路加在此将两件事情连结在一起了：耶路撒冷会议和雅各伯后来为一些直接依靠耶路撒冷的教会所作的决定，那里的基督徒大多数是犹太人，所以不难理解以下的信文。

    耶路撒冷会议的最终决定，无疑是当时情况下的宗徒和圣神所能做的最好的决定。但我们不得不说这一决定只能是暂时性的，也没什么教义根据。强行推行犹太律法等于是在处罚非犹太人，同时也说明了教会还不能遵照福音的“崭新”理论而生存，她仍脱离不了过去，脱离不了宗徒教条。事实上，若干年后，那些律法将不再是问题了，因为教会已从犹太团体中解放出来，也可以说是犹太人摒弃了它。

    应注意以下的几个词语：宗徒、长老和全体教会……我们借圣神决定（28）：与宗徒团结一致的团体所作的决定绝对有圣神临在。历史上发生过几次类似的辩论，但最终并不是福音从旧约律法中解放出来的问题，而是教会的律法和习俗已成为许多人负担不了的轭（10节）。只有双方开诚布公辩论，如耶路撒冷会议所做的，才能清除障碍禁忌。一旦中央机构抑制言论自由，传教工作就会减弱，教会将自己封闭于传统的保守者中，直至衰亡。

    15.36这是公元五十年，距保禄在前往大马士革的路上遇见基督已有十三年了。现在，他开始了生活的另一阶段。他担任了领袖的职务，耶路撒冷的宗徒和教会已经正式承认在他皈依那天，基督所赋予他的使命；他将成为罗马世界中外邦人的宗徒（迦1：7-9；弗3：8-9）。

    保禄和他的友人巴尔纳伯的突然分手应该不会让我们感到惊讶：信仰并不能毁灭一个人的个性，但是，时间和感恩的心情可以减轻冲突。几年后，保禄遭囚禁时，将得到马尔谷的帮助（弗24）：再后来，保禄又一次被囚时，将请马尔谷前去帮助他（弟后4：11）。

【返回上级目录】

□ 本书版权所有---基督复临安息日会

安息日会心雨文字部