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第十六章
一个小小的细节让我们看出保禄如何能屈能伸。他并不想要外邦人受割礼：这种仪式对基督徒毫无价值。但是，既然弟茂德母亲是犹太人，为避免他和那些犹太信徒相处时有麻烦，所以保禄就根据犹太仪式为他行割礼，这样比较容易在他们中执行职责。 这次旅行可能持续了两年，路加只提到了一些细节。保禄的书信使我们对他所从事的这项组织信徒和其领导人的长期工作有所了解：这是一项远远超越于聚集群众，向他们讲道的使命；它更要唤醒并使为团体献身者坚定信仰，这样团体才会继续发展出活力。 圣神两次阻止了保禄去罗马在亚洲省份发展教会。圣神告诉他必须往更远的地方去，去最接近欧州的省份马其顿。如此，天主要福音传达到帝国中心罗马的意愿更明确了。精力充沛并充满魄力的保禄遵照了圣神的指示。 16.10经文在这里突然用“我们”，这就是说，路加开始叙述自己的参与。我们断定，保禄和息拉在特洛阿遇见路加，他是安提约基雅的医生，正等着他们。路加可能是乘船到此地的，而那两位传教者则经由内陆行进。 16.16从一开始，《宗徒大事录》就从宗徒被囚的事例中证明了福音的解救力量。保禄救了一个占卜的女奴。按旧约的看法，这种预知未来的能力，若非纯为一种欺骗术的话，便是与黑暗邪恶的能力有关。因为这似乎与黑暗的力量相连，而否认天主对其子女命运的绝对统治力量（格前2:8;哥2:15）：想预知未来实际上就是怀疑天主。这个女奴的主人们（指男女主人）想在视条例为神圣的社会引起争议，乃对官长施压。犹太人也用此类理由反对保禄（此后，许多“基督徒”社团也用这来反对真正的信徒）：这些人……宣传我们罗马人不能接受也不能遵行的规例。 罗马监狱有一集中牢房，走道中央有一道栅栏，最危险的犯人由此被丢进地下牢房后，栅栏便关闭了。虽然他们枷锁在身，却是神态自如：虽然他们遭受毒打，受了伤，却要赞美天主。在寂静的夜晚，狱卒和其他的犯人都在倾听。 天主也在倾听。只要处于生命和失去自由的危险时，就会有基督信徒终获自由的这类见证。 我们这些有充裕时间来为领洗作准备的人，可能会诧异于整个家庭如此迅捷的领洗。可以说这是一个特殊的例子，需要强调的是：这一切发生在一个与我们当今世界完全不同的时代，那时的人不像现在的我们有那么多的可能性来建立自己的信仰。
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