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18.1格林多是希腊的主要港口，阿哈雅省首府，人口六十万，其中四十万是奴隶，它是宗教、商业和文化中心。格林多有无数的庙堂，服务于其中的庙妓数以千计。这城市以其奢华和腐败闻名，保禄在那里停留了十八个月，直到52年底才离开。这个日期是确切的：我们从史书上得知，52年阿哈雅的总督是加里雍。

    阿桂拉和普黎史拉刚刚抵达格林多：他们可能已经是基督徒了，但是在皇帝的谕令面前，犹太基督徒和其他犹太人没有区别。

    阿桂拉和普黎史拉愿意帮助保禄，他们将在一些场合中支持他。

    异象(9)：在这本书中并不多见。可能保禄正在思考他是否该继续隐退一个时期，接受耶稣讲论迫害时的建议（玛10：23）。每当人开始有所建树时，恶魔便会变本加厉加以阻挠，但在这个腐败的中心，恩神将得到胜利。

    犹太人…将他送上法庭(12)：我们在这里看到保禄在罗马帝国中心所遇到的新问题。不同民族并存必会带来团体内部的矛盾，因为各自都有相应的法律和习俗。加里雍这个罗马当权者并不愿意卷入犹太人有关传统习俗及法律等的纷争，尤其是和在罗马帝国内享有宗教特权的犹太人。

    当犹太人看到保禄靠着天主的圣言（即他们的圣书）而获成功时，他们狂怒了。他们害怕基督徒的勇敢会鼓动外邦人，使他们受害。

    他们抓住会堂长索斯特乃…殴打他（17）:可以肯定的是，这个索斯特乃就是在格前1：1中提到的那个犹太人。但值得怀疑的是，即使他是基督徒团体中杰出的一员，犹太人也不太可能在当权者面前攻击他，攻击他这个有名的犹太人的可能只是一群流浪汉。

    他许过愿（18节）：保禄剃了头发，如户6：5中所述。保禄写的所有书信都让外邦皈依者远离犹太律法的规定，但这并不阻止他自己这个犹太人安于犹太虔诚的传统形式。他知道只有信仰可以拯救人，但他希望以一种诺言的方式与天主达成一项秘密的协约。

    18.22路加在这一小段中综合了第二次传教的结尾和第三次传教的开始。保禄没有在亚细亚首府厄弗所停留。经过两年半的传教生活，他急于回去。他上了耶路撒冷，然后回到外邦人世界中的最初教会所在地安提约基雅。每次出外传教后，保禄都要在那里休息。因为这个大团体有多年的经验，与宗徒们有所联系，可以帮助他看清教会的未来。

    当保禄再次启程时，造访了他第二次出外传教时所建立的教会，这花了他几个月的时间，于是他在54年才抵达厄弗所。在同一时间，那里也成立了一个教会。

    18.24保禄不在时，阿挂拉、普黎史拉以及其他一些人保存了他从前在犹太团体中建立的联系。一个重要的胜利：联合将成为最杰出的传教人士之一的阿颇罗（格前3:6;4:6;15:12），书中讲他懂得“道”（26节）。我们已经见到过这个赠给基督教的词了：基督教不只是一种宗教，信仰或道德，而是所有这些的总和，且更有甚于此。阿颇罗像19:1-7中提到的十二人一样，可能在巴勒斯坦时就知道了耶稣。但他的传教只基于洗者若翰的洗礼，并没有激起很大影响。

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□ 本书版权所有---基督复临安息日会

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