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第十九章
路加提及十二个洗者若翰的门徒的洗礼。他们知道耶稣的一些教导，但作为他的门徒，他们缺乏最重要的东西：他们还未领受圣神。 圣神就降临到他们身上（6节）：见宗8：14-17。我们必须记住，一开始时，基督徒的语言是犹豫不决的，而圣神的表现远远超乎于一个按手礼。因此又有这样的表述：我们从未听说有人领受圣神，而又有其他经文说：人领受了圣神。覆手礼意味着进一步肯定通过洗礼而起的变化，这是一次经历圣神恩赐的体验（格前12：7）。今天，有许多基督徒对这种天主的实质性的体验感到惊异，因为他们从未有过。我们不能说这些恩赐已不实用，也不能说如今不存在此类恩赐了。最重要的是坚信，并在信仰中生活，这比感受更重要。但这种感受的经历可以使我们的信仰得到重生，从而令人大吃一惊：这表明天主是那么近，他是我们内在自我的主宰。可能我们的唯理性气质和教会生活对个人内心的体验太不信任，以致成了圣神恩赐灭火者；也可能是我们对耶稣的许诺和献身还远远不够。 奉主耶稣的名领受了洗礼：我们是否可以假设，早期的洗礼是“以主耶稣之名”，而不是“以圣父、圣子和圣神之名”呢？“以谁之名”的意思是：以其力量：也许“以圣父、圣子和圣神之名”的洗礼在当时被叫作“以主耶稣之名”的洗礼，是为了有别于“若翰的洗礼”，以及其他许多宗教洗礼。可能在以圣三之名接受洗礼的同时，受洗者要为耶稣之名作一个私下祈祷。但是，也可能在早期，人们以耶稣之名领洗，但是后来教会将之作了修正，以有别于相信耶稣、但是不承认他是生于天父的天主之子的某些团体的洗礼。但无论怎么说，我们对此改变不应感到奇怪：宗徒的教会给了第一种说法：同样的教会给了玛28:19中归于耶稣的第二种说法。 19.11耶稣许诺给那些信的人的征兆是很多的（谷16：15-18）。今天，当教会再度成为福传者时，类似的事情也发生了。 我们对那些治愈印象深刻，也许那些承认自己邪术，并烧掉他们那些珍贵书籍的人所做的深层皈依更为重要。显然他们不是在领洗的时候就这么做的，而是后来当他们有了更深的信德时才这么做了。 19.21福音是如此成功，使得偶像崇拜几乎站不住脚。虽然福音看起来好像和其他宗徒一样。当时，罗马世界遍布不可止息的宗教狂热，特别是从亚细亚传来多种教义、祭礼和理论，都宣称可救人们免于死亡。但是福音和这些不同，其他的教条不过是在教导理论，而宗徒们所宣告的则是一项事实：一个叫耶稣的犹太人已经复活，而且我们看到了他的复活。 当时有了大骚乱。制造偶像的团体要保护自己的利益。安静地居住在外邦人中的犹太人担心他们会和基督徒被混为一谈，因此他们想要置身事外。
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