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 20.1保禄在厄弗所停留了两年半，从他信中的一些细节可以看出路加所述的故事相当不完整，因为保禄的大部分活动都没有被提到，特别是他的助手们在厄弗所附近的传教活动：见厄弗所书的引言。保禄遭受许多磨难，甚至可能被囚（见斐理伯书引言）。在这几个月当中，他写下了迦拉达书和格林多书。

    保禄去了马其顿（得撒洛尼所在之处）和希腊（他花了些时间在格林多）。在格林多，他坚持去罗马的计划，所以写下了罗马书。

    20.7路加告诉我们，圣祭的举行是在安息日的后一天，即现在的星期日：犹太人说是一星期的第一天。然而基督徒已与犹太人看法不同了。基督徒以耶稣复活的日子来取代安息日。这是一种他们宣告信仰的方式。

    自然地，在家庭中聚会，这成为基督徒聚会的开端。他们分享教义、灵修和反省，结束时则感恩（或圣祭），与主的圣体共融。

    每个人都可以发言，作为先知和宗徒的保禄更有很多话要说，无论是准备好的还是一时的灵感。这种共同分享的部分可以延长，先知保禄都愿意大讲特讲，但最后一定要以擘饼和领圣体作结束。由此，参与者见证了天主战胜死亡的力量（见10:36）。

    20.17保禄回到巴勒斯坦。借由圣神的启示，他已经感到他的新生命很快就要开始：即多年的囚禁和考验。因此，他想对罗马在亚细亚省份中的所有教会团体的领袖说再见。他并不熟识每一位领袖，因为在这省份中的传教工作是由他的助手们完成的（20:4）。这些领袖在17节中被称为“长老”，在28节中则被比喻为“牧者”（“主教”一词即由此而来）。关于这个主题，请参见斐1:1的注释。

    保禄以自己为例，增加了教会“牧者”的职责（28节）。他教导他们不要把自己封闭在主管或首脑的角色里，他们必须为困难时期作准备。让他们把自己和保禄作个比较吧，并仔细体会保禄为宗徒使命所作的牺牲。

    在33-35节中，保禄忆起撒慕尔的辞呈语（撒上12:3）：如果一个人很快爬升到受人服侍的优越地位，那他决不能胜任任何宗徒工作。

    在28-30节，对教会分裂和异端学说提出警告：同样的讯息会出现在保禄的“牧函”中（弟后3:1-9）。我们已惯于看到基督徒分裂。但对于保禄来说，这是不可想像的。当他说到“基督的教会”（罗16:4；格前4:16；17:16）时，他认为就是彼此交流，接受同样的宗徒教诲，且具有同一信仰的诸多教友团体。保禄透露了他将面临的未来：除了追随基督，我们不要企图别的事。基督不是用他自己的血而立的教会吗（28）？身负教会使命的人，只有到了天堂才能永享安息（20:32）。

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□ 本书版权所有---基督复临安息日会

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