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第二十六章 以弗所-徒19:1-20
01 当亚波罗在哥林多传道的时候，保罗实践了他回到以弗所的诺言。他曾赴耶路撒冷作短期的访问，并曾在早年工作地安提阿住了一些日子。从那里他旅行小亚细亚，“挨次经过加拉太和弗吕家地方，”（徒18:23）访问他自己所建立的教会，坚固众信徒的信心。 02 在使徒的时代，小亚细亚西部被划分为罗马帝国的一个省分，叫作亚西亚；它的首府以弗所乃是一个商业的大中心。港口船舶云集，街上挤满了从各国来的人。这里象哥林多一样，也是布道工作的良好园地。 03 犹太人这时广布于一切业已开化的地区，而且都在仰望弥赛亚的来临。当施洗约翰传道的时候，许多到耶路撒冷来过节的人曾到约旦河去听他讲道。他们在那里也曾听到宣布耶稣为上帝所应许的那一位，而他们也曾把这信息带到世界各地。如此，上帝早就为使徒的工作预备了道路。 04 保罗到了以弗所，就发现有十二个弟兄，他们象亚波罗一样都是施洗约翰的门徒，也象他一样对于基督的使命稍有一点认识。他们虽然没有亚波罗的才能，但他们却有象他一样的真诚和信心，要设法将自己所已经领受的知识广传开来。 05 这些弟兄还不知道圣灵的使命。当保罗问他们“受了圣灵没有”的时候，他们回答说：“没有，也未听见有圣灵赐下来。”保罗又问：“这样，你们受的是什么洗呢?”他们说：“是约翰的洗。” 06 于是使徒就向他们阐明那作为基督徒希望之基础的伟大真理。他将基督在地上的生活和他耻辱的惨死告诉他们。又告诉他们生命之主如何打破坟墓的壁垒，得胜死亡而复活了。他重述救主交给门徒的使命：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”（太28:18-19）他也告诉他们基督应许差保惠师来，借着保惠师的能力必有神迹奇事要施行出来，他并且描述这个应许如何在五旬节那一天已经光荣地实现了。 07 弟兄们以深切的兴趣、和感恩而惊叹的喜乐倾听保罗的话。他们因着信就领会基督赎罪牺牲的奇妙真理，并接受他为他们的救赎主了。于是他们奉耶稣基督的名受了洗；当保罗“按手在他们头上”时，他们也受了圣灵的洗，借此他们就能说别国的方言，又说预言。这样，他们就有资格在以弗所和附近一带以布道士的身份作工，并出去到小亚细亚宣传福音。 08 这些人之所以获得经验，以至能出去在庄稼成熟的地区作工人，乃是因为他们存有谦卑可教的精神。他们的榜样给予基督徒一个很有价值的教训。有许多人在属灵生活上只有很少的进步，因为他们太自满了，不肯向人领教。他们对于上帝的圣言仅具有肤浅的知识便自觉满足。他们不愿改进自己的信仰或行为，因此不作什么努力去追求更大的亮光。 09 只要跟从基督的人热切地寻求智慧，他们就必蒙引领找到真理的泉源，而是他们现在所完全不知道的。那完全献身给上帝的人，必要被上帝的圣手所领导。他或许是卑微而显然无才能的；但他若以一颗敬爱信赖的心顺服上帝旨意的每一项指示，他的能力就必纯净，高尚，而坚强起来，他的才干也必增加。当他珍视上帝智慧的教训时，就必有神圣的使命交托予他；他就能使自己的生活荣耀上帝，造福世人。“祢的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。”（诗119:130） 10 今日也有许多人象以弗所的信徒一样，对于圣灵在人心中的工作并不明白；然而上帝圣言中所教导的真理再没有较此更清楚的了。众先知和使徒都曾详细论到这个题目。基督曾亲自叫我们注意植物的生长，用来作为例证说明圣灵维持属灵生活的力量。葡萄树的液汁从树根上升，传到枝梢，维持树的生长并使之开花结果。照样，圣灵赐生命的能力发源于救主，充满心灵，更新动机和情感，并使心思意念顺服上帝的旨意，而能令接受者结出圣洁行为的宝贵果实来。 11 这种属灵生命的创始者是看不见的，而且这种生命的赐予与维持所采取的方法，也并非人类哲学所能解释的。然而圣灵的运行却常是与上帝的圣言相符的。自然界怎样，属灵界也是怎样。自然的生命虽时时刻刻蒙上帝能力的保守；却不是由于直接的神迹，而是借着充分运用我们所能获致的福惠来维持的。照样，属灵的生命也是借着运用上帝所已经供应的那些方法来维持的。如果基督的门徒愿意“长大成人，满有基督长成的身量，”（弗4:13）他就必须吃生命的粮，喝救恩的水。他必须儆醒、祈祷，而且作工，在凡事上注意上帝在他圣言中的教训。 12 那些悔改之犹太人的经验还有一个教训给我们。当他们在约翰的手下领受洗礼时，他们还没有充分明白耶稣作担负罪孽者的使命。他们仍固守一些严重的错误。但是他们在更清晰的亮光之下却欣然接受了基督为他们的救赎主，并且随着这前进的一步，他们的义务也有所改变了。他们既领受了更纯正的信仰，他们的生活也就有了相应的改变。为表明这种改变，并为承认他们在基督里的信仰起见，他们就奉耶稣的名重新受了洗。 13 保罗照他素常的规矩，在以弗所一开始工作，就先到犹太人的会堂讲道。他在那里工作一连三个月，“辩论上帝国的事，劝化众人。”他起先颇受欢迎，但不久也象在其他地区一样，他遭遇到剧烈的反对。“有些人心里刚硬不信，在众人面前毁谤这道。”当他们坚决拒绝福音时，使徒就不再在会堂里讲道了。 14 上帝的灵已经在保罗为他同胞的工作上与他同工，并借着他作工。有充足的凭据已经出现，感服凡诚心希望明白真理的人。但许多人宁愿被偏见和不信所控制，不肯信服这最确凿的凭据。保罗惟恐信徒们的信心因继续与这些反对真理的人来往而遭受危险，于是就离开他们，并将门徒集合起来组成一个独特的团体，自己则继续在某一颇有名的教师推喇奴的学房里公开传道。 15 保罗看出虽然“反对的人也多，”但“有宽大又有功效的门”在他面前敞开了。（林前16:9）以弗所不但是亚西亚省一座最壮丽、而也是一座最腐败的城邑。它那稠密的人口都沉湎于迷信和声色的享乐之中。在庙宇的荫蔽之下，窝藏着各种的罪犯，也滋长着最卑劣的恶行。 16 以弗所乃是敬拜亚底米女神的著名中心。“以弗所人的亚底米”大庙的名声传遍了亚西亚全地以及全世界。它的超卓壮丽使它不但成为该城、也成为全国所引以夸耀的事物。庙里的偶像据传说是从天上落下来的。像上刻有符录一类的文字，大家相信这是有神奇能力的。以弗所人曾经著写许多书籍来解释这些文字的意义和用途。 17 在那班精密研究这些重价书籍的人中有许多术士，他们在迷信敬拜这庙里神像的人身上发挥了强有力的影响。 18 使徒保罗在以弗所的工作蒙上帝赐予特别恩典的证据。他的工作带有上帝的能力，许多患病的人都被治好了。“上帝借着保罗的手，行了些非常的奇事；甚至有人从保罗身上拿手巾、或围裙、放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。”这些超自然能力的显示，较比以弗所人以前所见过的更有功效。而且其性质也不是行幻术之人的技巧、或行法述之人的魔术所能摹仿的。这些神迹既是奉拿撒勒人耶稣的名施行出来的，众人就有机会看出天上的上帝，较比那些敬拜亚底米女神的术士更有能力。这样，主就在敬拜偶像的人面前高举了他的仆人，无可限量地超过那最有能力与最受爱戴的术士。 19 但那管辖一切邪灵，也就是曾经赐给他仆人权柄制伏服邪灵的主，将要使那些轻视并亵渎衪圣名的人受到更大的羞辱和失败。摩西的律法曾禁止行邪术的事，犯者须处以死刑，然而背道的犹太人却时时在暗地里行邪术。在保罗访问以弗所的日子，城内“有几个游行各处、念咒赶鬼的犹太人，”他们看见他所行的奇事，竟“向那被恶鬼附的人擅自称主耶稣的名。”“有犹太祭司长士基瓦的七个儿子”想要尝试这事，他们找到一个被鬼附着的人，对他说：“我奉保罗所传的耶稣，敕令你们出来。”但是“恶鬼回答他们说：耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢?恶鬼所附的人就跳在他们身上，胜了其中二人，制伏他们，叫他们赤着身子受了伤，从那房子里逃出去了。” 20 这样，基督名字的神圣性质就获得了明白无误的凭据，也证明凡不相信救主使命之神圣性质的人若妄用这名，就必招致危险。“凡住在以弗所的……也都惧怕，主耶稣的名从此就尊大了。” 21 那些从前隐瞒的事实这时都暴露了。信徒当中有一些人在接受基督教之后，还没有完全放弃他们的迷信。他们多少还在继续行邪术。如今，他们感悟自己的错谬，“那已经信的，多有人来承认诉说自己所行的事。”这善工甚至于延及一些行邪术的；他们“也有许多人把书拿来，堆积在众人面前焚烧；他们算计书价，便知道共合五万块钱。主的道大大兴旺，而且得胜，就是这样。” 22 以弗所悔改信主的人焚烧他们行邪术的书籍，借此显明他们现在已经厌恶他们所一度喜爱的事物。他们过去之所以特别得罪上帝并危害自己的心灵，乃是由于施行邪术；因此他们对于邪术显出如此的愤恨。这样也就显明了他们真正悔改的凭据。 23 这些有关占卜的著作，包含了与邪灵交通的规则和方式。这都是敬拜撒但的条例——有关如何求他的帮助、与从他获得消息的一些指示。门徒们若保留这些书籍，就必使自己易受试探；如果将其出售，则必使别人受其引诱。他们已经放弃黑暗的国度，为要败坏撒但的权势起见，他们不惜任何牺牲。真理就是这样战胜了人的偏见和贪爱钱财的心。 24 由于基督能力的这种显示，基督教在迷信的堡垒中赢得了一次巨大的胜利。其影响所及之远大，连保罗都没有料想到。这消息从以弗所流传到远近各地，基督的圣工就获得了强大的推动力。在使徒跑尽了他当跑的路很久之后，这些事件仍然生动地留在人们的记忆之中，并作了引领人悔改相信福音的媒介。 25 有人天真地以为异教的迷信在二十世纪的文明之下已经绝迹了。但是上帝的圣言和一些严酷的事实证据，都说明这个世代仍有行邪术的事，正如昔日法术家的时代一样。古时行邪术的方式，实际上就是今日众所周知的现代招魂术。撒但借着乔装为死去的亲友，迷惑千万人的心。《圣经》明说“死了的人，毫无所知。”（传9:5）他们的思想、他们的爱、他们的恨，早都消灭了。死人决不能与活人交通。撒但本着他一贯的狡计，运用这种方法以便控制人心。 26 现今有许多患病的人，丧失亲友的人，与好奇的人，都在借着招魂术与邪灵交通。凡胆敢这样行的人都是自蹈险境。真理的《圣经》说明上帝如何看待他们。衪在古时向一个派人去求问异教神明的王宣判严厉的刑罚，说：“你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有上帝吗?所以耶和华如此说：你必不下你所上的床，必定要死。”（王下1:3-4）
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