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第九章
【徒九3】由耶路撒冷到大马色大约有一百四十哩，步行需时约一周。与保罗同行的旅伴只有公会的官员，一些类似警察的人物。 大马色，世界最古旧的一个城市。在将到大马色时，要爬登黑门山，而大马色则在其下，正是绿色平原中的一个可爱的白色城市，『翡翠杯中的一些珍珠』。──《每日研经丛书》 【在大马色路上，保罗的同伴也听闻那从天上来的声音吗？】 使徒行传首次记载保罗于大马色路上遇主是九7，第二次记载在二十二9；关于与保罗随行的人，第一与第二次记载显然有冲突。究竟他们是否听闻从天上来的声音呢？使徒行传九7记载：「同行的人站在那里，说不出话来，听见声音（akouontes
men tes phones），却看不见人。」但使徒行传二十二9却指出：「与我同行的人，看见了那光，却没有听明那位对我说话的声音（ten
de phonen ouk ekousan）。」 希腊原文的意思根本没有冲突。若只闻声音而不懂其含义，希腊文的「听」用所有格动词；若闻声并懂其义，则用宾格动词。因此，将使徒行传九7及二十二9放在一起，可知当时随行的人只闻声音（就像约翰福音十二28，天父向圣子说话，群众还以为是打雷），唯独保罗才了解声音的含义（九7：ekousen
phonen，乃宾格）。声音初响起来时，保罗也还不了解其意义；徒二十二7；「我就仆倒在地，听见有声音（ekousa
phones)我说」。但无论九7或二十二7，都未有用宾格动词指随行的人听见声音。 同时参阅前后两段记载可知，随行的人闻声但不解其义，也看不见复活主的荣光，却只见一团光。使徒行传二十二9说他们看见光，而九7指明他们看不见在光中的圣子。两段经文清楚显出保罗与随众在同一事件的不同理解。──
艾基斯《新约圣经难题汇编》 【徒九11】上帝给亚拿尼亚的信息，叫他一定要去帮助保罗；而指示他去『直』街。这不只是大马色从东到西的直街，更是大街。这街分三部，中间的一部是给车马交通用的，两边的人行道则是步行的人熙来攘往，商人坐在他们的小摊位上做买卖的所在。──《每日研经丛书》 【徒九17】「兄弟扫罗，在你来的路上，向你显现的主，就是耶稣，打发我来。」 我们往往能从一些我们本来可能很轻视的人身上得着帮助！当那位眼睛失明的扫罗到达大马色时，他所知道的，就是有一位神所差遣的使者要将所该做的事告诉他。最初没有人来看他，直到经过了三天的黑暗日子，终于有人来了，但那人不过是一位「门徒」。从路加所采用那简单的称呼，我们断定亚拿尼亚虽是一个可敬的虔诚人，但也不过是一位普通的弟兄而已。他没有任何特点，叫他够资格去帮助那位神所定规赐给教会的大使徒。 至于亚拿尼亚这一方面，他早已知道这位有名的大数人扫罗，也很有理由对他感到惧怕，但他现在既奉差遣，就必须把心中所感的恩典奇迹，以实际行动表现出来。从他简单问安的话中，他明显承认保罗是基督里的一个肢体。因此，他们两人在同一个灵里（现在都是弟兄了），彼此供应，从而产生震动全世界的属灵果效，这一切都是神所命定的。―― 倪柝声《旷野的筵席》 【徒九17】他第一句话却是『兄弟扫罗』。好一个欢迎啊！这是基督徒爱心的最崇高的榜样。这是基督所能作的。格林卜良（Bryan
Green）说，他在美国有一次布道之后，他请各人在最后一次聚会之中，站起来，用几句话，说出布道会对他有甚么益处。一个黑种女子起立。她不是一个会说话的人，她只能把几句话凑集起来。她说，『我在这布道会中找到了基督，祂使我能以饶恕那杀我父亲的人。』祂使我能饶恕……这是基督教的真髓。在基督里，保罗与亚拿尼亚，两个积不相能的仇人聚首，变成了弟兄。──《每日研经丛书》 【徒九22~23】犹太人在辩论中哑口无言，既无法招架，便用暴力。无能的人不会受人迫害。萧伯纳（George
Bernard Shaw）有一次说，对一个作者最大的敬礼便是把他的书烧掉。又有人说，『狼不袭击绘成的羊。』虚伪的基督教常常安全，真正的基督教却常常在危险之中。受迫害是应得的最大的敬意，因为这确实证明了人们认为我们真正有重要性了。──《每日研经丛书》 【徒九23~24】路加说在大马色过了好些日子便发生这些事。这句短语所指的时间至少三年（加一18）。保罗在大马色工作和讲道三年之久，犹太人决心要杀害他，其至在城门设立监守的人，以防他逃走。但是古代的城市都有城墙，而这些墙通常都相当宽广，足以供车辆行驶其上。在这些墙上有房子，而这些房子的窗都伸过墙外。深夜里，保罗被送到这样的一所房子里，用筐子把他从城墙上缒下去，他就这样偷偷地走出了大马色，走上了去耶路撒冷的路。保罗此时才在为基督冒死的入门之处，可是这里他仍然是仅以身免。──《每日研经丛书》 【徒九27】当甚他的人怀疑保罗是探子时，巴拿巴却相信他诚实无伪。世人大致可以分成信人为善与信人为恶两类；而人生一个奇怪的事，就是通常我们把对别人的想法，便把他们当作那样的人。如果我们坚持怀疑一个人，结果会使他作出那可猜疑的事来。如果我们坚持信任一个人，结果会使他证明那信任是对的。『爱不计算人的恶』。如果有人像耶稣那样的相信人；他就足以成为像主的门徒。──《每日研经丛书》 【徒九31】「各处的教会都得平安、被建立...人数就增多了。」 教会的增长，不只是算术相加，而应是几何倍增。但教会的增长有其条件：(一)教会须有平安──在平安的连结中保持圣灵的合一；(二)教会要被建立──在主的恩典与知识上长进，被建立在至圣的真道上。 这样的教会，必行事敬畏神，在日常平凡的生活中，存敬畏的心，不敢得罪被钉十字架、受死的主，伤祂的心，我们就要受圣灵的安慰。圣灵一施恩，就使教会得着迥然不同的果效。――
迈尔《珍贵的片刻》 【徒九32，41】在这段里有一个很有趣的字。在吕大的基督徒两次被称为圣徒（第32节与41节）。在本章较早的地方，亚拿尼亚用同一个字（圣徒）形容耶路撒冷的基督徒（第13节）。这是保罗常常用来形容教友的字眼，因为他常常写信给在某处的圣徒。 希腊字是hagios，这字意义深远。有时这字译作圣洁，但是它的根本意义乃是不同。基本上，基督徒乃是那与世上的一般人不同的人。但是那不同在甚么地方呢？以色列人用hagios这字有特别的意思。他们是特别圣洁的民族，不同的民族。其不同之处乃是上帝从万族中拣选他们去从事祂的工作。以色列却并未达成任务；她背逆了，而因她的行动，她失去了她的特权。教会成了真以色列族；而基督徒就变成了不同的民族，他们的不同乃在于事实上，他们是为上帝的特殊目的而被拣选的。──《每日研经丛书》 【扫罗悔改(徒九1~19)】 一、他所见的(3节；提前六16) 二、他所遇的(4节首句；参约十八6) 三、他所听的(4节后半；赛六十三9；太廿五40，45) 四、他所说的(廿二10；二37；十六30；路三10) 五、他所成的(15节；十三2；罗一1；九22~24；提后二20~21；弗二10) ── 丁良才《经题模范》 【扫罗的改变(徒九9)】 一、反抗基督的事工(七58，60；八1，3；九1~2) 二、特蒙基督的启示(九3~18) 三、竟成基督的忠仆(十三1~2；提后四6~8；徒二十17~35) ── 丁良才《经题模范》 【扫罗得救(徒九9)】 一、是基督恩典丰盛的表现(提前一11~15；弗二5~9) 二、是真神能力浩大的确据(林前一18，13，24；罗一16) 三、是福音道理真实的明证(提前一15) ── 丁良才《经题模范》 【扫罗信主】 一个人名叫扫罗，他正祷告 一、大马色的异象
1.升天的基督
2.从天上发光照着他，他就仆倒在地
3.亚拿尼亚 二、保罗早期的见证
1.证明耶稣是基督
2.犹太人要杀他
3.与门徒结交 三、彼得的职事和神奇医治
1.周流四方
2.医好瘫痪的人
3.使多加复活 ──
Chih-Hsin Chang《An
Outline of The New Testament》
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