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第十一章
【徒十一1~10】从这件事所占的篇幅，可见路加对这事的重视。古代作者的篇幅绝对有限。书籍的形式那时还未存在。作者所用的是一卷称为蒲纸的东西；蒲纸是纸张的先驱，是用蒲草的心造成的；蒲草则是一种芦苇类的植物。书卷是笨重的。所用的书卷，最长的有三十五呎，差不多正是要写上使徒行传所需的长度。在这篇幅里，路加有无限的材料要放进去。他必须十分小心选择放进去的材枓；可是他却觉得彼得与哥尼流的事迹这么重要，他竟把它全部叙述了两次。──《每日研经丛书》 【徒十一12】在第十二节有一个重要的间接说明。彼得说他带了六位弟兄同去。连他在内，一起有七个人在场。犹太人都很明白，按埃及的法律，要完全证明一个案件，必须有七个证人。犹太人也都很明白，按照罗马的法律，要证明一件真正重要的文件，必须有七个印章。因此彼得实际上是说，『我不与你们争论；我们告诉你们事实，而对这些事实我们有七个见证人。这案子便是证实了。』 基督教的证据常常在于事实。如果用口头证明和逻辑说明总是可疑的。基督教的证据乃是它有作用，它改变了人，它使坏人变好，它使上帝的圣灵临到人身上。当人的行为揭露出他的言语虚谎时，最使人不信任基督教，人的言行一致最能使世人接受基督教的论证，因为基督教不能容忍人在行为上的否定。──《每日研经丛书》 【徒十一20】另一个突出的特色则是：这事件揭开了使徒行传的，以安提阿为中心的段落。在当时的世界，安提阿是世界第三大都市，仅次于罗马和亚力山太；位于俄隆提斯河（Orontes,
译注：叙利亚最大的河流，从利巴嫩谷经安提阿流向西北）口附近，约离地中海十五哩。安提阿是可爱的，四方杂处的地方，却以奢华淫乐名闻于世。安提阿以其赛车及认真夜以继日，苦心寻乐为世所知；其中最为著名的则是崇拜大斐尼（Daphne,
希腊神话月桂树的化身，本为沙神之女；）这女神的庙在城外五哩的月桂树丛中。传说大斐尼是个少女，为亚波罗所爱，他追踪她，她为安全便变为月桂树。大斐尼庙中的女尼乃是神奴。崇拜者与这些女尼每晚便在这些月桂树中，重演这种追踪。人所共知的，『大斐尼的道德』这话，乃是放纵的意思。基督教在这样的一个城市作大踏步的，要作普世性的宗教，似乎是难以置信的，然而却是千真万确的事。由此我们必须记得，没有不可能的事。──《每日研经丛书》 【徒十一24】「他原是个好人。」 这是圣灵论巴拿巴的品德与生命。他具有以下「好人」的特点：(一)他没有种族的偏见与猜忌，看见神所赐的恩就欢喜，所以在外邦人中也是被看为好人；(二)他切望人们都能信主，加入教会，他不为自己求甚么，只求作新郎的朋友；(三)他愿意与别人分享收割之乐，故到大数去找着扫罗，两人在教会中一同作工教导人。――
迈尔《珍贵的片刻》 【徒十一26】门徒称为基督徒，是从安提阿起首。这个头衔开始的时候是个绰号。安提阿人以轻易给人滑稽的绰号著名。后来那长了胡子的皇帝犹理安来访问他们，他们给他起个『山羊』的绰号。原文『基督徒』一字的字尾iani表示属于××帮；例如Caesariani，意思是属于该撒帮（党）。基督徒（Christian）的意思是基督族。这是一个轻蔑的绰号；可是基督徒接受了，而且叫普天下的人都知道。基督徒用他们的生活使这名字不再是轻蔑，而是尊重，钦敬，甚至神奇。──《每日研经丛书》 【155
安提阿是什么地方？有何重要事迹发生？（徒十一26）】 答：在使徒行传中有两个同名不同地方的安提阿，皆为使徒们旅游传道外邦经过之城。一、是叙利亚的安提阿，建于主前三百年，在罗马帝国时代的都市中位居第二，其大街长达四里，以其建筑著名，它乃是从地中海通往那些东部大公路的门户，在安提阿有许多门徒，乃因司提反被害的事，四散的基督徒，直到这城传讲耶稣（徒十一19），保罗和巴拿巴从这城被差遣作第一次旅行布道（徒十三1-3），安提阿历数百年，一直为教会的中心，门徒称为基督徒，是从这里起行的（徒十一26，参四三三题），保罗二、三次旅行布道，周游教会，也是由这里起行的（徒十五35-41，十八22，23），由此可知，除了耶路撒冷以外，这城乃为基督教会福音传遍外邦为首之发祥地也。二、是小亚细亚之弗吕家省内彼西底的安提阿，原是一座大城，以后成为一片荒丘，保罗，巴拿巴第一次旅行布道时，经过此地讲到，有许多外邦人信主，但遭犹太人之嫉妒，把他们赶出境外（徒十三13-51），当他们周游转回的时候，又在这里坚固门徒的心（徒十四21，22），保罗在提摩太后书中，曾经述说他在这里遭受了何等的苦难与逼迫（提后三11）。——李道生《新约问题总解》 【徒十一27】先知的作用从他们的名字上可以得知。先知兼有预言家（fore-teller）与先言者（forth-teller）之意。他们预言未来！而他们更先说了上帝的旨意。他们没有规定的范围；他们也不隶属任何一教会。他们享受最高的尊崇。十二使徒遗训大约是主后一○○年的书，其中载有教会最初的礼拜程序，编排好了圣餐礼拜的仪节，但是其后又说，先知可以随意主持礼拜。人们知道他们有特殊的恩赐，但是他们也有特殊的危险。在先知的工作中，人可能不是出于最崇高的动机而承担，却是出于最低级的动机。假先知曾经有过，他只是贪图教会的慈善款。同一部十二使徒遗训警告人，要提防那些一见面便要钱要饭的先知；它教导人，要常常款待先知一夜；但是说，如果那先知想逗留长久些，却不作工，他便是假先知。──《每日研经丛书》 【156
革老丢此人是谁？（徒十一28）】 答：革老丢——意思是有名望的，为罗马第四个该撒皇帝（参八十题），主后四十一年即位，到五十四年崩逝。他即位的时候，亚基帕（参五及一五七题）在犹太为分封的王，主后四十四年亚基帕卒，革老丢不再用分封王治理犹太国，就将犹太国降为罗马帝国的一省，只派巡抚管理。在革老丢年间，犹太地方有大饥荒，果然应验了耶路撒冷先知亚迦布（意蚂蚱）的预言（徒十一27，28，廿一10），主后四十九年，革老丢命犹太人都离开罗马（徒十八2），他虽然下了这样的命令，但是还有犹太人居留在罗马而久不归矣。——李道生《新约问题总解》 【传讲和教训】 立定心志，恒切靠主 一、胜过传统的见证
1.批评和争辩
2.彼得的见证
3.众人就不言语了 二、安提阿教会
1.传讲主耶稣
2.主与他们同在
3.信而归主的人很多 三、巴拿巴找着保罗
1.寻找同工
2.称为基督徒
3.在爱里捐钱 ──
Chih-Hsin Chang《An
Outline of The New Testament》
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