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第十五章
【徒十五2】「分争辩论」，因为这是关乎得救的。――
倪柝声
耶路撒冷和安提阿的教会是各自为政的，他们有交通，但不联合。此次，所以遣人到耶路撒冷者，乃因传割礼的人是从那里来（1-24节）。在这章里，我们找不出一个地方，说这两个教会是像现今所谓的教会联合的。――
倪柝声 【徒十五3】「欢喜」，不是嫉妒。――
倪柝声 【徒十五4】「他们就述说神同他们所行的一切事。」
圣灵与每个信实的仆人同工，工人既由圣灵所差遣，他们所讲的，不仅使人们听到，而且有主同时向人心说话。这是圣灵与我们同作见证，正如圣灵加入与新妇一同说：「来」(参启廿二17)。
行传十五章十二节的说法稍有不同：「...述说神藉他们在外邦人中所行的神迹奇事。」在此工人是圣灵的导管、出口；他们是琴弦，由神的手来弹奏。第四节是祂与我们同作见证；第十二节是祂藉我们作出见证。这是多结果子的秘诀：只作顺服的导管、洁净的器皿。――
迈尔《珍贵的片刻》 【徒十五19~21】旧约里面，有很多宗教上的规条，我们基督徒都不必去遵守的，但是惟有这几条，是基督徒们所必须要遵守的。── 何晓东《新约圣经难题探讨》 【150．基督徒可以吃血么？（徒十五章20节）】 请注意使徒们在耶路撒冷首次“大公会议”中，所规定外邦人要禁戒的事共有四项，即：“偶像的污秽和好淫，并勒死的畜牲和血”。假如这四件事是同等应禁戒的话，则任何人不能遵守了其中三样而忽视其中一样。这就是说，有些人不吃血，但偷偷的吃勒死的畜牲之肉（狗肉），那么禁吃血又有何益？ 关于能不能吃血的问题，一向有两派人士的不同解释： 一、禁止吃血的人们，其理由如下： ①使徒们明言禁止，基督徒应该遵命。 ②神在旧约时代亦严厉地禁止，“只是你要心意坚定不可吃血，因为血是生命，不可将血与肉同吃”（申十二章23节）。又说；“因为活物的生命，是在血中”。然后又说：“若吃什么血，我必向那吃血的人变脸，把他从民中剪除”（利十七章10节）。 ③血中有生命，所以如果一个人吃了某一种动物的血，他的血便不纯粹，人的血与牲畜的血一同在他生命中循环，这是神所不喜欢的事。神不喜欢以色列人用牛驴一同耕地，也不喜欢他们将羊毛与细麻一同织衣（申二十二章10节），他要以色列人学习作纯洁无瑕的人。所以，人不可吃血，免得血中有牲畜的血。 二、第二派人士认为： ①圣经中所谓禁止人们吃血，乃是禁止吃“生血”，并非指熟血而言。生血中有生命，人们吃了猪血，鸡血甚至狗血，都是生血的话，人体中便有猪、鸡与狗的生命在其中，对于人体当然有损害，亦使人血不纯粹，人性亦会受影响。 ②古时野蛮人喜欢吃生血以壮胆，罗马兵出征前均饮生血队增加作战的勇气。在今日的太空时代里，仍有不少民族以饮生血为一种享受。神禁止以色列人学习外邦人这种吃生血的行为，使徒们也希望外邦信徒戒除从前吃生血的恶习。但不是指煮过的血而言，罗马人及古时人并非吃熟血，故应禁止。 不过，有许多基督徒是不愿吃血的，生血与熟血一样。――
苏佐扬《新约圣经难题》 【163
信徒要禁吃勒死的畜牲和血么？（徒十五20，29）】 答：使徒们在耶路撒冷首次的会议中，规定外邦人要禁戒不犯的有四件事，就是「偶像的污秽和奸淫，并勒死的畜牲和血。」这里提到勒死的畜牲和血是有相连的关系，在旧约圣经中，当初神与挪亚立约的时候，就曾说过：「惟独肉带着血，那就是他的生命，你们不可吃。」（创九4），可知血是被视为神圣的，如勒死的畜牲的肉，是未经过放血的，为犹太人所禁食，这在律法的教训中，又有严厉的禁止说：「只是你要心意坚定不可吃血，因为血是生命，不可将血与肉同吃。」（申十二23）又说：「若吃什么血，我必向那吃血的人变脸，把他从民中剪除，因为活物的生命是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪……若打猎得了可吃的禽兽必放出他的血来，用土掩盖」（利十七10-13；参申十二24）。这样看来，可以使我们明白禁止吃血的理由，知道血对生命的宝贵与赎罪的功效（参弗一7；来十12；约壹一7），以及对血处理之方法，因此在今日教会的信徒们，大都是不愿吃血或未经放血之物的。——李道生《新约问题总解》 【徒十五25~27】教会送出信件，更差派人去，这是明智的。一个古代基督教作家说，他从活生生的和持久不变的声音所到的，比任何数量的阅读为多。一封信可能有点冷酷的官样文章；但是犹大和西拉的话所增添的友情的温暖，却是仅仅收到一封信所绝不能有的。许多时候，如果不以送出一封信为己足，而能亲自去一趟，便可以避免任何困扰。──《每日研经丛书》 【耶路撒冷会议】 交付书信，众人念了 一、为犹太礼仪分争辩论
1.彼得的讲话
2.保罗的见证
3.雅各的结论 二、写信解释
1.澄清搅扰的事
2.高举真道
3.众人就欢喜了 三、二使徒分开
1.为是否带马可而争论
2.针锋相对
3.甚至彼此分开 ──
Chih-Hsin Chang《An
Outline of The New Testament》
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