【返回上级目录】
阐述救恩的真实性
（徒1:1-11）
作者路加写本书的目的是为了让受书人更明白神的救恩；因为耶稣既然是神所发明的救恩，也不是犹太人所欢迎的。犹太人既然拒绝了这救恩，这救恩便临到了外邦。作者在此提到神救恩的计划，及外邦人接受这救恩。把这段经文分底下五点解释：
一、耶稣的工作
提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头所行所教训的直到他藉着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。
这里的前书是指《路加福音》说的，在《路加福音》书中，作者很详细地记录耶稣的生平。《路加福音》第4章18至19节记载：耶稣说：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我报告被掳的得释放。瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。”
故此，耶稣的工作远超过施洗约翰的工作。施洗约翰只传悔改的福音和给百姓施洗，从未行过一件神迹。但耶稣不但将真理教导犹太人，凡听见他教训的都希奇，说：“他没有学过书，怎么明白呢？”
马可说:“众人很希奇他的教训，因为他教训他们，正像有权柄的人，不像文士。”（可1:22）他还行了无数的神迹奇事，就是瞎眼看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活……
使徒约翰说：“耶稣所行的事，还有许多，若是一一地写出来，我想所写的书，就是世界也容不下了。”（约21:25）
二、耶稣的显现
他受害之后,用许多的凭据,将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。
耶稣复活之后，在这四十天内曾多次向使徒显现。至于门徒们看见耶稣并不是异象，乃是有血有肉、活生生的耶稣。耶稣曾对他们说：“有了我的命令又遵守的，这就是爱我的，爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”犹大问耶稣说：“主啊，为什么要向我们显现，不向世人显现呢？”（约14:21-22）
耶稣为什么四十天之久向门徒显现？
因门徒遵守他的命令——彼此相爱；
㈡ 因门徒爱他；基督的死，使门徒们受了沉重的打击；
所以耶稣才会向他们显现，讲说神国的事。给他们带来上天的安慰，使他们人生活着有希望。
三、耶稣的嘱咐
耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说:“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的，约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”
耶稣叫门徒不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的圣灵。因为耶路撒冷是神的居所，又是福音的根基地。耶稣既是在耶路撒冷城外被害。（来13:12）但神所应许的圣灵要降在耶路撒冷城内，所以嘱咐门徒不要离开耶路撒冷。
“约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”
『水的洗礼』，表示人愿意悔改，和接受耶稣作个人的救主。
『圣灵的洗礼』，是改变人的意志、使人重生，又使人满得能力。
门徒们受主的委托，作他的圣工，并不能没有圣灵。万军之耶和华说：“不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵，方能成事。”（亚4:6）
『但不多几日』，耶稣并没有向他们说明圣灵降临是在哪一天，或自己离开后的第几天。但圣灵降临的日子是五旬节，也就是耶稣升天后的第十天。耶稣为何不把圣灵降临的确定日子告诉他们呢？难道十天后的事他不知道吗？不是的！如果耶稣对他们说圣灵降临的一定日子，恐怕他的门徒不在他升天后的头一天就开始等候，也许会在圣灵降临的前一天才在那里等。
耶稣说：“但不多几日，你们要受圣灵的洗。”并没有违背自己所说的话，十天并不是很长，也可以说是不多几日。但耶稣所嘱咐的，门徒也照样去行。
四、耶稣的托付
他们聚集的时候，问耶稣说：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”耶稣对他们说：“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”
可见，门徒们是多么关心祖国的复兴，教会的兴旺。什么时候才会复兴，他们并不知道，但耶稣也没有告诉他们。因为这复兴的日子和时候，是父神所定的，不是他们可以知道的。
关于以色列国的复兴，这是神的事。但门徒们所需要的就是等候圣灵降临。因为耶稣既已升天，但是门徒还是软弱无力。所以耶稣说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”
故此，耶稣在世工作，受到时间的约束，空间的限制。有一次，当他差十二门徒去传福音时，曾对他们说：“外邦人的路，你们不要走，撒玛利亚的城你们不要进……”（太10:5-7）
此时此刻，他托付门徒的使命，乃是叫门徒尽力将天国的福音传到地极。至于门徒并没有辜负主的企望，他们离开亲人，背井离乡，不计得失，不怕牺牲，并将福音传遍全世界，对万民作见证。现在无论哪个国家、哪种民族、哪个角落，都有基督徒。门徒们也完成主所托付给他们的使命。因此，有公义的冠冕为他们存留。
五、耶稣的升天
说了这话，他们正看的时候，他就被取上升。有一朵云彩把他接去，便看不见他了。当他往上升，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”
至于耶稣升天的事并不是偶然的，乃是神在救赎计划中所预定的，耶稣也三番四次地对门徒说：“他是从神那里来的，又要往神那里去。”
耶稣升天的时间也是神所安排的；他知道自己和门徒同在，这是最后的一天，也就是最后的一次。所以，耶稣没有把他们带到其他的地方去，乃是把他们带到橄榄山上，把一切至关重要的事都告诉他们，讲完之后，就被提上升，有一朵云彩把他接去。
仔细思想，这是个神迹。飞鸟既有翅膀，只能在空中翱翔，宇航员坐飞船只能到达月球，但是这位常经忧患的拿撒勒人耶稣却坐着云彩升天堂。
当耶稣冉冉上升时，门徒们目不转睛地盯着看，正如以利沙看以利亚升天一样，直到他不见了。忽然有两个身穿白衣的天使来安慰他们说：“加利利人哪……你们看见他怎样往天上去，他还要怎样来。”
可见，耶稣是坐着一朵云彩升天的，但他再来时也是如此。他曾对那些宗教领袖说：“我告诉你们，后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”（太26:64）
使徒约翰也说：“看哪，他驾云降临，众目要看见他，连刺他的人也要看见他，地上的万族都要因他哀哭，这话是真实的。啊们！（启1:7）
教会最初的祷告会
（徒1:12-14）
不祈祷的人为基督徒，因为那都是过于亏欠我的主了。这样的人不能算是基督徒，但是基督徒不能没有祷告。
历代以来，凡属灵的伟人，他们都是很用功祷告的。在基督徒的生活中，祈祷是一件大事。祷告这件事是测验着一个人的信仰是否真实，悔改是否彻底，心灵是否活泼。
耶稣曾对门徒说过：“你们祷告祈求，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”（可11:24）
故此，许多信徒怕祷告，最不喜欢参加的会议，也就是祷告会。接着谈初期教会的第一次祷告会。
一、祷告的成员
当耶稣升天之后，门徒从那里返回耶路撒冷，进了城，就上了一间所住的楼房……。
圣经清楚记载这次祷告的人员。耶稣的十一个门徒，另外还有耶稣的母亲马利亚并耶稣的兄弟，还有几个人。
可见，参加祷告会和渴慕祷告的人，几乎都是属灵的伟人，也就是负责教会圣工的兄弟姐妹，作为教会负责的同工，不能不参加祷告会，在每次的祷告会都应该踊跃参加。
参加祷告会的成员不受年龄的限制，也不分性别，在这次参加祷告会中的成员，让我们知道，他们中间有年老的（耶稣的母亲）也有年轻的，也有男的，也有女的。
一个教会参与工作的若多，祷告的人少，这是一个不正常、不健康的教会。因为教会是跪着前进的。
使徒彼得说：“但我们是专心以祈祷传道为事。”（徒6:4）可见，要作工必须先祷告。倘若只知道作工，却忽略了祷告。那么，作工非但没有成果，也得不到神的祝福。所以，祈祷与做工是相辅相成的。
二、祷告的内容
我们每逢安息三晚的祷告会，一般是为了福音的开展，教会的兴旺及有病之人的祷告。初期教会，这次祷告会的内容，及祷告的目的是什么？圣经没有记载，但我们可以推测有底下几个方面，作为参考！
㈠ 求主洁净他们的内心，怎样预备迎接圣灵的降临。
耶稣曾对他们说过：“因为圣灵常与你们同在，也要在你们里面。”
圣灵是三位一体真神中的一位，是圣洁的。那么，污秽的心灵不能作他的居所。先贤约伯说：“谁能将洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。”（伯14:4）所以，大卫王祷告说：“神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。”（诗51:10-11）
㈡ 恳求圣灵早日降临；
因为门徒深信耶稣的应许并不落空，他怎么说，事就怎样成。当耶稣离开他们时，他们总感觉有个空处无可满足，所以求主早日差遣圣灵保惠师与他们同在，引导他们进入一切的真理，并且把将来的事告诉他们。
试问：你平时所祷告的内容是什么？你曾经有恳求圣灵降临在你的身上没有？使徒保罗所说：“人若没有基督的灵，就不是属基督的。”（罗8:9）所以耶稣吩咐门徒要在耶路撒冷等候圣灵的降临。我们若恳求圣灵来住在我们心中，神必听我们的祷告，差遣圣灵来住在我们里头。耶稣在《路加福音》第11章10至13节说：“因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”
三、祷告的心志
这次的祷告会，参加的人数虽然不多，当中虽有几种不同的人。即使这样，他们都是同心合意地恒切祷告。
在耶稣舍命之前，他们虽有不同的观念，有恼怒，妒忌等。但在主从死里复活，四十天之久向他们显现，他们的心被主的爱所溶化，再没有不同的心思和不同的意念，他们完全遵主的吩咐。耶稣曾对他们说：“若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为你们成全。”（太18:19）所以，门徒的祷告都是同心合意的。另外，恒切祷告，『恒切』是持久不变的意志。他们祷告不仅仅是一两天，乃是坚持十来天的祷告，这种心志，实在难能可贵的。
有人为了一件事祷告了一两次，还没有得着，就灰心失望，便停止祷告。
耶稣在《路加福音》第18章1至8节告诉我们要常常祷告，不可灰心……。神所定的时候若满足，他必定赐福给求他的人。
叛徒犹大
（徒1:15-20）
耶稣既是无所不知的主，为何要拣选加略人的犹大被列在十二使徒当中？人虽然很难理解这件事。如果一个老板若预知某为员工迟早一天必泄露他的商机，他绝对不会聘用他。
至于耶稣虽然知道加略人犹大必背叛他，何必又要拣选他。可是拣选犹大的目的是为了叫经上的话得应验。耶稣曾对门徒说过：“我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话，说：‘同我吃饭的人，用脚踢我。’”（约13:18）关于叛徒犹大，分底下三点解释：
一、在恩典中坠落
加略人犹大，他是耶稣所拣选的一个使徒，并且在使徒的职任上得了一份，将来也和其他的使徒坐在宝座上，审判以色列十二个支派。至于他因为贪财，中了撒旦的诡计，只得30块钱而把他的夫子出卖了。（太26:14-15）
使徒保罗说：“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多的愁苦把自己刺透了。”（提前6:10）
因为犹大的心早被主看穿了。他乃是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。（约12:6）
犹大既用30块钱把耶稣出卖了，但耶稣却没有存报复的心、或施行神迹惩罚他。耶稣很想挽回他，所以说了一句很伤心的话，说：“人子必要去世，但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。”（太26:24）
可想而知，神赐给犹大的恩典是何等的丰盛，在亿万圣徒当中拣选了他，使他有份于神的工作，又使他能得到审判万民的权力，并且能享受那永恒的快乐。哪知，他为了贪爱钱财而在恩典中坠落了。
亲爱的读者！请牢记神的恩典，信耶稣穷一点没关系，因为人的生命不在乎家道丰富。请听圣经的劝勉：“只要有衣有食，就当知足。”（提前6:8）
有一首诗说：家有粮万担，一日只三餐；若有金银堆成山，只能看一眼……。因为我们生没有带什么到世上来，死也不能带什么去。所以要有一颗知足的心，不要像犹大一样为了贪财而背叛耶稣。
二、在懊悔中自杀
犹大虽然出卖了耶稣，但他自己却没有好下场。使徒彼得说：“这人用他作恶的工价买了一块田，以后身子仆倒，肚子崩裂，肠子都流出来。住在耶路撒冷的众人都知道这事。”
但是在《马太福音》第27章3至6节记载，却叫我们确实知道犹大是自杀的。他为什么要自杀？经上说：他的良心受到自责，他看见耶稣已经被定了死罪，就后悔，把那30块钱拿来给祭司长和长老，说：“我卖了无辜人的血有罪了。”结果出去吊死。
亲爱的读者！你可否知道一个贪爱钱财的人，为撒但打开了缺口，使他有孔可钻。他（撒但）利用犹大的缺点，叫他出卖耶稣，然后去自杀。
可见，撒但若住在人的心里，要他所作的是害人害己的事。害了别人虽懊悔，可是却没有悔改的余地。所以，我们要恳求神不让我们作懊悔的事，不要先做错事后懊悔。
三、在历史中弃名
加略人犹大为了30块钱出卖耶稣，但是也失去荣耀的宝座和断送自己的生命，并且留下给全世界所有的信徒作鉴戒。
犹大名字的意思，就是『赞美』。哪知，他在历史上留下的乃是人类最羞辱的名字，是信徒最可恶的名字，以后的信徒再也不敢给自己的子弟起名叫『犹大』。
在基督教界中虽不再有『犹大』的名字，至于犹大的精神与人格还是存在的。在每一个时代当中，都有人步犹大的后尘，行犹大所行的事。
加强组织，补选使徒
（徒1:21-26）
教会的诞生必须要有组织。耶稣开始传道时，经过一个晚上祷告，在众人中挑选十二人作自己的门徒。至于犹大丢弃了使徒的职任，往自己的地方去了。
在祷告会结束时，那时有120名聚在一起，彼得就在弟兄中间站起来，说明当初耶稣所拣选的十二个使徒，犹大既已丢弃，因为缺一不可，耶稣在天上所预备的也是十二个宝座。（太19:28）所以要在这120名中间选出一位作使徒，补犹大的位分。那么，要选谁好呢？有谁配得这职分呢？要怎么选呢？在这段经文中向我们说明：
一、使徒的资格
彼得说：所以主耶稣在我们中间始终出入的时候，就是从施洗约翰起，直到主离开我们升天的日子为止，必须从那常与我们作伴的人中立一位与我们同作耶稣复活的见证。
这里向我们阐明选为使徒的人；
㈠ 不是初入教的；
乃是从约翰施洗的时候，就与门徒作伴。使徒保罗也提到初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。（提前3:6）
㈡ 不是刻变时反的；
他们是从起初(约翰施洗起)直到耶稣被接上升的日子为止。他们也曾经过各种考验，虽然有人对耶稣的毁谤和侮辱，但是他们有坚定不移的信心，而且常是与门徒作伴的。
㈢ 不是爱惜生命的；
那些顽梗的犹太人,甚至连神的儿子也要杀,还有啥事干不出来。
在耶稣钉死复活的那个晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。（约20:19）假如所拣选的使徒怕犹太人，好像绵羊怕豺狼一样的话，怎么面对世界的恶势力呢？作主的使徒必须不顾惜自己的生命。使徒保罗说：“我不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。”（徒20:24）
二、选举的方法
当今教会选举牧师，是根据他有否经过神学的培训，他若从学校毕业出来，在教会中工作几年之后，经过考核，然后按立他为牧师。一般教会的长老、执事是经过民主选举的。至于初期教会选举『使徒』的方法如下：
㈠推荐两个候选人；
一个名叫巴撒巴，另一个名叫马提亚。因为这两个人是相当爱主的，经常与门徒作伴，也可能担任过圣工。比如，耶稣从前差遣70个人出去传道，他们也在内，所以使徒推荐这两个人作为候选人。但是在这两个人中到底选哪一个呢？因为他们都是相当热心爱主的人，不顾性命的人，真是令众人左右为难，他们也不敢擅作主张，就采用第二个方发法。
㈡同心合意的祷告；
侯选人既有了，到底要选哪一个，没办法决定。可是选举最佳的方法，必须要藉着祷告，求耶稣作主，免得产生有不同的意见和不同的看法。
他们是怎么祷告的呢？他们这次祷告的目的是什么，祷告必须按着随时的需要而向主求……我们听他们是怎么祷告的。
“主啊，你知道万人的心，求你从这两人中，指明你所拣选的是谁，叫他得这使徒的位分。这位分犹大已经丢弃，往自己的地方去了。”
他们同心合意地祷告完毕，主并没有直接向他们指明是哪一个？因此，他们便采取最后的一个方法。
㈢采取民主投票；
前面曾提到当今教会除了选举牧师外，关于选举长老和执事等，都是用民主投票，除了那未受浸过的慕道友，其他的蒙恩信徒都有权利参与选举。
初期教会选举的最后一个方法，『摇签』，那摇签的方法很叫我们诧异。（现在那些庙堂里也有这种摇签算命），可是在犹太人，这却是自然的办法，因为圣殿中所有的职位和工作都是这样解决的，把候选人的名字写在一块一块的石头上，把这些石头用一个容器装起来，把那容器摇动，直到一块石头跌下来，那石头上所写的人名便是当选人。
这次的摇签，不是一两个人摇，也不只是十一位使徒摇，乃是众人为他们摇。证明这次的选举是很民主的。于是就摇出马提亚来，他就与十一个使徒同列。
三、使徒的使命
主耶稣藉着他们选出马提亚作使徒，列在十一个使徒中间，不但要他有忠心，有见识，管理好神的家，并把天上的基业赐给他，又委托他最伟大的使命，就是与十一个使徒同作他复活的见证。
关于主耶稣的复活，那被巡抚彼拉多差派守耶稣坟墓的兵丁，他们是亲眼目睹的。经上说：“看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。”这些兵丁虽亲眼看见这事，但受了祭司长和长老的收买，出去造谣说：“夜间我们睡觉的时候，他的门徒来把他偷去了。”（太28:4，11-15）
当时，耶稣复活之后，虽多次向门徒显现，其他的人都不知道。所以使徒所受的使命，就是要为耶稣作复活的见证。
犹太人如果没有听到耶稣复活的见证，他们绝不会相信耶稣就是他们历来所盼望的弥赛亚。耶稣果真从死里复活，证明他就是永生神的儿子，叫众人无可否认。使徒保罗也说：“因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”（罗1:4）
另外，叫众人知道兵丁所说的是谎言，乃因自己得银子的利益，到处造谣。所以彼得说：“必须从那常与我们作伴的人中，立一位与我们同作耶稣复活的见证。”
【返回上级目录】