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使徒彼得
（徒3:1-26）
在《使徒行传》的前一半，大部分是记载彼得工作的成就，因为他是神重用的器皿。
这章经文讲到彼得奉耶稣的名行了一件神迹，也就是叫那生来就瘸腿的人起来行走，引起众百姓的希奇。
然而，彼得藉着这个神迹而向众人作见证，说明犹太人所弃绝的是那公义者，是赐生命的主，神却叫他从死里复活了。我们因信他的名，他的名便叫你们所看见，所认识的那人健壮了。正是他所赐的信心，叫这人在你们众人面前全然好了。又劝以色列民当悔改归主。这样，那安舒的日子就必从主面前来到。
把这章经文分底下三点解释，好让我们知道初期教会的复兴，也是因为主的神迹奇事随着他们；教会若没有神迹不一定能兴旺。所以耶稣说：“信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇；若喝了什么毒物也必不受害；手按病人，病人就必好了。”（可16:17-18）
一、圣灵充满--不停祷告
彼得既被圣灵充满，并没有停止祷告。可想而知，圣灵绝不会充满一个没有祷告的人，没有祷告的人永远不想被圣灵充满。不住祷告的人才会被圣灵充满，被圣灵充满的人也不会忽略祷告。
耶稣说：“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”（路11:13）
本章第一节说：“申初祷告的时候，彼得、约翰上圣殿去。”
这就说明彼得和约翰是多么重视祷告，他们也养成习惯定时祷告。
犹太人的一天是从日落开始算的。敬虔的犹太人有三个祷告的时候——早上九时——中午十二时——下午三时。
例如：大卫（诗55：16-17）
但以理（但6:10）。
犹太人承认在任何地方祷告有效，但是他们觉得在圣殿的院里，祷告更加倍的好。
彼得和约翰按时上圣殿去祷告，就有圣工等着他们作。可见，有了祷告，就有工作；工作之前，必先祷告。
祷告与工作是连接在一起，要作工而不祷告的人是糊涂的基督徒，有祷告而不作工的是懒惰的基督徒。
我们若渴望被圣灵充满，必须不住地祷告，不住祷告的人才能得着圣灵的能力，工作就有显著的成就。
二、似乎贫穷--却是富足
当彼得和约翰将要进殿时，在美门口坐着一位瘸腿的人，就向他们求周济。彼得、约翰定睛看他。彼得说：“你看我们。”那人就留意看他们，指望得着什么？
彼得说：“金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣的名，叫你起来行走。”于是,拉着他的右手，扶他起来，他的脚和踝子骨立刻健壮了。
论物质而言：彼得的贫穷仅次于耶稣，因为耶稣穷到连枕头的地方都没有，可是彼得说：“金银我都没有。”
耶稣曾对彼得说过：“凡为神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。”（路18:19-20）
由此可知，耶稣所说跟从他的人在今世得百倍，金银也没有包括在内。近代教会的领袖则不然，大家都有丰富的物质享受，可是在灵性上却不如彼得。这样看来，是否越贫穷就越属灵？并非如此，因为神是那厚赐百物给我们享受的神。
神既然赐百物给我们享受，使我们一无所缺，我们更应当向他感恩，并且要追求生命的长进，使自我消失，彰显基督。因为物质不能代替生命的主。假如彼得是位富翁的话，凭着主的爱心，拿出一万块钱周济这位瘸腿之人，这一万元人民币也不能治好他的病；惟有基督的生命才能使他起来行走。
再说：彼得的肉身虽贫穷，他的灵命却丰富。金银虽都没有，却把所有的给别人；他所有的就是主耶稣。『有了耶稣，就有一切』，因为耶稣是充满万有的主。
对我们同工而言：家里贫穷、学历不高、不懂科学，需要竭力追求；但最关键的不能没有耶稣。心中如果没有耶稣，不如不要讲道，要讲么，会让信徒失望。我们送给人家最宝贵的礼物，就是主耶稣。
三、趁此良机--善传福音
要传福音，必须趁着机会；有了机会，要竭力地传。在此让我们知道彼得是怎样工作的？经上说：“那被治好的人拉着彼得、约翰，众百姓一起跑到他们那里，很觉希奇。”
彼得看见，就对百姓说：“以色列人哪，为什么把这事当作希奇呢？为什么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢？”
故此，传福音是给别人听，若没有人怎么传呢？既有了人必须要传。但是传福音的方法和内容是各有不同。
有的教会传福音，先用戏剧来吸引人。当人来多了，趁这机会向大家传福音。可是初期教会并没有用过这种方法，乃是藉着神迹奇事。这么大的神迹奇事从无知的小民行出来，实在令大家诧异，曾引起大家的注意。于是，众百姓都跑到他们那里。人们集合在一起，正是彼得传福音的良机，他不让机会错过，于是向他们开口传福音。
接下来讲彼得传福音的方法。他先声明使这人痊愈的不是自己，乃是他们所弃绝的拿撒勒人耶稣。在彼得的这次讲道中，他又把犹太人——耶稣——神连起来讲。讲道的内容如下：
㈠警 告；
以色列民藉着巡抚彼拉多把拿撒勒人耶稣挂在木头上杀了，还以为自己是向神发热心。他们蒙在鼓中不醒，其实是犯下滔天大罪。所以，彼得对他们说：“亚伯拉罕、以撒、雅各的
神，就是我们祖宗的
神，已经荣耀他的仆人耶稣，你们却把他交给彼拉多。彼拉多却定意要释放他，你们竟在彼拉多面前弃绝他。你们弃绝了那圣洁公义者，反求着一个凶手给你们。你们杀了那生命之主，
神却叫他从死里复活，我们都是为这事作见证。”
在此，彼得直接指出他们的悖逆和罪孽，他们虽是神特选的子民，严禁遵守律法，却不如异教徒巡抚彼拉多。
彼拉多觉得把无罪的耶稣判为死行，乃是颠倒是非，不能这样做，应当持受法律的公正。可是以色列人坚决发对，偏偏要求他把凶手巴拉巴释放给他们；宁可把耶稣钉在十字架上杀了。耶稣既然被他们杀了，神却叫他从死里复活。
亲爱的同工们！在讲道中指出人所犯的死罪的同时，必须讲述耶稣为什么被钉十字架？耶稣的死乃是拯救众罪人，要赦免人原先所犯的罪。这样，才能使人知道自己所犯的罪是多么可怕、多么沉重。
㈡劝 勉；
因此，以色列人才知道自己所杀的拿撒勒人耶稣，果真是永生神的儿子。信奉神的人，竟把神的儿子给杀了，这罪是多么沉重啊！将来还有什么面目见神呢？但是，神又叫他从死里复活了，那该怎么办？
至于以色列民深信神是公义的，必照着各人所行的报应各人。那么，他们只能等待神的惩罚，再无逃生之途，并且处在悲观和绝望中。
这篇讲章如果到此结束，以色列民就感到毫无指望。于是，彼得再接着说：“弟兄们，我晓得你们作这事是出于无知，你们的官长也是如此。但神藉着众先知的口，预言基督将要受害，就这样应验了。所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。这样，那安舒的日子就必从主面前来到。”
故此，彼得在此说明以色列民藉着巡抚彼拉多把耶稣杀了，是因为他们的无知。假如，他们知道耶稣果真是永生神的儿子，他们绝不会这样作。所以，当耶稣被挂在十字架上时，所说的第一句话“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”（路23:34）
以色列民犯了杀害神儿子的罪，还有指望吗？彼得劝勉他们说：“你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹……。”
一个犯无知的罪，只要他肯悔改，他的罪可得赦免。使徒保罗所说：“世人蒙昧无知的时候，神并不鉴察，如今却吩咐各处的人都要悔改。”（徒17:30）他们如果再不悔改的话，他们的良心必受自责，昼夜不得安宁，惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。（来10:27）
他们若认罪悔改，那安舒的日子就必从主面前来到，他们就坦然无惧地过着那舒适的生活。
㈢申 明；
彼得向以色列民郑重地说明，耶稣来到人世间，不是偶然的，乃是神在创世之前所预定的。也是藉着众先知的口所说的。
他举出几个例子；神要从你们中间兴起一位先知像摩西。这位先知是指着『耶稣』说的。另外，地上的万国都要因亚伯拉罕的后裔得福。并不是指着所有的后裔，乃是指着『耶稣』一人讲的。神既兴起他的仆人，也是指着『耶稣』讲的。
神差遣耶稣来到世上的目的，根据这里的经文解释；
① 赐福给他们； 因为他是万福的根源，福乐的源头，一切的福气都从他而来，地上的万族都要因他得福。
② 传悔改福音；
彼得说：“他叫你们各人回转，离开罪恶。”至于罪人想得救，必须要悔改，远离恶行，归向基督。凡听见福音而悔改的人，就必得救。既听见而不信，又不悔改，必要从民中全然灭绝。
被治愈的瘸子
（徒3:1-10）
一个生来就瘸腿的人，天生的缺陷给他带来各方面的痛苦；父母虽没有遗弃他，却不能很好的照顾他。至于他也成为家庭的累赘。生命既然是珍贵的，不能用极端的方式结束自己的生命；因为结束生命或终止生命的权柄是在于神。所以这位瘸子也只能认命。但是神却从来没有忘记他，时时关注他的生活，并且也藉着使徒来医治他，使他恢复康健。关于被治愈的瘸子，分底下三方面解释，作为共勉！
一、求金银--维持生活
彼得和约翰在圣灵下降不久，在申初祷告的时候，就上圣殿里去，还未进入圣殿，在美门口求周济的瘸子，就乞讨他们的帮助。
至于这位瘸子在痛苦病弱中度过了四十个春秋，他虽然渴望能得到耶稣的医治，却错过得医治的机会，所以他得医治的希望尽都破灭。因为他只听到耶稣能治愈百病，却不知道耶稣的门徒也能行医。所以就向他们求周济。
因为他没有工作的能力，所以只能乞求他人的帮助；他乞求周济，是为了维持生活。不像现代有些人把乞讨当作一种职业。有句顺口溜说：“城市是天堂，马路是银行，要了三年饭，回家盖楼房。”
二、得医治--活的见证
瘸子向彼得、约翰所要的是银子。彼得、约翰定睛看他。彼得说：“你看我们。”那人就留意看他们，指望得着什么。
他没有请求彼得、约翰为他祷告；也梦想不到这两位使徒能把他的病治好，他指望从他们得些物质上的帮助。所以彼得对他说：“金银我都没有，只把我所有的给你……。”
亲爱的读者！我们回顾当初耶稣叫那个青年官变卖一切所有的分给穷人，他做不到。后来忧忧愁愁地走了。可是彼得却愿意把自己所有的给这位瘸子。彼得一切所有的不是金银，乃是拿撒勒人耶稣。因为金银是不能叫这位瘸子起来行走，唯有耶稣基督能使瘸子如鹿跳跃。
后来彼得奉耶稣的名叫他起来行走，这是活的见证，使当时在场的人都亲眼目睹的。末后教会的爱心是根据你拿出多少金钱周济穷人？周济穷人虽是爱心的一种表现；若是对于患不治之病的人来说，只能使他的心灵得到欣慰，却不能使他恢复康健。彼得若给他一万块钱，他的疾病也得不到医治。至于彼得所给他的，就是拿撒勒人耶稣。因为耶稣是病人的医生，所以使他的病得蒙医治。
三、赞美神--灵里满足
他虽同有一双脚，却从来没有走过路。经上说他“天天被人抬来，放在殿的一个门口，那门名叫美门，要求进殿的人周济。”
当他得蒙医治之后，经上说他就跳起来，站着，又行走。同他们进了殿，走着，跳着，赞美神。这里有三个动词。
一、站着；
二、走着； 三、跳着；
瘸腿的人只能坐着，却站立不住。当彼得扶他从地上起来的时候，他的脚和踝子骨就立刻健壮了。那么，自己可以站着、走着、跳着，赞美神。因为他的心充满了无限的平安和喜乐
可见，他不但在肉体上得到了医治，而且在心灵上也得到了释放。由于他那又真又活的见证，使周围的人也感到惊讶，同时也因此赞美神。
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