【返回上级目录】
工作的成就与处境
（徒4:1-37）
福音的兴旺不仅仅在乎美好的环境，自从改革开放以来，传道的门既然被打开，信耶稣的人也涌进教会，从表面层次来看，工作不是没有成就的。可是在信心、爱心方面却不如文革期间的教会。至于初期教会，使徒们的工作却面临许多压力，并且遭受各种各样的逼迫。关于这章经文分底下五点解释，作为共勉！
一、教会兴旺--撒旦恼恨
（4:1-4）
第三章曾讲到彼得趁着良机（人多）向他们传福音，说明犹太人所弃绝的耶稣，神已经叫他从死里复活，使徒们都是为这事作见证。
感谢主！这次的讲道使悔改归主的人数远超过第一次（3000）人，这次男丁约有5000人。这个数目证明信主的人数在耶路撒冷增长甚速，成了当局头痛的问题。耶路撒冷那时的人口有好几种说法，可能多达25万。
教会一旦复兴，得救的人数俱日加赠。因此，惹动撒旦的愤恨。他既然藉着犹太人把永生神的儿子杀了，却无法破坏神救赎的计划，也不能遏制福音的发展。既是这样，他也不罢休，尽力残害神的教会，又利用全国最有权势的官府来打击教会。
经上说：“使徒和百姓说话的时候，祭司长和守殿官（可能是圣殿的总管，负责维持秩序，地位仅次于大祭司），并撒都该人忽然来了。因他们教训百姓本着耶稣，传说死人复活就很烦恼，于是下手拿着他们。因为天已经晚了，就把他们押到（拘留）第二天。”
因为使徒见证的主题《死人复活》。有关死人复活的真理，对撒都该教派来说，是被否定的；因为他们根本不相信人死后会复活。（太22:23-32）
其次，对那些宗教的领袖来说，也就是定他们的罪。因为耶稣是被他们杀的。（约19:12-16）神却叫耶稣从死里复活。那么，他们的罪是无可推诿的。所以，他们听使徒传说死人复活，就很烦恼。于是，下手拿着他们，把他们关在监狱里。祭司们和撒都该人利用强权拘禁使徒，企图封住福音的门户，不让福音再扩展。他们却不知自己是被撒旦所利用的工具，是抵挡真理的。
二、遭受拘禁--不顾安危
（4:5-12）
彼得和约翰被带去受审的法庭是公会，就是犹太人最高的法院。就在罗马时代，公会也有捉拿人的权力，只有一件事不能作，就是不能判人死刑。唯一的例外，就是外邦人若闯进圣殿的内院，就可以判他死刑。
这次为了审问彼得和约翰的真相，官府和所有圣职人员都到位，叫使徒站在当中，就审问他们说：“你们用什么能力，奉谁的名作这事呢？”
彼得很坦诚地告诉他们，说：“就是你们所钉十字架，神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。”
可见，彼得既然被他们所拘禁，而不把自己当作囚犯的身份，却是作为他们的法官，指责他们所犯下的罪。杀害耶稣的主谋，就是你们这些宗教领袖。“他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。除他以外，别无拯救，因为在天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”
至于彼得知道自己的生命在这里是没有保障，是冒着生命的危险；他既知道面临危险，却不畏缩。
再说：彼得是凭着什么权柄对他们说话，并不是靠着血气之勇，乃是被圣灵充满。耶稣曾对他们说过：“你们被交的时候，不要思虑怎么说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话，因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。”（太10:19-20）
圣灵藉着彼得又向他们说明，得救的唯一方法，就是靠着耶稣的名。他们虽是亚伯拉罕的子孙，如果不悔改，信靠耶稣的名，也必沉沦。
三、忠于上帝--不畏强权
（4:13-22）
耶稣的门徒，没有学问的渔夫，却站在当地最富有、最有知识、最有权势的人面前见证基督，斥责罪恶，又使生来就瘸腿的人起来行走，凡住在耶路撒冷的人都知道。因此，令他们困惑，不知道该怎么办这两个人？结果经过商量，想出底下两个办法。
㈠ 禁止；
他们得知行这一件神迹，是奉拿撒勒人耶稣的名所行的，所以就禁止他们，不许他们再奉耶稣的名讲论，教训人。
至于耶稣的名，天使爱唱、众生倚仗，没有名在这名上；他的名使瘸子行走，使撒旦逃跑，叫那注定灭亡的人害怕。
㈡ 恐吓；
官长为百姓的缘故，想不出什么法子刑罚他们。然而，恐吓一番，把他们释放了。
可见，忠心侍奉神的人，绝不会受恶劣的环境所支配，也不怕恶势力的镇压，因为保护他们的比抵挡他们的更多。
耶稣曾对门徒说过：“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们，惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。两只麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。就是你们的头发也都被数过了。所以不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。”（太10:28-31）
所以，彼得、约翰回答他们说：“听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！”
奉耶稣的名讲论、教训人，这是神的吩咐。作为神的仆人，必须要忠于神，绝不能顺从人的指导。
奉耶稣的名，这是主给信他之人的权利和福分。基督的名要作为他们的口号，特殊的标志，团结的力量，行动的根据和他们成功的资源。
祭司们和撒都该人虽用权势来禁止、威胁他们，但是他们却仍然毅立，正如有句话说：『威武不能屈』。他们绝不辜负神的托付，在世行完他的旨意。
四、告诉实况--同心祷告 （4:23-31）
神把他仆人的性命看为宝贵，保护他们像眼中的瞳人，掌上的明珠；他若不许可他的仆人受难，他们的一根头发也不会掉在地上。
经上说：“祭司长和撒都该人想不出什么法子刑罚他们，结果将他们释放了。”
可是彼得和约翰所挂虑的是
神的教会。他们既被释放了，没有先回家去见自己的父母，乃是先到弟兄那里。为什么？主要有底下两个原因:
㈠坚固信徒的信心；
当他们被捕时，弟兄姐妹为着他们的平安挂怀，而且陷在深深的沮丧中。所以，彼得和约翰先去他们那里，坚固他们的信心，为要让他们一同得安慰。
㈡诉说所遭遇的情况；
他们把祭司长和长老所说的话都告诉他们，为要叫信徒识破那些宗教领袖，正像《以西结书》所说的假牧人，为了自己的利益，不顾他人的得失，教训别人严守律法，自己却借刀杀人。
至于这些弟兄姐妹非常主恩，不仅仅相信耶稣是永生神的儿子，而且关心神仆人的安危，为了福音事业的发展，又不住地在神面前祷告。此时此刻，他们听见彼得、约翰的情况汇报，就向神同心合意的祷告。向神诉说这些宗教领袖和官府联盟攻打他的圣仆耶稣，残害他的教会。
这次祷告的目的：
① 求神赐给他们胆量；
基督的仆人若不是神的能力在支撑着，也是同样怕死。例如，先知以利亚在迦密山顶单枪匹马战胜450个拜巴力的假先知。当他凯旋回来，半夜三更听到所传来的信息，『就是王后耶洗别要寻索他的性命，他也起来逃跑』。但是彼得和约翰也深知自己的软弱及无能，也无法抵挡恶势力的袭击，恳求神赐给他们的胆量，在逼迫风云中能站立得稳，并且为耶稣基督作那美好的见证。
② 求神使神迹奇事随着他们；
罪人蒙恩既是特大的神迹，那些疾病痛苦的人若得不到医治，没有健康的身体，就没有好的侍奉。被鬼附着的人若不得释放，就无法领受使徒所传的道。教会的复兴不能没有神迹奇事。至于这次的祷告，特蒙神的悦纳和祝福。经上说：“祷告完毕，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。”
五、凡物公用--众无所缺
（4:32-37）
教会是永生神的家，在基督里不分犹太人和希腊人，他们都是一家人。
故此，得救的人数不断地增加，爱心也随之而来，那些富有的人把田地给卖了，用来供给那缺乏的。
经上说：“那许多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家共用的。”
『凡物公用』，显明基督教的团体有爱的分享，也说明神并不偏待人，使穷人也享受到富者所享受的。本章34节说：“内中没有一个缺乏的，因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前，照各人所需用的分给各人。”
变卖一切所有的奉献给教会，帮助那缺乏的人，都是出于自愿的，使徒们并没有勉强他们这样作，乃是他们在基督舍己之爱的激励下，不得不把财物献上。他们的奉献是为了报答主恩。既是这样，使徒们也没有拒绝弟兄们爱心的奉献，更没有独吞他们的财产，乃是用在圣工上，照顾那些穷乏的人，让大家都能得到满足的供应。
这里特别提到巴拿巴，他也把田地卖了，把价银拿来，放在使徒脚前。
至于巴拿巴的爱心、慷慨，作为信徒的好榜样。他得着基督为至宝，把万事看如粪土。此后，他便成为神忠心的仆人，与保罗同工，传道到外邦。（徒13:1-）
【返回上级目录】