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不可原谅的罪
（徒5:1-11）
经上虽说：“世人都犯了罪，”可是罪的性质不同，轻重也不同。使徒约翰说：“人若看见弟兄所犯了不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他；有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。凡不义的都是罪，也有不至于死的罪。”（约一5:16-17）
亲爱的读者！从表面上看，有奉献的总比不奉献的强。亚拿尼亚和撒非喇把自己的田产卖了，拿一部分钱奉献给教会，私自留下几份，怎么会处死刑的惩罚呢？因此，使众人都甚惧怕，他们到底是犯了什么罪？提出底下两点作为参考！
一、许愿不还
从亚拿尼亚的结局来看，他和他的妻子变卖田产，并不是被基督的大爱所感动而作的，乃是被大家的奉献所激动。田地是他自己的，他有权利不变卖，
神也没有勉强他，非要他变卖田地，拿价银奉献给他。他曾说：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。”（太9:13）
那么，他为什么把田地给卖了，不是因自己缺食短用，乃是为了名声，或者向使徒许过愿，要将田地卖了，把价银奉献给教会。既许了愿，他所得的价银就不再属他自己的，乃是属于神的。耶稣曾说：“神的物当归给神……”（太22:21）
许愿不还，不如不许。智慧王所罗门说：“你向神许愿，偿还不可迟延，因他不喜悦愚昧人，所以你所许的愿应当偿还。你许愿不还，不如不许。不可任你的口使肉体犯罪，也不可说在祭司面前说是错许了。为何使神因你的声音发怒，败坏你手所做的呢？”（传5:4-6）
故此，亚拿尼亚和他的妻子既向神许过愿，要变卖田地，将
价银奉献给教会，结果又私留几份。所以，神向他们发怒，败坏他们的生命。
二、欺哄圣灵
人心所怀的意念，谁能知道呢？惟有属灵的人能看到万事。虽然没有人告诉彼得，“亚拿尼亚把田地的价银私自留下几份。”
可是彼得已经知道他并没有把全部都奉献。所以对他说：“亚拿尼亚，为什么撒旦充满你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几份呢？田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。”
亚拿尼亚听见这话，就扑倒，断了气。听见的人都惧怕。有些少年人起来，把他包裹，抬出去埋葬了。
可见，欺哄圣灵的罪是多么可怕啊！似乎连悔改的余地都没有。亚拿尼亚犯这可怕的罪，是因被撒旦充满。为什么撒旦会充满他夫妇俩的心？是因他们起贪财的意念。所以他们所犯的是不可原谅的罪。关于犯这罪，有底下两个因素：
㈠ 动机不纯正；
他们奉献的目的，不是为了报恩，乃是为了宣扬自己的名声。倘若他把家里所积存的几个小钱拿来奉献，不可能会引起大家的注意。但是他把田地给卖了，大家都知道他卖田地是为了奉献。结果又没有把田地的价银全部奉献。
亲爱的读者！神不是看人的奉献多少，乃是看你所剩下的多少。他又观察人奉献的动机是什么？例如：财主和穷寡妇的奉献，但是受称赞的是寡妇，而不是财主。（可12:41-44）
至于亚拿尼亚奉献的动机不纯正。所以撒旦也乘机而入，使他身不由己。
㈡ 信仰不真实；
他既有心奉献，又没有凭着信心。主要是因他对耶稣的认识不够，没有认识到耶稣是『无所不知』的主。他认为把田地的价银私自留下几份，只有夫妻俩知道，殊不知能瞒过人而瞒不过神。所以，他这样作，乃是犯了欺哄神的罪。
他把田地的价银私子留下几份，是经过两夫妻商量后而作决定的。因为他们想如果把所有的献上，今后的生活要怎么过？他们并没有想到空中的飞鸟，也不种、也不收、也不积蓄在仓里，尚且神也养活它……。
人的生命在
神的眼中是何等宝贵的。世上没有一个爱神而奉献给神的人在街上要饭。因为他是万福的根源，是充满万有的主宰，又是使无变有的神。亚拿尼亚若把所有的奉献给神，难道神不养活他和他的全家吗？
可是，他和他的妻子却没有专心依靠神，而受到撒旦的支配，结果两夫妻走向毁灭，同归于尽。留给历代信徒作永远的鉴戒。
使徒的权威
（徒5:12-16）
加利利的渔夫，没有学问的小民，他们哪有权力使人信服；因为这是一种无上的权威，是来自神的。在这段经文中让我们看到使徒的权威有底下三个方面：
一、令人惧怕
使徒也不过是人，是与我们一样性情的人，又不是法官，人们为什么会惧怕他们。经上说：“其余的人都不敢贴近他们。”
『其余的人』，很可能是反对的人，也可能是那些冒充信徒、半疑半信的人。他们看见亚拿尼亚夫妻俩的遭遇，不敢接近他们；因为他们在爱中还没有完全。使徒约翰说：“爱里没有惧怕，爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚。惧怕的人在爱里未得完全。”（约一4:18）
现今教会也有这样的信徒，他们见到神的仆人也非常害怕。原因是他们坐在麻将桌上，或作些不符合神心意的事。其实，并非神的仆人可怕，乃是他们作犯罪的事而惧怕神。因为神的仆人身上有神，所以他们惧怕。
二、受人尊重
经上说：“百姓却尊重他们。”凡尊重使徒的人，他们是相信使徒所传的耶稣。作为神的仆人，基督的见证人，倘若被人轻视。那么，圣工就受到阻挠。
至于被人轻视有几方面的因素：
㈠ 本身素质有问题；
所以，使徒保罗劝勉提摩太说：“不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。”（提前4:12）
他们对主没有信心，对人没有爱心；言行不一致，又没有在教会中树立美好的榜样。那么，信徒怎么会尊重他呢？
㈡ 日常生活无见证；
神的仆人在日常生活中应与世人分别为圣，不可与他们同流合污。有一次，我见到好多传道员，他们的生活根本没有什么见证，在他们身上看不到基督的形象。他们去参加一个教会的落成典礼会议，每人带着100元奉献，这100元钱也是他们当地教会的。那天晚上，一桌喝了三瓶白酒还不过瘾。然后，还要一位姐妹再去买啤酒。这根本不是传道人的作风，不符合圣徒的体统。所以使徒保罗所说：“我为主被囚的劝你们；既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”（弗4:1）
作为神的仆人，出身虽卑微，生命若丰盛，同样会受到人的尊重。百姓尊重使徒，是因为看见他们身上有神的能力，听到他们讲道有生命的流露。
至于凡尊重神仆人的，也就是尊重神；因为他们是神的用人。可叹！有许多信徒把神的用人当作自己的员工，并没有把他们当作神尊贵的仆人。我们看到初期教会的信徒是多么尊重使徒，恒心遵守使徒的教训。
三、医人疾病
治病是医生的职责；有病的人需要医生。至于医生也不能治好所有的病人，有的病也使医术高明的医生束手无策。至于使徒们能治病，并非是一种医术，乃是一种恩赐，也就是神给他们的医治之能。这种能力不受任何限制。尽管人是患什么病，只要他们肯来就使徒，就可得痊愈。经上说：“甚至有人将病人抬到街上，放在床上、或褥子上，指望彼得过来的时候，或者得他的影儿照在什么人身上。还有许多人带着病人和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。”
当今教会的信徒在生病时，总是往医院跑；也有人因为疾病走投无路来投靠耶稣。我们如何去看这个问题？神有否赐给末后教会的治病恩赐。若有！不是所有的病人因祷告就得医治；若没有!也有医生治不好的病因祷告就得痊愈。我们虽然不能完全明白
神的旨意，正如使徒保罗是说：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”（罗8:28）
使徒的任务与毅力
（徒5:17-42）
基督教是不怕外来的逼迫，只怕内在的矛盾。正如有首诗所说：“砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人。”在这段经文中让我们看到初期教会的处境，使徒是怎样为道受逼迫，仍能站立得稳。关于这段经文分底下五点解释:
一、不怕敌人反对
使徒们知道如果在耶路撒冷城再继续传扬耶稣复活的道，必然是冒着生命的危险。尚且他们敢杀神的儿子耶稣，何况是使徒呢？使徒们既知道自己的生命在此没有保障；但是他们已经把自己的生命交托给主，求主的旨意成全他们。
至于他们曾求神赐给他们胆量，能放胆讲论神的道。故此，果真遭遇大祭司和他的一切同人及撒都该人的打击。他们听见使徒还在耶路撒冷传扬耶稣复活的道，看见信耶稣的人越来越多，就满心忌恨，于是下手拿住使徒，收在监里。
可见，撒但利用这些全国最有权势的人用监狱拘禁使徒。他的企图就是不让福音扩展，也就是不让那些还未听见福音的人，永远卧在他的铁蹄之下。经上说：“他不释放被掳的人归家。”（赛14:17）
他们虽然把使徒囚在监里；主耶稣却打发他的使者打开监狱的门，领使徒出来。吩咐他们再进圣殿，将生命的道传给百姓听。使徒听了这话，天将亮的时候，就进殿里教训人。
可见，反对使徒的，既是全国最有权势的人；他们为什么不怕？因为保护他们的是得胜万有的君王。
二、坚持真理原则
守殿官和祭司长得知使徒不在监里，就心里犯难，不知这事将来如何？然而，又听说使徒已经在殿里讲论教训人。于是差人去把使徒带到公会，指责使徒为什么不听他们的话，还奉耶稣的名在此讲论教训人。
彼得和众使徒回答说：“顺从神，不顺从人是应当的。”这语气是多么肯定啊！神差遣使者把使徒从监里领出来，并吩咐他们要进殿里去，将这『生命的道』再讲给百姓听。这些宗教领袖却要禁止他们，不让他们再奉耶稣的名传讲。因此，使徒们并没有因威胁、恐吓、监禁，动摇自己的信心，和改变自己的立场。
坚持真理的原则，就是在乎顺从神，而不顺从人。祭司们虽用强权遏制他们，却无法迫使他们去违背真理的原则。除非将他们从活人之地被剪除，不然，他们依旧要传。耶稣曾对他们说过：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷，犹太全地和撒玛利亚，直到地极作我的见证。”（徒1:8）
三、高举福音旗帜
福音的主题，即『耶稣已经复活了』。耶稣也就是救赎人类的福音。没有耶稣，无论是律法、预言、饮食、十一都没有救人的功效。
使徒所处的环境虽恶劣，在那敌对他们的公会里，依然为耶稣作见证，说：“你们被挂在木头上所杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫他复活了。神且用右手将他高举，叫他作君王、作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列民。我们都是为这事作见证，神赐给顺从之人的圣灵，也是为这事作见证。”
彼得再三地指责他们杀害
神儿子耶稣的罪，可是他们不肯承认，并且害怕，说：“你们倒把你们的道理充满耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上。”
当初，他们在彼拉多庭前岂不是说：“他的血归到我们和我们的子孙身上吗？”（太27:25）
可见，他们敢作不敢担。其实，神叫耶稣从死里复活，并不是为了报复杀他儿子之人的罪，乃是要将悔改的心和赦罪的恩赐给他们；希望他们认罪悔改，因信耶稣得救。所以，差天使吩咐使徒进圣殿里去，『将生命的道传给百姓听』。
可叹！他们非但不肯悔改，反而向使徒大发烈怒，想把他们杀了。可见，这些宗教领袖杀人不眨眼，不作尽恶事不罢休。神在《以赛亚书》中指着他们说：“你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你们多多地祈祷，我也不听。你们的手都满了杀人的血。”（赛1:15）
四、得蒙意外护卫
神施救使徒的方法是各种各样的；昨晚是差遣天使把监牢的门打开将他们救出来。此时此刻，却藉着法利赛人中最受人尊敬的一位教法师，名叫迦玛列。他亲自出来干预，不让祭司们杀害使徒，又吩咐人把使徒暂且带到外面去，恐怕他们下毒手把使徒干掉。
迦玛列又向他一切的同人说明，使徒若是出于人意，就会不攻而破；如果是出于神，恐怕你们倒是攻击神了。
然后，给他们举出两个人的例子：
① 丢大；
有关他的历史不明，经上说他是『自高自大』，附从他的人，约有四百。他被杀后，附从他的人全都散了，归于无有。
② 犹大；
据历史家约瑟夫说：“他在主后六年，居里扭作巡抚时，举行人口调查改变税制的时候造反的。他主张神是『以色列的王』，以色列民只要纳税给神。其他的税项都是邪恶的，而纳这种税便是亵渎；他企图进行革命，可是失败了。那附从他的人也四散了。”
后来，这些妒忌成性、老滑巨奸的祭司们，虽然听从迦玛列的劝说。然后便叫使徒来，把他们打了，又吩咐他们不可再奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。
五、为主受苦为荣
犹太公会刑罚犯人的工具是鞭子；对犯法的人鞭打四十下，减去一下。因此，对体质较差的人来说，就是被打了死去活来，是非常残酷的。
故此，使徒们为主的缘故，皮肉虽受苦，内心却充满喜乐，因算是配为这名受辱。
亲爱的读者！有时我们遭遇一点的打击、或被人误会，就会痛哭流涕，以为十字架很重。但是还没有被人鞭打过、或拘禁过。至于这二三十年来的教会，所处的环境与使徒时代截然不同。我们回顾『文革』期间，凡事平时有名声的基督徒都要被斗、被打，遭受各种的迫害，有的戴着『牛鬼蛇神』、『反革命』、『宗教头子』、『帝、修、反别动队』等高帽子挂牌游街，有的有抄家焚书。
可见，那些爱主的弟兄姐妹曾受过使徒们所受的苦辱。其实，为主的名受辱是极大的荣耀。
使徒彼得说：“神的旨意若叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。又说，若为基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀与神。”（彼前3:17，4:16）
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