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拣选七执事
（徒6:1-7）
初期教会的建立，先由十二个使徒和几个妇女及耶稣母亲马利亚并耶稣的兄弟。但是在圣灵的带领下，得救的人数，增加的速度甚快。经上记载：一天有三千人、五千人悔改归主，内中也有许多祭司信从这道。结果成千上万的人聚在一起，凡物公用，事务繁忙，难免有照顾不周的。
当时，在基督的教会里有两种犹太人，一种是居住在耶路撒冷和巴勒斯坦的犹太人，他们是说古代传下来的亚兰语。则另一种是离开巴勒斯坦许多年的犹太人，他们已经忘掉说本国的语言，只说希腊话。可是被忽略的都是他们的寡妇。所以说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。
这个问题如果不尽快地解决，恐怕内部会发生纠纷，或许无法和睦相处。
感谢主！使徒在圣灵的指导下，要怎样关怀、照顾周到、保持和睦，必须从他们中间挑选七个有好名声，被圣灵充满，智慧充足的人，派他们管理这事。至于十二使徒要以专心祷告传道为事。
一、拣选的对象
初期的教会集中生活的人数虽多，但不是人人都可以做那执事的工作。神为他的教会已经赐下各种的恩赐，需要他们自己做如何安排。所以，使徒在此提出候选人的条件：
㈠有好名声的；
可见，使徒在这次的选举中事事谨慎，做到万无一失。因为被选的这七个执事非同一般，必须是有好名声的人。
使徒保罗在《教牧书信》中，提到作执事的资格，必须端庄，不以口两舌，不好喝酒，不贪不义之财，要好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服，人若不知道管理自己的家，焉能管理神的教会呢？要存清洁的心，固守真道的奥秘。这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。也必须在教外有好名声。（提前3:8-10，4-7）
㈡被圣灵充满的；
圣灵在初期教会施行工作，也就是要充满圣徒的心，使他们得着这能力。使徒保罗所说：“人若心里没有基督的灵，就不是属基督的。”（罗8:9）不是属基督的人，怎么能在基督的教会中作执事呢？作执事的人心里不仅仅有基督的灵，并且是被圣灵充满的。被圣灵充满的人，才能管理好神的教会。
使徒保罗劝勉以弗所教会的信徒说：“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。”（弗5:18）
当今教会有不少执事（男）天天喝酒，却从来没有被圣灵充满过。他们既然肩负神所托付他们的重任，却没有能力去完成。
㈢智慧充足的；
信耶稣无论谁都可以，神也不会嫌你太笨；至于作教会的执事，不能是一个愚昧人。使徒提到必须是一个智慧充足的人。
这里所讲的『智慧』，并非是这世上的智慧，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。这智慧是来自神的，因为他是智慧和福乐的源头。使徒保罗所说：“神所积蓄的一切智慧和知识，都在基督耶稣里面藏着。”（西2:3）
所罗门的智慧超众，也是从神而得。他说：“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”（箴9:10）
有以上这几个方面的，才有资格参加候选。其实，我们从以上这三点了解到，候选人都是有基督生命的人。因为里面有基督的人，他必定是有好的名声，并且有圣灵充满他的心，同时也得到神所赐的智慧。
二、执事的任务
最早的职员选出来不是为了宣道，而是为了实际服务，这是值得非常注意的。
最初的传道工作是有十二使徒做的，因为他们曾与耶稣共同生活、工作三年半时间，又亲眼见过耶稣的显现，并且亲自接受耶稣的托付。
但是在众人中间选出七个人作执事，给他们担任的任务，就是管理饭食。管理饭食，为什么需要有智慧。若没有智慧能管理那么多人吗？一个有智慧的人，才能管理那么大的教会。
可见，这七个执事的任务，就是做后勤的工作。这项工作在教会中也至关重要的。人活着虽然不是单靠食物，如果不吃不喝，也无法生存。所以，有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在供给上天天忽略了他们的寡妇。在当时；是故意忽略她们，还是出于无意？如果是故意的话，那么，对这些讲希腊话的寡妇是有亏欠的；若是无意，主也必怜悯。因此，使徒在圣灵的指导下选出七个执事，管理饭食，使人人都可以吃饱，并且保持和睦共处。
七执事中杰出的圣徒--司提反
（徒6:8-7:60）
我们只知道司提反是初期教会较突出的一位执事。他为了见证耶稣是基督，结果牺牲自己。耶稣在《马可福音》第8章35节说：“凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。”关于这段经文所记载的，提出底下四点作为勉励！
一、大有信心
司提反乃是与我们一样性情的人，他从主那里能得着的，我们不会得不着。他是个大有信心的执事，在现代的教会恐怕不太多了。
至于基督徒所走的是一条信心之路，以色列民倒毙在旷野，只因没有信心的缘故。“人若非有信，就不能得神的喜悦。”（来11:6）
信心既是神所赐的，也有大小不同，你的器皿容量多少，神也就给你多少，同时也要你自己去追求。
作为教会的执事，必须要有信心，没有信心，凡事无成。耶稣说：“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说：你从这边挪到那边，它也必挪去，并且你们没有一件不能做的事了。”（太17:20）
使祈祷有效：
（雅1:6，5:16-18）
信心 能战胜世界：
（约一5:4-5）
能抵挡恶者： （彼前5:8-9）
二、满得能力
司徒反的能力，并不是他血气之勇，也不是有权有势；他的能力，是从神而来。经上说：“司提反满得恩惠能力，在民间行了大奇事和神迹。”也和使徒一样。
耶稣曾经说过，我所作的事，信我的人也要作，并且要作比这更大的事。（约14:12）
司提反所行的是什么神迹奇事，圣经并没有详细记载，但作教会的执事，应该作主所作的事。
三、智慧充足
一个有能力有恩赐的见证人，当然会惹起撒旦的愤恨，他利用那些“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意”的人，起来与司提反辩论。司提反以智慧和圣灵说话，众人就抵挡不住。
司徒反在辩论的过程中，他不是凭着自己想讲什么，就讲什么，想怎么讲，就怎么讲。乃是让圣灵在他心中发声，正如耶稣所说：“你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必须给你们当说的话，因为不是你们自己所说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。”（太10:19-20）
『众人抵挡不住』也就是得不到告他的把柄，结果就买出人作假见证陷害他。“告他说话不住地糟践圣所和律法，说拿撒勒人耶稣要毁坏此地，也要改变摩西所交给他们的规条。”
可见，恶人势力大，可以为非作歹；虽然辩驳不倒，抵挡不住，就采用别的方法，非将司提反致死不可；结果贿赂人作假见证陷害他。
四、熟悉圣经
第七章的经文是司提反的讲道篇也是在《使徒行传》中的一篇最长的讲章。他的讲道法与彼得截然不同；彼得一开口就指出以色列民的罪，就是把神的儿子杀了，神却叫他从死里复活。司提反并没有直接指出犹太人的悖逆，而是先阐述民族的历史及先祖。然后，在讲到他们和他们的祖宗是犯同样的罪，就是常时抗拒圣灵。他说：“你们的祖宗怎样，你们也怎样。哪一个先知不是你们祖宗逼迫呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了。如今你们又把那义者卖了、杀了。你们受了天使所传的律法，竟不遵守。”
后来，司提反用自己的鲜血和生命撒下这篇真理的种子，成了为主耶稣殉道第一人。司提反在这篇讲道词中提到三位重要人物。
㈠ 亚伯拉罕： 以色列民都知道亚伯拉罕是
神忠心的仆人，时代的擎光者。神又称他为朋友。在本章1至8节中是讲到亚伯拉罕蒙召，他顺从神，遵行神的旨意。因此，神就赐福于他。
① 神把迦南地赐给他和他的后裔为业； 亚伯拉罕虽然到了
神所指示他的地方（应许之地）。可是在那里，他连立足之地都没有，就是坟墓也是用银子向示剑人哈抹的子孙买的。即使这样，神的应许也不落空，后来果真把那迦南流奶与蜜之地赐给他的后裔以色列民为业，也就是现在的犹太地和巴勒斯坦那带地方。
② 神使他的后裔多的不可胜数；
神既然把迦南地赐给他和他的后裔为业。那时，亚伯拉罕还没有儿子。神对他说：“你的后裔必寄居外邦，那里的人要苦待他们400年。使他们作奴仆的那国（埃及），我要惩罚（降下十灾），以后他们要出来，在这地方侍奉我。”
至于神要赐恩给亚伯拉罕，叫他的子孙多起来，如同地上的尘沙那样多。其实在亚伯拉罕的一生中并没有看见神应许的实现，但是他相信神怎么说话，事情也必怎样成就。因为他说有，就有；命立，就立。（诗33:9）
③ 神赐他割礼为约的证据；
『割礼』是神与亚伯拉罕和世世代代的以色列民为立约的记号。
亚伯拉罕行割礼是99岁，以实玛利是13岁。至于凡从亚伯拉罕后裔中出来的所有男丁，在生下来的第八天，就要给他行割礼，凡违背这约的，必从民中剪除。所以在耶稣降生的第八天，他的父母就带他上耶路撒冷去行割礼，因为他也是从亚伯拉罕的后裔中出来。
但是在使徒时代，有些犹太人也强调外邦信徒也要行割礼，若不按着摩西的规条受割礼，不能得救。（徒15:1）
使徒保罗的教训是“有人已受割礼蒙召呢？就不要废割礼；有人未受割礼蒙召呢？就不要受割礼；受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守神的诫命就是了。”（林前7:18-19）
至于使徒保罗的教训并非要废弃
神与亚伯拉罕所立的约，乃是说明人的得救并非靠行割礼，乃是因信耶稣得救。他又没有叫以色列民不要受割礼，而是叫外邦的信徒不必行割礼，因为他们又不是亚伯拉罕的后裔。所以也没有必要受割礼。
㈡ 约
瑟：有关约瑟的历史和经历对我们同工而言，并不陌生。他出生在一个大户家庭，又是他父亲雅各最疼爱的。因为他的心灵正直，没有诡诈，看见哥哥们犯罪作恶，就把他们的恶行告诉他的父亲。那么，他的父亲肯定会教训他们。因此，就引起他哥哥们的嫉妒，并且把他卖到埃及。
故此，约瑟并没有怪罪于他的哥哥们，也没有存着报复之心；他知道事情的成就总有
神的美意。
亲爱的读者!我们在约瑟身上能看到我们所相信的耶稣；他的一生的确是不平凡的一生。关于司提反在此所提的分底下三个阶段：
① 被卖成奴仆；
约瑟被兄弟出卖，在埃及波提乏家作奴仆。奴仆是被扼挟制，却得不到自由的。但是耶和华与他同在，他就百事顺利。经上说：“他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利。因此，约瑟就在他主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且他主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。自从他主人派他管理家务和一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故，赐福于那埃及人的家，凡家里和田间一切所有的，都蒙耶和华赐福。
波提乏一切所有的都交在约瑟的手中，除了他自己吃饭，别的事一概不知。
至于约瑟在波提乏的家中，既是仆人，又是管家。可见，凡忠心遵守神诫命的人，神要使他居上不居下，作首不作尾。（申28:14）
② 被告成囚犯；
约瑟被波提乏下在监里，成为囚犯，并不是因他本身有什么过错，乃是被波提乏的妻子所诬告。因为波提乏的妻子天天对约瑟说：“你与我同寝,”约瑟不从。他为了荣耀神的圣名，不得罪自己的主人，又要保持自己贞洁，结果成了囚犯。他既然过着监狱的生活，耶和华也与他同在，向他施恩，使他在司狱眼前蒙恩。司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟的手下，他们在那里所办的事都是经他的手。凡在约瑟手下所办的事，司狱一概不察，因为耶和华与他同在，耶和华使他所作的尽都顺利。
③ 被升为宰相；
至于约瑟的一生都顺服神的旨意和安排，他无论处在什么环境中，或是那种身份，他不发一句怨言，因为有耶和华与他同在，所以随遇而安。神也使他凡事尽都顺利。他从监牢里被释放的时候，埃及的法老因他能解说异梦，见他里面又有
神的灵。所以立他为宰相，监管埃及全家。
后来，神藉着约瑟所得的职位，救活他全家人的性命。然后，当迦南地遭遇大饥荒时，使他的全家75口人搬到埃及居住，度过这道难关。经上说到雅各的全家在埃及共住了40年，最后离开埃及为奴之地。
㈢
摩西：司提反在讲述中提到第三位人物，就是摩西。在犹太人，摩西是奉神之命出来的人当中，最重要的一位。他实在是放弃一个国家而奉神的呼召，去作以色列百姓的领袖的。
经上说：“摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子，他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督所受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。”（来11:24-26）
有关摩西生平事迹的记载，分底下三个阶段分析，他在世共活一百二十年，第一阶段在王宫生活四十年，第二阶段在米甸生活四十年，第三阶段在旷野生活四十年。
①在王宫生活四十载：《圣经》并没有详细记载摩西早年的事，只说他是个俊美的孩子。希伯来作者说：“摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信，把他藏了三个月，并不怕王命。”
《圣经》为什么只提到摩西的相貌俊美非凡，而没有提那时代的其他人，这原是神奇妙的安排。假如摩西的相貌长得非常难看像猪八戒一样，法老的女儿也不可能收养他作为自己的儿子。因为她明明知道摩西是希伯来人的儿子。但是摩西那张漂亮的脸孔引起她的测隐之心。
犹大历史家说：摩西是一个很美的孩子，乳娘带他上街，人们都停下来注视他。他又是个很聪明的孩子，在他所学的课业上，他比别人都快，也很勤恳。有一天，法老的女儿带他到她父亲面前，求他让摩西继任他的王位，法老同意了。
那故事接下去说：法老开玩笑地把王冠放在摩西的头上，可是摩西抓开了它，丢在地上。旁边站着的一个埃及学者说：“这是一个征兆，如果不马上将摩西杀死，他注定要给埃及国王带来灾难的。”但是法老的女儿将摩西抢回怀中，并且说服了她父亲不要注意这警告。
摩西长大以后，作了埃及最伟大的将军，而且远征埃提阿伯，与当地的公主结婚，凯旋而归。
经上说：“摩西将到四十岁，心中起意去看望他的弟兄以色列民，到了那里，见他们一个受委屈，就护庇他，为那受欺压的人报仇，打死了那埃及人。他以为弟兄必明白神是藉着他的手搭救他们，他们却不明白。第二天，遇见两个以色列人争斗，就劝他们和睦，说：‘你们二位是弟兄，为什么彼此欺负呢？’那欺负邻舍的把他推开，说：‘谁立你作我们的审判官呢？难道你要杀我，像昨日杀那埃及人吗？……’”
由此可知，摩西虽然在王宫生活四十寒暑，他始终没有忘记自己是一个希伯来人的儿子，是以色列民的同胞。他爱弟兄的心切，总想搭救自己的同胞脱离埃及人的苦害，却不知自己的血气之勇，是不能成就神的旨意；结果成为一个逃亡者。他失败的原因如下：
⒈不明白上主的旨意;
使徒保罗劝勉我们说：“不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。”（弗5:17）一个不明白神旨意的人，怎么能担负重任，带领他的百姓呢？摩西在王宫四十年，虽学会了埃及人的一切学问，说话行事都有才能。并没有说他听了神的道，领了他的教，学了他的真理；但是神的真理在埃及的王宫中是学不到的。埃及人的一切学问和属世的智慧，却不能成全神的旨意。
在历代的教会中，也有些人凭着自己的聪明和社会上的知识，在教会中作带领的工作，结果使教会走向世俗化，却培养不出有生命的基督徒。
作救灵之工，不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠耶和华的灵，方能成事。
故此，神要救赎以色列民脱离法老的辖制，并不利用世上有权有位的人。那时，摩西认为自己有了地位，又有权势，正是拯救自己同胞的好机会，却不知自己被神重用的时候还没有到。若要拯救神的百姓，必须先明白神的旨意。
⒉不考虑事情的结果;
使徒保罗说：“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。”（弗5:15）
当摩西看见自己的同胞被那埃及人欺负，就怒气填胸，一拳打过去，就把那埃及人打死。然后，把他埋在沙土里。他这样作，以为弟兄必明白神是藉着他的手搭救他们，他们却不明白。
可见，当时的摩西也是一个血气方刚的人；他用拳头打人像打沙包似的。
当时，摩西认为打死一个埃及人，除非那个被欺负的同胞知道，所有的埃及人并不晓得。可是，他没有考虑到打死一个埃及人，如果被人发现，迟早必受法律的制裁。
至于摩西爱同胞的心是值得我们钦佩的，要拯救以色列民脱离埃及人的苦害之方法是绝对不可效法的。因为耶稣来世救人，从来没有用手掌打过那些敌对他的人，在十字架上还为罪犯代求，说：“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”（路23:34）
摩西这一举动，是发泄久藏心内的愤恨。可是血气之勇，非但不能拯救自己的同胞，并且也没有一个好的结果，每作一件事，必须要慎重考虑，免有后患之忧。
⒊不了解同胞的心情；
摩西认为打死埃及人，是为爱同胞的缘故；那个被欺负的人绝对不会将这秘密泄漏出去；还认为他必明白神是藉着他的人搭救他们，却意想不到在第二天就被那人说了出来。
因为摩西准备在这段时间内，看到他的弟兄有否再受埃及人的欺负；假如有的话，一天打死一个埃及人，也少了一个埃及人，但是那天所看见在打架的，都是希伯来人，所以就不再用昨天所用的方法打死那个欺负他人的人，乃用口头的言语劝勉他们和睦，说：“你们二位是弟兄，为什么彼此欺负呢？”
那欺负邻舍的，非但不听劝，反而把摩西推开，说：“谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像昨天杀那埃及人吗？”
这个蛮不讲理的以色列人，昨天若不是摩西保护他，也许他今天也不敢欺负自己的邻舍，如果摩西了解这人之性情的话，任凭他被埃及人欺负，自己也不用成为流亡的人。
可见，他所付出的一切代价，都是为爱同胞的缘故。但是神却不需他用手打人的方法搭救以色列人百姓。
亲爱的读者！摩西在王宫生活四十年的经历告诉我们。人若靠凭自己的聪明，能力救人或救自己，这是一种错误的行为，终必失败。
②
在米甸生活四十载：摩西打死埃及人的整个事件，很快地就被埃及人知道了，而且不久就夸大地传到法老耳中。人把这件事报告给王，他们说这件事关系重大，说摩西有率领以色列民反抗埃及人，推翻政府，自立为王的野心，如果让他存活，国家就不安全。法老立时决定必须把摩西处死，摩西看出自己的危险，就逃到阿拉伯去了。
耶和华指引摩西的道路，使他得以住在叶忒罗家里，这位叶忒罗是米甸的族长和祭司，也是敬拜神的人。他将自己的女儿西坡拉给摩西为妻。西坡拉为他生一个儿子，摩西给他取名叫革舜，意思说：“因我在外邦作了寄居的。”
从此摩西一开始工作，就犯了他列祖所犯的错误，把神所应许的工作揽到自己手中。神的旨意原不是像摩西所想象的那样，要藉着武力来拯救他的子民，乃是藉着他自己的大能，好叫荣耀单单归于他自己。摩西虽然犯下极大的错误，但他仍是神所重用的器皿，所以神要藉着他在米甸生活的四十年中，学会吃苦耐劳的精神。然后，好将他的百姓从埃及为奴之家领出来。
有关摩西在米甸生活四十年的经过，也分底下三小点解释，作为参考。
⒈学会牧羊的本领；
摩西在王宫四十年，学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。如今却成为一个牧羊人，是否浪费他的才干？有人认为北大学者在街头卖猪肉也觉得不可思议。何况像摩西这样的人才，其实，这一切都是神的安排。
有人会认为摩西不需要这么长时期的辛苦和隐居,以为这是徒然枉费时间。但无限智慧者却叫这个将来作他子民领袖的人，费了四十年的光阴，做一个牧人的平凡工作。这样养成细心，忘我和对羊群亲切关爱的习惯，使他成为以色列民慈悲忍耐的好牧人。人所能给予的训练和教育，没有什么能以代替这经验的。
在这四十年间，摩西天天牧放他岳父的群羊，因为羊是动物中最柔弱的，也最容易受伤，经常走迷。那么，摩西却不能像过去在埃及生活一样，急噪任性，不能拳打棍戳。他要小心翼翼地引领它们，殷勤看顾包裹创伤，如经上所说：“失丧的，我必寻找；被逐的，我必领回；受伤的，我必缠裹；有病的，我必医治。”（结34:16）
摩西在这四十年间，已学会对群羊的体贴、照顾、关心；神要他如此地牧养以色列民。
在每个时代神都要为自己兴起他忠心的仆人，牧养他的教会。使徒彼得说：“我这作长老，作基督受苦的见证，同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人，务必要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。”（彼前5:1-3）
⒉ 忘却同胞的苦楚；
摩西在牧羊四十年的生活中，已经忘掉以色列民在埃及为奴之家的苦楚。他也感到没有能力搭救自己的同胞。因为他在米甸过着安舒的生活，也有一个温馨的家，又以牧羊为业。以色列民在四十年间所受的苦楚，他却看不着，也听不见，也不想再回埃及看望他的同胞。
但是在这四十年间，埃及人把重担放在以色列民身上，使他们所受的苦比以前更甚；因此，以色列民因做苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于神。神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕，以撒，雅各所立的约。神看顾以色列人，也知道他们的苦情。
故此，摩西并不是因那人所说的话。“谁立你作我们的首领和审判官的话”而灰心，并放弃拯救以色列民的愿望，乃是领悟到自己的确是个无能的人；自己虽是法老女儿之子，又是埃及最伟大的将军，只杀一个埃及人，却成为逃亡者。那么，还有什么能力拯救自己的同胞。即使这样，又因时间一年一年地过去，而渐渐地淡忘了同胞在埃及所受的苦。至于我们的神从来不会忘记他的百姓在世上过着痛苦的生活。
⒊接受上天的使命
（出3:1-11；4:10-1），有一天，摩西领着羊群到了神的山（何烈山）。耶和华的使者在荆棘中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。
这是一个惊奇的大异象，摩西觉得希奇。并且想去看看，当他要过去的时候，从荆棘中发出声音说：“摩西！摩西！”他说：“我在这里。”神说：“不要近前来，把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”
可见，神所临格的地方是圣的，我们所敬拜的地方为何提名叫圣殿，是因为神临格的地方。所以，弟兄姐妹！在这殿不许随地吐痰、丢瓜皮，要保持清洁。抱着恭敬的心坐在神的殿中。
然而，神把自己的旨意传达给摩西；把救人的使命托付在摩西的肩上。因此摩西感到自己无能为力。他对神说：“我是什么人，竟能去见法老，将以色列民从埃及领出来呢？”
在第4章的第10节又说：“主啊，我素日又不是能言的人，就是你对仆人说话以后，也是这样；我是拙口笨舌的。”
亲爱的读者！在当时的世代，没有一个人会认为摩西是没有才能的，以及是一个拙口笨舌的人。《圣经》明说：“摩西学了埃及人的一切学问，说话行都有才能。”
这里的摩西为什么认为自己是无能的？因为他在失败中吸取教训，假如能救以色列人脱离埃及人的手，自己也不会因打死一个埃及人而逃亡。是的！无论你是谁，若离了主就不能做什么。耶稣说：“我是葡萄树，你们是枝子……，因为离开了我，你们就不能作什么。”（约15:5）
当摩西感到自己无能的时候，神认为他能；所以对他说：“故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”
哪知，摩西再三推辞，说：“主啊，你愿意打发谁,就打发谁去吧!”他并不说：“主啊，你若差我去，就愿你的旨意成全吧!”
因此，耶和华向摩西发怒说：“不是有你的哥哥利未人亚伦吗？我知道他是能言的，现在他出来迎接你，他一见你，心里就欢喜，你要将当说的话传给他,我也要赐你和他口才，又要指教你当行的事，他要替你对百姓说话,你要以他作口，他要以你作神，你手里拿这这杖，好行神迹。”
再说：耶和华为何向摩发怒？⑴ 因他过分谦卑；⑵
向他再三推辞。
亲爱的读者！谦卑果然是好的。人也应当以谦卑束腰，神也赐恩给谦卑的人。至于过分的谦卑，就是不相信神有大能。
摩西既然承认自己是拙口笨舌的,又是个牧羊人，怎么能与埃及的法老说话呢？故此，神要用他，一定要赐给他口才，有说话的恩赐，神既然能使人哑巴，所以也必赐他口才，指教他所当说的话。但是摩西还在推辞，希望神差遣别人去。所以向他发怒。
可见，神要他作的工，别人不能代替；所以每位信徒必须知道自己有哪方面的恩赐，就当做那方面的工作。
然后，摩西就毫无条件地顺服神的旨意，接受上天的使命；然后回去跟他的岳父叶忒罗商量，他岳父非常支持这项圣工；于是他带着妻子和两个儿子一同回埃及去。
③
在旷野生活四十载：当摩西回到埃及，就把神所吩咐的都告诉他的哥哥亚伦；因此，亚伦就招聚以色列人的长老，召开会议。
然而，摩西和亚伦去见法老，向他传达以色列神的旨意，要将自己的百姓从埃及领出来。但是埃及的法老非但不从，反而将更重的担子搁在以色列民身上；自己不顺从神的旨意，反而说以色列民是懒惰的。
因此，摩西在法老面前施行神迹奇事，证明神要将他的百姓领出去。法老一再地顽抗，结果神在埃及施行他的神能，降下十大灾祸，最后法老不得不降服，释放以色列民出去过自由的生活。
亲爱的兄弟姐妹！神的旨意无人能反抗。法老也不过是人，他强留以色列民的精神和压迫以色列民的做法出于魔鬼的；他不释放被掳的归家，希望全世界都卧在他的手下。至于神不愿他的百姓过着这种奴隶的生活，也没有把埃及地赐给他们为业。所以在亚伯拉罕进入迦南地时，神就对他说：“你要的确知道；你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要侍奉的那国，我要惩罚，后来他们必回到此地。”（创15:13-16）
故此，以色列民住在埃及共有430年。正满430年那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。（出12:40-41）
然而，摩西带领以色列人在旷野走了四十年，在这四十年里……。
⒈经历上帝的同在与祝福；
在旷野生活的四十年，处处经历神的同在与祝福。经上说：“他们从疏割起行，在旷野边以倘安营。日间，耶和华在云柱中领他们的路；夜间在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。”（出13:20-22）
先知尼希米也说：“你又在我们列祖面前把海分开，使他们在海中行走干地，将追赶他们的人抛在深海，如石头抛在大水中。并且白昼用云柱来引导他们，黑夜用火柱来照亮他们当行的路。你也赐下你良善的灵教训他们，未尝不赐吗哪使他们糊口，并赐水解他们的渴。在旷野四十年，你养育他们，他们就一无所缺，衣服没有穿破，脚也没有肿。并且你将列国之地分赐给他们。”（尼9:11-12，20-22）
我们若研究《出埃及记》，以色列民出埃及，在旷野四十年的历史，的确看到神与他们同在、和祝福他们。就是摩押王请求巴兰先知来诅咒以色列人，神对巴兰说；“你不可同他们去，也不可诅咒那民，因为那民是蒙福的。”（民22:13）
经上又说：“神领他们出埃及，他们似乎有野牛之力。断没有可以害雅各；也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：‘神为他们行了何等的大事。’”（民23:22-23）
如大卫王所说；“保护以色列的，也不打盹，也不睡觉。保护你的是耶和华，耶和华在你右边荫庇你。白日太阳必不伤你，夜间月亮必不害你。耶和华要保护你，免受一切的灾害，他要保护你的性命。你出你入，耶和华要保护你，从今时到永远。”（诗121:4-8）
在旷野与摩西同在四十年的神，今天也与我们同在，他道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。（约1:14）
⒉备受同胞的抱怨与委屈；
带领以色列人的摩西，在这四十年间，不知有多少次受到同胞的埋怨、攻击，但是他只能忍气吞声，默默受欺。从埃及出来的第一站，前面是红海，后面是埃及法老的追兵。他们见这光景，就向摩西发怨言说：“难道在埃及没有坟墓，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？我们在埃及岂没有对你说过，不要打搅我们，容我们服事埃及人吗？因为服事埃及人比死在旷野还好。”（出14：11-12）
亲爱的读者！我们若仔细分析他们抱怨摩西，所说的这一番话，就可知道摩西是受冤屈的，也可以说他是替罪的羔羊。摩西撇下羊群来带领以色列人出埃及，也不是他自己愿意的。神要他这样做；他不做，神就发怒。所以他非做不可，为了遵行神的旨意，而不得不这样做。
神为什么要摩西把以色列民从埃及领出来，并不像以色列民向摩西所说“搅扰他们的生活”而是他们因做苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于神。神听见他们的哀声，就纪念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。神要看顾以色列人，也知道他们的苦情。（出2：23-24）
可见，神差遣摩西去把他们从埃及为奴之家领出来，是为了爱的缘故，让他们过着自由幸福的生活。哪知他们却如此无知，将恩当仇报。
后来，到了以琳和西乃中间的旷野。以色列全会众在旷野向摩西，亚伦发怨言说：“巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下，那时我们坐在肉锅旁边，吃的饱足；你们将我们领出来，到这旷野，是要叫全会众都饿死啊！”（出16:1-3）
他们生活遇到困难之时，并不与摩西商量，怎样才能解决生活的难题；也不祈求神帮助他们度过这难关，开口就向摩西抱怨，摩西好象是他们的祸星。那么，摩西只好将他们所发的怨言呈献在耶和华面前，将他们所需要的告诉神，他算不得什么，根本无法解决这全会众生活的需要。
因此，神听摩西的呼求，将他们所要的都赐给他们，他们也没有因得饱足而向神感恩。经上记着说：“百姓坐下吃喝，起来玩耍。”（林前10:7）
诗人说；“神降肉像雨在他们当中，多如尘土；又降飞鸟，多如海沙，落在他们的营中，在他们住处的四面。他们吃了，而且饱足；这样，就随着他们所欲的。他们贪得无厌，食物还在他们口中的时候，神的怒气就向他们上腾，杀了他们当中的肥壮人，打倒以色列的少年人，虽然是这样，他们仍然犯罪，不信神奇妙的作为。（诗78:27-32）
可见，以色列民在神面前是屡教不改的犯人，至于摩西也与他们同受苦难。
在旷野四十年生活，同胞埋怨他；有一天，他的姐姐米利暗和他的哥哥亚伦，因他娶古实女子为妻，就因此诽谤他；幸亏神的恩典是够他用的，神的能力也护庇着他，使他能承受得起这些抱怨与委屈。所以《圣经》说：“摩西为人极其谦和，胜过世上众人。”（民12:3）
⒊走完人生的世途与歇息；
当摩西踏上这条旷野的道路，这条道路有甜也有苦，有酸也有辣，寂寞和孤独，但他从来没有回顾，虽然有流不完的泪，虽然有吃不尽的苦，但他只有一个信念，就是“看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。”（来11:26）既是如此，神却不让他进入迦南流奶与蜜之地，只让他看一眼迦南的美地。
到了摩押地，神叫他歇下一切的劳苦，登上尼波山，神把赐给以色列人为业之地都指给看，且对他说：“这就是我向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，说：我必将这地赐给你的后裔。现在我使你眼睛看到了，你却不得过到那里去。”（申34:1-4）
于是，耶和华的仆人摩西死在摩押地，正如耶和华所说的。耶和华将他埋葬在摩押地，伯毗耳对面的谷中，只是到今日没有人知道他的坟墓。摩西死的时候年120岁。眼目没有昏花，精神没有衰败。以色列人在摩押平原为摩西哀哭了30日，为摩西居丧哀哭的日子就满了。（申34:5-8）
依我推测，若不是神特意将摩西取去，他不会在这个时候死。神为何要把他取去，让他尝过死亡之味，是因为他曾违背神的吩咐。在加低斯那个地方，耶和华晓谕摩西说；“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐这磐石发出水来，水就从磐石中流出来，给会众和他们的牲畜喝。”
然而，摩西这次表现了不信靠神的心。他发问说:“我为你们使水从这磐石中流出来吗？”好象是上帝不会履行他的诺言似的。神对摩西和亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣。”
由于摩西卤莽的行为，他就冲淡了上帝所要教导的真理。那预表基督的磐石，已经被击打了一下，表明基督必须一次被献。第二次，只需向磐石说话，正如我们现今只需奉耶稣的名祈求恩典一样。因此缘故，
神不让他进入应许之地。
至于摩西为神所受的苦，并不是徒然的，虽然没有一个以色列民为摩西送终，耶和华神亲自处理摩西的丧事。
亲爱的读者！摩西的一生是不平凡的一生，正如毛主席向刘胡兰题词说；『生的伟大，死的光荣』。但他的死却带来永恒的生命。然后，神以自己的大能叫他死里复活，在耶稣登山变像之时，他和以利亚一同来站在耶稣的身旁，谈论耶稣去世的事。（路9:30-31）
假如，摩西做了法老女儿之子，而效忠埃及国家，他的一生虽然是享受地上的荣华富贵，但他死的时候也不过是葬在金字塔底下；神的宝座那里却没有他。
摩西的伟大体现在他，不愿做君王统治四海，却被罪权所辖害，他宁愿有耶稣，也不要尘世任何荣华、情爱。
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