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悖逆的以色列民
（徒7:37-53）
司提反在此指出以色列民的悖逆和他们的祖宗一样，他们的祖宗所犯悖逆的罪如下。
一、迷恋埃及
至于以色列民在埃及并没有过上幸福的生活，乃是度着奴隶的日子。他们被欺压、受痛苦，在难于生存的情况下哀求神，求神施行拯救。神为了亚伯拉罕、以撒、雅各的缘故。然后，就藉着摩西将他们从为奴之地领出来，到了旷野，在这四十年，神将他们所不认识的吗哪赐给他们作食物，使磐石流出活水解他们的渴，他们的衣服没有穿破，他们的脚也没有走肿。
可见，神是这样的眷顾他们；哪知，他们反而经常向神和摩西发怨言，说：“我们在埃及坐在肉锅旁边，那里有葱、蒜。”又说：“死在旷野连坟地都没有。”
经上又说：“摩西从神所领受的圣言传给他们，他们不肯听从，反弃绝他，心里归向埃及。”
以色列民真是身在福中不知福。在埃及生活如果像他们所描述的那么美好，他们为什么又向神哀求呢？
他们既然恳求神施行拯救，后来为什么又要后悔呢？其实，在旷野四十年生活，神也赐给他们一无所缺。
再说：埃及是一个多神论的国家；信仰得不到自由、生育不自由、做工也不自由。神所赐给他们为业的地方，就是迦南流奶与蜜之地。
二、敬拜偶像
偶像是神可憎之物，神也不让任何偶像来替代他。以色列民犯了这罪，并非无知，乃是故意悖逆神。
神在西奈山上已经向他们颁布十条圣诫。第二诫说：“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象仿佛上天、下地和地底下水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我要向他发慈爱，直到千代。”（出20:4-6）
以色列民既然知道真神的存在，并且藉着摩西带领他们出埃及，为什么又要敬拜偶像呢？他们既然知道神禁止他们敬拜偶像，何必又要敬拜呢？这就是他们的悖逆。
因此，耶和华对摩西说：“我看这百姓真是硬着颈项的百姓。你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。”（出32:9-10）
由此可知，若不是摩西在神面前为他们代求，他们在神的震怒之下都会倒毙在旷野。
末了教会的信徒，不是没有像过去的以色列民；他们虽然从罪恶里被救出来，却仍旧在罪孽里打滚，这种信徒是想在罪中得救，结果都必被关在天国的门外。
三、杀害义者
司提反讲到最后，他的言语是非常激动，似乎把藏在心底的话都倾诉出来，说：“你们这些硬着颈项，心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵，你们的祖宗怎样，你们也怎样。哪一个先知不是你们祖宗逼迫呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了。如今你们又把那义者卖了、杀了。你们受了天使传的律法，竟不遵守。”
犹太人为什么又把那义者（耶稣）杀了？有底下两个原因。
㈠ 常时抗拒圣灵；
圣灵是在信徒身上作引导、指示的工作。但这些硬着颈项的犹太人，因心与耳未受割礼，所以时常抗拒圣灵。使徒保罗劝勉我们不要消灭圣灵的感动，（帖前5:19）又不要叫神的灵担忧，我们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。（弗4:30）
㈡ 违背神的律法；
经上说：“凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪。”（约一3:4）犹太人如果遵守天使所传给他们的律法，他们也不会把耶稣杀了。因为第六诫说：“不可杀人。”（出20:13）
至于他们非但杀了神的儿子耶稣，结果还去冒犯神的诫命，要用石头把司提反打死。他们三番四次犯那悖逆的罪，是没有好下场的。到了公元70年，这些悖逆的犹太人与耶路撒冷一并毁灭，同归于尽。正如耶稣所说：“看哪，你们的家成为荒场，留给你们。”（太24:38）
活出基督的司提反
（徒6:8-7:60）
古时的犹太人是怎样不肯听从摩西所传给他们的活泼之道，此时此刻，他们也是如此。他们听见司提反所见证的道，就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。
司提反的处境，真像羊进入狼群一般。但是他的信心坚定，意志坚强，他也知道自己会殉难，他也愿意为道付出代价。耶稣说：“因为凡要救自己生命的，必得着生命。”（太16:25）
这段经文让我们在司提反身上看见基督。他不但为基督作见证，同时也活出基督的形象。在此提出底下四点作为共勉！
一、表里受敌--心慈面软
司提反虽然被按立初期教会的执事，管理大教会；至于敌对他的人也不少。经上说：“当时有称利百地拿会堂的几个人，并有古利奈、亚历山大、基利家、亚细亚各处会堂的几个人，都起来和司提反辩论。”
在辩论的过程中，他们人虽多，辩论却不赢。后来就收买匪徒作假见证陷害他。
亲爱的读者！当我们回顾耶稣当时在公会被审判时，他们虽然查不出耶稣有犯过什么罪，为了将他置于死地，后来也是收买人作假见证陷害他。
与司提反辩论的人，他们对《圣经》可能是非常熟悉的；他们也知道神在诫命中，说：“不可作假见证陷害人。”（出20:16）
他们为了达到目的，一不做、二不休，要做就做到破釜沉舟；把司提反置死为止。
再说：司提反既然知道这次辩论的结果，给他的生命带来威胁。但是他的心非常镇定，也没有丝毫恨意，面带慈容。经上说：“在公会里坐着的人，都定睛看他，见他的面貌好像天使的面貌。”
当他们见到司提反的面容，而不能引起他们的恻隐之心，他们也没有因此而罢休。
二、引经据典--阐明真理
其实辩论的输赢，并非在于口才，而在于真理的知识。与这些宗教人士辩论，倘若不熟悉圣经，肯定会输掉的。
至于司提反非但熟悉圣经，在讲道的同时也知道怎样引用经文。他向那些悖逆的犹太人阐述他们的先祖及先贤，他们是怎样敬畏神，顺从神的引导，遵行神的旨意。
亲爱的同工们！每次的讲道是为了向你的听众阐明真理。要阐明真理，必须对圣经要熟悉。有时候听某些同工讲道，讲了一个小时，不知里面有几句是神所说的话，这是远远不够的。有一次听某位同工在台上讲说自己女儿怎么洗澡的事；这根本不算是讲道，而是在讲家庭琐事。
再说：司提反讲道是有系统性的。先讲先祖亚伯拉罕，次讲先贤约瑟，后讲神人摩西，最后讲到悖逆的以色列民把神的儿子耶稣杀了。
至于他所讲的都是引用旧约的圣经。《圣经》是神所默示的，也是为耶稣作见证。
三、胸无城府--痛斥罪恶
一个敢于斥责罪恶的人，不是没有危险的。施洗约翰被希律斩首，也是因为他斥责希律的罪恶。
司提反虽然为人善良，也有一颗忌邪的心；他既然知道痛斥罪恶的结果会搭上自己的生命，也在所不惜。若是他不愿做一个好好先生，也不是要故意得罪他们。
马丁路德说：“要传福音而不得罪人，这是不可能的。”你若是在台上得罪了别人，他显然对你是不客气的。
《圣经》讲到那些人听见司提反责备的话，就及其恼怒，向司提反咬牙切齿。
可见，他们恨不得一时把司提反撕得粉碎。犹太人居然知道杀害耶稣的罪是不可否定的，他们却不愿意痛心悔改，最后还是要用石头将司提反打死。
故此，神的仆人一定要坦诚，既然不能计算人家的恶，也不能姑息罪恶。讲道人最最可怕的一件事，就是讨人的喜欢、而不讨神的喜欢；又用圣经的话迎合人的心意、而降低真理原则的标准。
四、舍生取义--荣归天家
司提反为主的道牺牲自己。在临终之前，天门为他打开，他看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边。
可见，神是多么关爱他的仆人司提反啊！当他的儿子耶稣为全人类的罪被钉在十字架上死的时候，神却远离他，掩面不看他。因此，耶稣心里极其悲痛，大声喊着说：“以利，以利！拉马撒巴各大尼？”也就是说：“我的神，我的神！为什么离弃我？”（太27:46）
故此，神给司提反最大的奖赏，就是一个荣耀的景象，一个最大的希望。所以他恳求主耶稣接纳他的灵魂，也不要将这罪归于他们。
这种宽宏的心实在令我们敬佩，值得我们所效法的。但愿我们的祷告，不向神诉说自己的冤枉，求神赐给我们有颗宽怒他人的心，为无知者代祷。
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