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五、在以哥念传道 （14:1-7）
当安提阿人将保罗和巴拿巴赶出他们的境外，他们就往以哥念去。因为以哥念离安提阿约90英里，这是一个古旧的城市，据说比大马色城还要古老。
保罗和巴拿巴在这里像在彼西底的安提阿一样，先在自己本族的会堂里开始传道，然后使外邦人也得知天国的福音。把这段经文分底下三点解释：
㈠工作成果--信的人很多； 保罗在以哥念犹太人的会堂里传福音，叫犹太人和希腊人信的很多。
叫人相信耶稣是基督，必须先阐明救恩的奥秘。人家虽听到福音，还要叫他们相信。经上说：“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）传福音乃是叫人相信，有人信福音，也就证明他的工作有成果。
这里讲到犹太人和希腊人同信一位主，也一同得永生，至于那不信的，无论是犹太人或是希利尼人，也同样被定罪。
㈡不怕恼恨--要靠主大能；福音叫一切相信的人不仅有永生，也得着喜乐与平安。那些不信的人会恼羞成怒。经上说：“但那不顺从的犹太人耸动外邦人，叫他们心里恼恨弟兄。”
那么，信与不信的，现分为两大群。因为这次的分派，而不是犹太人和外邦人分开，乃是信耶稣的和不信耶稣的分开。第四节说：“城里的众人就分了党，有服从犹太人的，有服从使徒的。”
不信的人虽恼恨保罗和巴拿巴，他们并没有随即离开以哥念，“二人在那里住了多日，依靠主放胆讲道，主藉他们的手施行神迹奇事，证明他的恩道。”
为主工作的人，如果失去信靠，工就做不成。福音传到之处，撒旦当然会利用一些不敬虔的人来破坏攻击等。
保罗和巴拿巴为什么不怕恼恨，是因为他们依靠主的大能，在那里住多日，是为了巩固弟兄姊妹的信心，叫他们多明白神的道。
㈢逃往别处--听从主吩咐；当以哥念城里的人分为两党时。那时，不信的外邦人和犹太人并他们的官长一齐拥上来，要凌辱使徒，用石头打他们。使徒知道了，就逃往吕高尼的路司得、特庇两个城的周围地方去，在那里传福音。
保罗和巴拿巴起来逃难，并不是怕死。《使徒行传》第15章26节说：“这二人是为我主耶稣基督的名不顾性命的。”他们逃难，事实向我们证明；不与恶人作对，更是听从主的吩咐。
耶稣告诉使徒说：“有人在这城逼迫你们，就逃到那城里去。”（太10:23）他们逃难，并没有回家度安逸的生活，也没有逃到一个安全的地方，乃是逃往一个从来不认识真神的城去，也就是吕高尼的路司得和特庇的两座城去，在那里传福音。
六、在路司得传道
（14:8-20）
因为在路司得没有犹太人的会堂，很可能只有少数犹太人。
然后，保罗和巴拿巴在这里医治一个生来就瘸腿的人。那城里的人和宙斯庙里的祭司却把他们当作神明，又牵着牛，带着花圈要向使徒献祭，结果受到使徒的拦阻。把这段经文分两道题解释：
㈠瘸子得医治的过程：
这位蒙医治的瘸子，像坐在耶路撒冷圣殿美门口的那位瘸子一样，两脚无力，生来是瘸腿的，从来没有走过。他坐在路司得的城里，很可能是为求谋生。他怎么能得医治，自己也能行走。《圣经》告诉我们，他得医治的过程。
①听—听保罗讲道；瘸子的两脚虽无力，不能行走，可他的耳朵却不聋，也像正常人一样，坐在那里听保罗讲道。他的听道并不是漠不关心，却是非常认真、留心听，侧耳而听保罗讲道。
保罗所讲的道，不是用智慧委婉的言语，也不是高言大智，乃是用圣灵和大能的明证，使听的人容易懂，并且能接受。
听道的人得不到造就，往往是在乎自己没有留心听。另一方面是讲道的人，没有在讲神的道。只讲些令人发笑的话和人难懂的言语。
作为一个听道的信徒，必须像这位瘸子一般在听使徒保罗讲道。耶和华说：“你们要留心听我的言语，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。你们当就近我来，侧耳而听，就必得活。我必与你立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。”（赛55:2-3）
②信—信耶稣是神；
这位瘸子坐在那里听得津津有味，神的圣灵也在这里作自由运行的工作。保罗在圣灵的指导下，定睛看着他，见他有信心，可得痊愈。
疾病得医治，是和他的信心关联在一起。我们从圣经中看到，耶稣多次对病者说：“你的信救了你了。”
瘸子听了之后，他相信保罗所讲的耶稣是全能的神，在他并没有难成的事。他的信心便油然而生，并相信耶稣能医治他。他的信心惟有属灵的人才能看出，保罗是一个被圣灵充满的人，才看见他有信心，可得医治。
假如，他只听保罗讲道，而不相信保罗所讲的耶稣是永生神的儿子，他也永远得不着痊愈。因为信是圣经中最关键的一个字。
耶稣说：“你们祷告祈求，无论是什么，只要信是得着，就必得着。”（可11:24）
③跳—跳着赞美神；
瘸腿的人本无法行走，更不能跳跃，只能用屁股当脚行走。但是保罗见他有信心，可得痊愈，就大声说：“你起来，两脚站直！”那人就跳起来，而且行走。
他为什么要跳起来？因为他的心充满喜乐，跳起来赞美神大能的拯救。
一个听神仆人讲道的和相信耶稣是全能神的人，就这样地蒙福！
㈡使徒的辩白与处境： 保罗施行神迹，目的不是炫耀自己，乃是为福音打开门户，也给遭难的人带着平安和喜乐。
可叹，这件神迹却引起异邦教徒的误认，而把他们当作神明要敬奉。本章第十一节说：“众人看见保罗所作的事，就用吕高尼的话大声说，有神藉着人形降临在我们中间了。”又因巴拿巴道貌岸然，于是称他为宙斯。又因保罗颇有口才，就称他为希耳米，因为他说话领首。『宙斯』是小亚细亚最大的神，『希耳米』是相当有口才的神。因此，保罗为自己申辩，最后遭到极大的打击。把这道题分三点解释：
①申明自己的身份； 路司得城里的居民，他们的眼睛被世界的假神弄瞎了，甚至连神与人也分不清楚。
他们虽然把保罗和巴拿巴当作神明来敬奉，可是使徒却不容许他们这样作，而且向他们申明自己的身份。
本章14至15节说：巴拿巴、保罗二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，喊着说：“诸君，为什么作这事呢？我们也是人，性情和你们一样。”假如，这二位使徒贪图虚浮的荣耀，接受人的敬奉，也就是中了撒旦的圈套，他们的结果很可能与希律王一样。
但是一个有基督生命的人，绝对不接受人的敬拜，就是天使也是如此。当约翰俯伏在天使脚前要拜他时，天使说：“千万不可！我和你并那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的，你要敬拜神。”（启19:10）惟独神是人类敬拜的对象。所以使徒拦阻众人不献祭与他们。
②见证创造的真神；
在这些异教徒的心目中，他们也相信宇宙中总是有神，所以才把巴拿巴和保罗当作神，认为他们就是神藉着人形降临在他们中间，惟有神才能施行这么大的神迹，把生来就瘸腿的人给医好了。这是人不能作的事。如果巴拿巴和保罗不是神的话，怎么能行神迹呢？除他们以外，还有谁是神呢？
在此，保罗向他们作见证说：
⒈
惟能创造万物的神才是真神；他创造了天、地、海和其中的万物。先知耶利米说；“惟有耶和华是真神，是活神，是永远的王……你们要对他们如此说：不是那创造天地的神，必从地上从天下被除灭。”（耶10:10-11）
⒉
真神能赏赐丰年给他所造的人类：有一个故事说：一孩子在吃饭时对他父亲说：“农民伯伯真好”……农民伯伯说：“老天爷好！我们栽种收割虽辛苦，老天爷如果不使天降雨、出太阳，我们有种也没收。”这个故事说明，人类得温饱显明神的赏赐。
⒊ 人类应当离弃虚妄，归向神：
归向神的人，才蒙神的喜悦，并得神所赐的福。先知以赛亚说：“恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他。当归向我们的神，因为神必广行赦免。”（赛55:7）
③遭受死亡的痛苦；初期教会福音工作受到破坏的，大部分是来自犹太人。他们既是亚伯拉罕的子孙，又作了撒旦的工具。本章第十九节说：“但有些犹太人从安提阿和以哥念来，挑唆众人，就用石头打保罗，以为他是死了，便拖到城外。”
为主福音缘故的保罗，每一块石头掷在他的身上，他会联想到当初犹太人也是用石头将司提反打死，他也喜悦司提反被害。
这时，他也被石头打了死去活来，第一个行动，便是直径回到他被石头击打的城市里去。
约翰卫斯理的忠告是：“常常大胆面对暴民。”保罗直径回到那些企图杀害的人当中去，可说是绝顶大胆的事。这样的一个举动，其效果胜似一百篇的讲道。人们必然会自问，一个人从哪里来的勇气，使他敢于这样作呢？
保罗对哥林多教会的信徒说：“因为我们这活着的人，是常为耶稣被交与死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。”（林后4:11）
生命的建造
（徒14:21-28）
保罗和巴拿巴这次布道工作，特蒙上帝的赐福。他们所到之处，都有人相信他们所传的福音，接受耶稣作救主。在特庇工作，也使好些人作门徒。把这段经文分三点解释：
一、坚固弟兄--恒守真道
基督徒若没有经过环境的考验，很难分别真与假。有的信徒还未明白真道，有的随波逐流，半途而废，有的遇到患难可能就灰心。因此，使徒坚固门徒的心，叫他们恒守所信的道。又说：“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”是的，回顾当初的以色列民进迦南也是如此。他们曾经过高山幽谷，沙漠旷野，仇敌攻击，经历许多艰难，才到达流奶与蜜之地。历代的信徒也是经历许多的艰难，可是，他们在各种考验中，并没有失信，乃是恒守真道，作为时代的见证。
二、按立长老--健全组织
教会是信徒的团体，也必须在团契中活出来。正如有一位教父说过的：“人如果没有教会作他的母亲，神就不能作他的父亲。”
约翰卫斯理也说过这样一句话：“没有人独自上天堂去，他一定要找朋友或集合朋友同去。”这样看来，教会被建立，必须要有组织。
所以，巴拿巴和保罗在各会堂选立长老，作负责同工，带领信徒，使教会坚定。又禁食祷告，就把他们交托所信的主。
三、工作汇报--叙述神恩
当初他们被众人所托，去外邦传扬福音，到处建立教会，蒙神之恩，如今又回到叙利亚的安提阿，在那里聚集了会众，向他们汇报工作的经过，述说神藉着他们所行的一切事，并神怎样为外邦人开信道的门。
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