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福音的儿子提摩太
（徒16:1-5）
提摩太是路司得人，他母亲是犹太人，他父亲是希利尼（希腊）人。他是异族通婚者的儿子。
提摩太是个先天很好的孩子，保罗说：“他从小就明白圣经。”他的外祖母和他的母亲都是虔诚的信徒。（提后3:15，1:5）
他的信心、行为各方面受弟兄们的称赞；保罗决定培养他作福音的接班人，所以“就给他行了割礼”，保罗这样作，显然有点问题，因为他才赢得一仗，宣布割礼并非必要。然而，提摩太是犹太之妇人所生的儿子。他为了减少今后传道的阻力，所以给他行割礼。使他好在犹太人和外邦人中工作。但是保罗从未说过犹太人不必行割礼。不必行犹太人生活方式中的礼仪的，乃是外邦人。
当保罗坐牢的时候，提摩太与他同在罗马（腓1:1，2:19，西1:1）。提摩太与保罗的关系非常特殊。保罗写信给哥林多教会时，称他为我所亲爱的儿子。（林前4:17）他写信给腓立比教会时，说没有人像提摩太那样与他同心。（腓2:19-20）
提摩太是保罗传福音的继承人，保罗在殉难之前写信给他福音所生的儿子提摩太说：“我在神面前，并且将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭他的显现和他的国度嘱咐你，务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。”（提后4:1-2）
福音来到欧洲
（徒16:6-10）
神的仆人，使徒保罗，这次将福音传到欧洲，也是出于他的意料之外。他原来的计划想在罗马的亚细亚那里工作。圣灵既然禁止他在亚细亚讲道，他们就经过弗吕家，加拉太一带地方。到了每西亚的边界，他们想往庇推尼去，耶稣的灵却不许。
在这个期间，保罗似乎到处碰壁，不知所措。他正在作难的时候，神藉着夜间的异象，指示他前面的道路，和所要作的工。“就是一个马其顿人站着求他说：请过到马其顿来帮助我们！”
但是保罗在异象中看见的那个人，他到底是谁？圣经并没有说明，我们不必猜测，这并不重要。
保罗既见了主异象，便随即往马其顿去了。他顺从神的带领，他的工作也会特蒙神的赐福。
本书在此之前，都用『他们』来称呼使徒，现在改称为『我们』。最好的解释是因本书的作者路加在特罗亚加入了保罗布道的行列。
后来，保罗和他的同工就带着神丰盛的恩典前往马其顿工作。
吕底亚的榜样
（徒16:11-15）
腓立比是保罗在欧洲布道的第一站，此城属马其顿省，为罗马殖民地，罗马殖民地通常是战略中心。罗马政府在此安置小团的退役军，城内的公民，生活享有意大利的权利。腓立比城的第一个福音果子，是一位妇女、名叫吕底亚。她家住在推雅推喇城，来自富户家庭，又是一位商人。经上说：“他是卖紫色布匹的妇人。”
在这段经文中让我们知道吕底亚是教会中怎样的一位信徒？因为在我们教会之中，女信徒占大部分。我们用她来对照一下，我们是否也是信徒中的榜样？把这段经文分底下五点解释，作为共同勉励！
一、忠心遵守圣日
使徒保罗每到一个地方，先进会堂向犹太人传道；在外邦地方，必须有十个以上的男人，才可以设立会堂。至于保罗在腓立比找不到会堂，只有一个在河边祷告的地方。可想而知，这里虔诚的犹太人很少，并且大多数是妇女。
腓立比虽然没有会堂，吕底亚姐妹照常遵守安息日。他虽是个商人，却不计自己的得失；放下生意不作去敬拜神，实在是值得我们所效法的。
有人主张说：“得救不是靠守安息日，只要你相信，安息日守不守无所谓。”他举一个例子说：有一个人在临终时相信耶稣，虽从来没有守过一个安息日，他得救了。有一个人一年只守五个安息日，他得救了。有一个人守全了安息日，他得救了。
听起来似乎很有道理，十字架上的强盗，他在临终时因相信耶稣，自从信了耶稣，没有守过一个安息日，岂不是得救了吗？
亲爱的读者！我们要知道，强盗非是不守安息日，乃是没有机会遵守，懂了吗？假设：耶稣若把他从十字架上救下来，从此，在安息日又不去敬拜神，故意干犯安息日、不遵守神的诫命，你说他能得救吗？
反言之：一个死守安息日的信徒，他不接待耶稣，又拒绝圣灵的感动，照样会灭亡的。经上说：“人有了神的儿子就有了生命，没有神的儿子就没有生命。”（约一5:12）
再说：安息日并非是一个日子而已，乃是神所颁布的诫命。《出埃及记》第20章8至11节说：“当纪念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”
神既然称安息日为圣。可见、这日非同一般；神也要赐福与安息日。所以，吕底亚姐妹也忠心遵守。
至于她忠心遵守安息日，神也格外赐福与她。经上说她是做紫色布匹生意的；在当时的世代，紫色布匹是非常珍贵的；一般的家庭是无法做这种生意。这种紫色布匹只有宫廷的人和财主才能买得起。
可想而知，她是大户家庭。故此，因她忠心遵守安息日，所以神特别赐福与她。
至于神既然定安息日为圣，是非守不可的。这也是神所定的诫命；你若不遵守安息日，就是违背神的诫命。违背神诫命的人，还是神忠心的儿女吗？使徒约翰说：“我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。人若说‘我认识他’却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。”（约一2:3-4）
一个心里没有真理的人，还能得救吗？请不要故意干犯安息圣日，神既然在这日歇下他一切的工，安息了；何况我们是神的儿女，更不应当歇下一切的工来敬拜他吗？也不要把守安息日当作一种经济的损失，你若忠心遵守安息日，神必赐福与你，像赐福与吕底亚姐妹一样。
耶和华神说：“你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操劳为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊重这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘架地的高处，又与你祖雅各的产业养育你。”这是耶和华亲口说的。（赛58:13-14）
再说：忠心遵守安息日，也不要把它当作得救的功劳；乃是我们当尽的本分。神的儿女应当像神那样在一周的第七日歇下一切的工安息了。
《希伯来书》第4章10至11节说：“因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不顺从的样子跌倒了。”
二、素来敬拜真神
因为欧洲并非是无神论国家，乃是多神论的国家；保罗在此赶逐一个使女身上的污鬼，因此被诬告是政治犯；然后被人用棍打，甚至被打的皮破血流，又被关在监牢里。至于这位吕底亚姐妹却接受了使徒们所传的福音，相信耶稣是真神。在那里虽然没有教堂可作敬拜的地方，因为他们深信耶稣是无所不在的神。
敬拜神是在乎心灵诚实，并非在乎什么固定地点。所以，她们到一个僻静的地方，就是在一道河边。在她们聚会的人中又没有人会讲道；倘若是现代的信徒，恐怕没有人愿意去礼拜。有好些信徒说：“安息日我不想去做礼拜，是因为我听道听不懂。”听道听不懂的人就不去做礼拜，若是没有人讲道，他绝对不可能会来。
可见，吕底亚姐妹是一位虔诚的基督徒；虽然没有人讲道，安息日聚会，她从来没有间断过。经上说她“素来敬拜神。”
亲爱的读者！在每次参加聚会的信徒中，有的是初信的、有的信主时间也不长；有一位50余岁的姐妹说：“我信耶稣，拜神太迟了，如果早几年相信就好了！”一个素来敬拜神的人，她不但自己蒙福，家庭也蒙福。现今社会离婚的人为何越来越多，据说台湾有一地方十对夫妻有八对是离过婚的。因为这些家庭都不是敬拜神的人。一个家庭若被弄得妻离子散；因此，给社会带来有一定的危害。多少子女因为父母的离异，不是自杀、也做了些危害社会的事。
故此，在名誉上我们是敬拜真神，在生活中有否彰显自己是基督徒？多少信徒人在教堂里，心却跑到九霄云外。那么，我们虽然在教堂里也得不到神的祝福。耶稣在《约翰福音》第4章23至24节说：“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他。神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”所以，我们敬拜神的人，不是在于嘴唇、或什么雄伟壮观的教堂，乃是在乎心灵和诚实。经上说：“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然的。”（可7:6-7）
三天使也传出警告，说：“应当敬拜那创造天、地、海、和众水泉源的。”（启14:7下）
我的神，我要敬拜你，我的心深深地爱你，在你的座前我思想你恩典，我的心赞美敬拜你，你是我心灵的满足，你是我唯一的喜乐，在你的座前我思想你恩典，我的神我要敬拜你。
三、聆听主仆讲道
一个寻求真理的人，虽不明白真理，神决不让她做个糊里糊涂的信徒。所以差遣他的仆人使徒保罗来向他们阐明《圣经》的真理。经上说：“圣灵既然禁止他们在亚细亚讲道，他们就经过弗吕亚，加拉太一带地方。到了每西亚的边界，他们想往庇推尼去，耶稣的灵却不许。他们就越过每西亚，下到特罗亚去。在夜间有异像现与保罗：有一个马其顿人站着求他说：请过到马其顿来帮助我们！”（徒16:6-9）
至于这些妇女很少听人讲道。当保罗站起来要讲道的时候，她听见了，主就开导她的心，叫他留心听保罗讲话。
亲爱的读者！一个交头接耳、听道不留心的信徒，他的生命永远长不大，并且影响了许多人。
可是，吕底亚姐妹却不是这样，她听见了“主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。”
先说：保罗所讲的话，并不是出于自己，乃是神藉着他所讲的话。所以，主开导吕底亚姐妹的心。一个站在台上的人如果不是讲神的道，而是胡说八道，主绝对不会开导信徒的心，叫他们留心听台上的人所讲的话。
可见，一个讲道人必须知道自己所讲的是什么？若是为神的道作见证，至于那些渴慕真理的人，主必开导他们的心，叫他们留心听你讲道。
由此可知，主是多么希望每位信徒在敬拜神的过程中，留心听他仆人所讲的道。当马利亚坐在主脚前留心听他讲道时，他对马大说：“马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”（路10:42）
耶和华说：“你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。你们当就近我来，侧耳而听，就必得活。”（赛55:2-3）
智慧王所罗门说：“你到神的殿要谨慎脚步，因为近前听，胜过愚昧人献祭。……你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言。因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。”（传5:1-2）
四、全家受洗归主
保罗将生命之道讲给她们听。也许提到进天国的途径，必须要经过水和圣灵的洗。
耶稣说：“信而受洗的必然得救。”（可16:16）她得知这方面的真理，她和她的全家都受了洗。这样的家庭实在幸福美满，真是像挪亚全家进入方舟一般。
在我们教会中，全家受洗归主的家庭，实在寥寥无几；来做礼拜也是如此，一家派一个代表。
我们务必知道：信耶稣和做生意不同。做生意所赚来的钱，可供一家人分享。信耶稣却不是这样，谁信谁得；却不能因你一人相信，使全家得救。耶稣说：“那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个；两个女人推磨，取去一个，撇下一个。”（太24:40-41）
可想而知，两个人在同一块田里，肯定是两父子，或两兄弟；两个女人一起推磨，肯定是两母女，或两姐妹、或两妯娌。不管他们是两兄弟，还是父子俩，反正他们是一家人；既是一家人，怎么被取去一个，又被撇下一个呢？因为这个家庭有的相信，有的不信；至于相信耶稣的人，将来被主取去，那不信的人，肯定被撇下。
神藉着先知以西结说：“其中虽有诺亚、但以理、约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命。虽有这三人在其中，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能得救，只能救自己……”（结14:14，16）
可见，神是绝对公义的，万不以有罪的为无罪；他不会因父母是虔诚的基督徒，因此而使他们的儿女得救。否则，撒但也会控告他。在这个世界上，因你有钱可以把儿女送到名牌学校念书，也可以为他买到一份好的工作，也可以为她买一栋豪华别墅；却不能用钱为儿女买永生，《诗篇》第49章6至9节说：“那些倚仗财货自夸钱财多的人，一个也无法救自己的弟兄，也不能替他将赎价给神，叫他长远活着，不见朽坏，因为赎他生命的价值可贵，只可永远罢休。”
亲爱的读者们！我们信主多年了，怎么不能把自己的丈夫和儿女一同带来呢？你看吕底亚姐妹都好啊，她和她的一家都受了洗。
五、爱心接待使徒
第五点是讲到她信耶稣的表现；因为她知道保罗和他的同工是神的差使，背井离乡，来到这里作救人之工。在腓立比城没有他的亲戚，又没有人乐意接待陌生人。要住旅馆的话要花钱。所以她求保罗和他的同工到她家住下。当时，使徒保罗谢绝。所以她要求说：“你们若以为我是真信主的，请到我家来住，于是强留他们。”
结果保罗和他的同工就在她家住下。
接待神仆不是每位信徒所愿意的，惟有爱心的人才能做得到。《希伯来书》第13章2节说：“不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。”
是的！罗得在所多玛城门口看见两个陌生人经过，就凭着爱心接待这两个客人。
哪知，他们是神所派来的使者？后来这两位天使把他一家四口从所多玛城里拉出来，免得他们与城里的人一同剿灭。
可见，一个凭着爱心接待神所打发来的使者，神便因此而报赏他。吕底亚姐妹凭着爱心接待保罗和他的同工，神也必定赐福与她。
耶稣说：“我实实在在地告诉你们，有人接待我所差来的，就是接待我……”（约13:20）
那么，接待耶稣的人，他就赐他们权柄，作神的儿女，这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。（约1:12-13）
凡从神生的，就是神的儿女，神的儿女必行神所行的事；神怎样因他的儿子——耶稣在十字架流血的爱而接纳我们，我们也必因这爱接待他所差遣的仆人。
接待神仆的人不但有爱心，也有舍己的精神；既然把这些爱心作在神的仆人的身上，神也必报答他。
也许你们会说：“吕底亚姐妹接待神的仆人保罗和西拉，是因为神先赐她家道丰富。否则，能拿什么来供给他们呢？”
其实，爱心不是根据他的财富，那些有钱的人不一定肯接待客人。
《圣经》记载那个财主，他身穿紫色袍和细麻布的衣服，天天奢华宴乐。可是对于那个穷人拉撒路却置之不理。拉撒路虽然是在他的家门口，吃他桌子上所掉下来的零碎充饥。他从来没有请拉撒路吃一顿饭，也没有拿过一个苹果给他。
《圣经》还记载一个寡妇，她穷到什么程度？坛内只有一把面，瓶里只有一点油。她也凭着爱心接待神的仆人——以利亚。不过《圣经》提到有一等人不可接待，就是传异教的人。使徒约翰说：“若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安；因为问他安的，就在他的恶行上有份。”（约二10-11）
希望我们的弟兄姐妹不但有爱心，也有智慧；是我们能像吕底亚姐妹一样，给后世的信徒留下美好的榜样。
监狱中的见证
（徒16:16-40）
凡想在那邪恶的日子凭良心侍奉神的人必须具有勇敢，坚毅和认识神，明白圣经的心，因为一切效忠神的人必要遭受逼迫。人必要污蔑他的动机，曲解他们最良善的行为，并破坏他们的名誉。撒旦要尽他欺骗的能事，影响人们的意志，混乱人们的思想，『称恶为善，称善为恶』，神百姓的信仰越纯洁、越坚固，则撒旦必要越猛烈地设法激起那些自以为义而同时践踏神律法之人的愤怒。——《使徒行述》258
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关于监狱中的见证，根据这段经文所描述的分底下四点解释，作为共勉！
一、被囚的原因
监牢是以犯法的人建造的，它是罪犯的住宅。保罗和西拉怎么同样被关在监狱里？是因为由空中属灵气的恶魔所造成的。
他（撒但）隐藏在一个弱者的姑娘身上，利用她行法术，说神话，成了她主人的『摇钱树』，叫她主人大得财利。
至于恶魔又要破坏使徒福音的工作，并且又利用这位使女跟着保罗，喊着说：“这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道。”她一连多日这样喊叫，听起来这话很对，似乎为保罗打广告。他们的确是至高者神的仆人，是传说救人的道。那么，保罗为什么心中厌烦，把巫鬼从她的身上赶出去？
撒旦藉着这使女一连多日，这样喊叫的目的，是『以假乱真』，使大家认为保罗与这个妇人是同一个灵的鼓动，这是多么利害的一招。
所以，保罗奉基督的名，把巫鬼从她的身上赶出去，这位妇人竟成为一个正常人。她的主人们非但不为使女的康复而欢欣，却因为他们失去的财源而暴怒。
使女的主人们见自己得利的指望没有了，就鼓动众人一同起来攻击使徒，又把他们拉到官长那里，诬告他们。结果官长吩咐人剥了他们的衣裳，用棍打，打了许多棍，然后，把他们送进监狱。
可见，保罗和西拉被囚的原因，是为了一个被巫鬼附着的使女得自由的释放，又不容她的主人再利用她的不幸去发财，所以，才被囚在监狱里。
二、囚犯得自由
幸亏马可没有跟从保罗来，若跟来，恐怕又会半途而归，但西拉是在弟兄中作首领的，又是勇士，他和保罗俩虽被棍打，打得皮破血流，还以为是配得为主受苦。因为主听他们的祷告，把巫鬼赶出去，让被压制的使女得自由。传道就是舍己救人，所以，在监狱里面，深更半夜还祷告赞美神。
众囚犯感到莫名其妙，关在监里这么长久，从来没有听到优美的音乐，只听见呻吟哀叹的声音。他们就侧耳而听，忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。
苦难中的祷告、优美的歌声、欢乐的赞美，也能叫人得自由。被关在腓立比监牢里的囚犯，都因犯罪的缘故。经上说：“凡犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。”（约一3:8）
属魔鬼的人永远得不到自由，正如他们被铁链脚镣锁着一样。保罗和西拉虽被关在内监，没办法向他们传福音，因为受空间的限制，有墙壁的阻隔，他们只好祷告神，唱诗赞美神，求神拯救他们，因为他们被撒旦捆绑，被罪恶束缚，不得自由。感谢神！果真使囚犯的锁链都松开了，让他们有自由的活动。
三、禁卒蒙恩宠
神既是公义、又有慈爱，他不是要拯救了一个人，却害了另一个人。经上说：“神爱世人……”（约3:16）不论是囚犯，还是禁卒，神都爱他们。
禁卒被地震惊醒，“看见监牢全开，以为囚犯已经逃走，就拔刀要自杀。”保罗若袖手旁观，不理不睬，禁卒的生命也到此结束了。
保罗传道的目的是为了救人，他为了救那被巫鬼附着的使女，被棍打，被囚禁。在监狱中为要赞美神，又使众囚犯得自由。为了拯救禁卒，监门虽全开了，他们和囚犯一个也不逃。无论如何，总是要救人。
感谢主！结果禁卒全家都得救了。这是使徒在苦难中所得的福音果子，劳苦的工价。
1、全家听道：（16:32）
2、全家受洗：（16:33）
3、全家相信：（16:34）
四、官长来送行
官长得知保罗和西拉，并没有骚乱他们的城，也没有传罗马人所不可受、不可行的规矩，而是受到使女主人们的妒忌，而作假见证控告他们。故此，知道他们是无罪的，所以次日早晨，打发差役去把他们释放了。
保罗和西拉却不肯走，对他们说：“我们是罗马人，并没有定罪，他们就在众人面前打了我们，又把我们下在监里，现在要私下撵我们出去吗？这是不行的。叫他们自己来领我们出去吧！”
在当时，保罗若声明自己的身份，他们就不敢打保罗和西拉，也不会被监禁。为何到现在才说呢？正如《传道书》有句话说：“静默有时，言语有时。”使徒的行动都是主在操作，如果当时公开说明自己是罗马人，自己虽不受皮肉之苦，但是囚犯却得不到自由，禁卒的一家也不能得救。其证明神的旨意是尽善尽美的，他叫使徒经历苦难，却救了更多的人。
这个时候向他们声明身份，『罗马的公民』，官长却害怕，就亲自来劝他们，向他们道歉，结果送他们平平安安地回去。以提供今后到此城工作的便利，他们再也不敢向他们施行暴行。
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