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在哥林多城
（徒18:1-17）
哥林多既是一个庞大的商业中心，也是一座邪恶的城市。希腊人有一个动词『作哥林多人』，意思是过一种灯红酒绿的淫荡生活。
在哥林多有一座出名的庙宇，是在亚科波利山，这山上的庙叫亚福罗底德的庙。这庙兴旺的时候，有1000亚福罗底德的尼姑，这些人乃是神妓，到了晚上便到市上的街道从事营业。
有句俗语说：“不是人人都能花得起钱去哥林多。”
至于保罗在这城市居住、工作，并且有过一些最大的胜利。他写信给哥林多教会时，列出各种邪恶。“你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺，无论是淫乱的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的、都不能承受神的国。你们中间也有人从前是这样，但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净、成圣，称义了。”（林前6:9-11）
一、传道的方法
保罗在这个交通中心一开始工作，就处处遇到一些推进工作的严重障碍。全城居民几乎都是拜偶像的，那最受人崇敬的乃是维纳斯女神，而在这对于维纳斯的敬拜中，却带着有许多荒淫无耻的礼节和仪式。甚至在异教中，哥林多人也是以邪淫放荡而著名的。他们除了当前的寻欢作乐之外，似乎是毫无顾虑的了。
保罗在哥林多传福音所用的方法、和他在雅典工作的方法不同。在雅典，他曾设法使自己的方式适应听众的个性，他曾以逻辑应付逻辑，以科学应付科学，以哲学应付哲学。当他设想到自己这样耗费的光阴，就体认出自己在雅典的教训并没有结出多少的果子来。故此，决定在哥林多采取另一种工作的计划，要努力引起一般粗心大意与漠不关心之人的注意。他决定避免复杂的争辩与讨论，而在哥林多人中间“不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。”在此使徒保罗向他们传道，“不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。”（林前2:2-4）
二、传道的果效
保罗明知住哥林多的犹太人和希利尼人（希腊）将要如何看待他所传的信息，他承认“我们所传钉十字架的耶稣。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。”（林前1:23）即使这样，但在那蒙召的，无论是犹太人，希利尼人，基督总为神的能力，神的智慧。（林前1:24）
《使徒行传》第18章8节说：管会堂的基利司布和全家都信了主，还有许多哥林多人听了，就相信受洗。
保罗在哥林多高举基督，传扬福音，所以传道的果效也相当好，正如耶稣所说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归向我。”（约12:32）
三、传道的时间
保罗的工作是旅游布道，他并不久留在一个地方工作，但如果有需要他的话，他也不勉强离开。但是他若在哥林多工作，又有许多压力和阻碍。于是，主藉着异象坚固他的信心，对他说：“不要怕，只管讲，不要闭口。我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里我有许多的百姓。”
保罗听从主的吩咐，就留下来，在那里住了一年零六个月，将神的道教训他们。
※ 处置公平的迦流；
犹太人通常都是要找保罗的麻烦，他们尽一切的力量要攻击保罗，拉他到会堂，在迦流面前控告他。幸亏迦流是个公平的罗马审判官，他如果像黑白不分的巡抚彼拉多，保罗必定会又受皮肉之苦。但迦流又是一个正直的人，他不愿意受那些嫉妒成性，阴谋诡诈之犹太人的利用。他厌恶他们的偏执顽固与自以为是，所以不理他们所作的控告，并且吩咐属吏把犹太人撵出公堂。
可想而知，迦流也知道保罗和他的同工没有过失，因为犹太人控告他，是为了宗教教义的问题，所以他不愿审问。
亲爱的读者们！在新开发的地方布道，不是没有危险的；可是在危险中，神必为你寻找主持公正的人维护你，因为政府官员都是神的用人。
回到安提阿
（徒18:18-22）
在保罗回安提阿的路上，有百基拉、亚居拉陪伴着他。这一对夫妇是非常爱主的，在圣工上也是保罗的好帮手，所以跟保罗到安提阿去看望各处新建立的教会。又从耶路撒冷回到安提阿，完成了第二次布道之旅。
※ 保罗因为许过愿，就在坚革哩剪了头发。
据犹太史学家约瑟夫说：犹太人在患病或遭遇不幸事故之后，会许愿不饮酒，不剪发30天，然后将发剪了献在祭坛上。这是遵照《民数记》所许的所谓拿细耳人暂时离俗归耶和华的愿。
保罗在坚革哩剪发，说明他所许的愿已满期，现在把他剪下来的头发带到耶路撒冷献在坛上，还了自己所许的愿。他可能因主保守他安全、顺利达成布道目标，作此感恩许愿。
保罗第三次旅行布道
（徒18:23-）
一、布道时间： 约A/D.54-57年
二、布道范围：
再访加拉太、弗吕家、马其顿、希腊等地，长住以弗所。
三、布道同工：
亚居拉、百基拉、提摩太、以拉都、该犹、亚里达古、所巴特、西公都、推基古、特罗非摩、路加、提多、所提尼。
亚波罗
(徒18:24-28 )
亚波罗是犹太人，来自亚历山大，其地约有犹太人百万之众。力量之大，使当地所分五区之中，有两区属犹太人。亚历山大是学者聚居之地。尤其那些相信旧约圣经的寓意解释学者之地。他们相信，旧约不只记载历史，而且每一记载下来的事件，都有一个深入的意义。因此，亚波罗对说服犹太人便绝顶有用，因为他可能在整部旧约中找出基督来，更可以给他们证明，旧约一直预言基督的降临。
一、善讲圣经
这里的《圣经》是指旧约讲的，那时新约还未成书。
一个善于讲解圣经的人，他不是凭空而谈。经上说：“这人已经在主的道上受了教训……。”我们若想用主的道教训他人，自己必须先受教训。自己若不熟悉圣经，那么，就无法把圣经解释清楚。讲解《圣经》不是随着己意，乃是要按着正意分解真理的道。
亚波罗既是一个最能讲解圣经的人，但是他对一切的真理也没有全面的认识。只是他单晓得约翰的洗礼。可是，他已经承认耶稣是旧约圣经预言中的弥赛亚，也明白悔改的必要。但他还未完全知道『因信得救』是靠基督的宝血，和靠圣灵成圣的道理。然后，由百基拉、亚居拉的教导，使他对主的道有充分的认识。
二、心里火热
传道人怕讲道，这是一件令人震惊的事。是因为他心里冰冷，没有尽到自己传道的职分。可是亚波罗，他心里火热，将耶稣的事详细讲论教训人。他所讲论教训人的，而不是某某人的事，乃是耶稣的事，他深知惟有耶稣能够救人，也能够灭人。
先知耶利米说：“我若说：我不再提耶和华，也不再奉他的名讲论，我便心里觉得，似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，便不能自禁。”（耶20:9）
三、忠于圣工
亚波罗有学问，又能解释圣经，这是神早已安排好，分派他们所作的工。他既有神给他的恩赐，他也不辜负神对他的托付。他一生要忠于圣工，并不以传道为耻。这时，他要离开以弗所，想要往亚该亚去，弟兄们就勉励他，并写信请门徒接待他。他到了那里，多帮助那蒙恩信主的人，在众人面前极有能力驳倒犹太人，引证圣经证明耶稣是基督。
亚波罗所作的圣工对哥林多信徒的印象很深，给他们的灵性帮助很大，直至教会中有人说：“我是属亚波罗的。”但在保罗心目中，亚波罗像他一样，是属基督的使徒。（林前4:6，9
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