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四、当众申辩 （21:37-22:1-10）
把保罗的申辩，根据这段经文分五小点解释：
㈠申明自己是光明磊落的；
他并不是从前带领四千凶徒往旷野去的那埃及人。他是在迦马列门下受教，谨守律法，热心侍奉神，又是逼迫过那些相信耶稣是基督的人，捉拿他们锁在监里，带到耶路撒冷受刑。即是热心侍奉神，又是个背道而驰的人。
保罗既不是那凶首，也没有做过亏待犹太人的事，只不过是个认罪悔改而相信耶稣是基督，并且为他传扬福音而已。
㈡申明自己蒙恩的经过（22:6-16），保罗虽是个逼迫拿撒勒人耶稣的人，但耶稣却爱他，当他疯狂地去大马色捉拿信徒归案时，主以荣光四面照着他，只使他仆倒在地，并不击杀他，又告诉他所作的一切事。保罗向他们说明自己蒙恩的事：（甲）亲眼见到主的荣光，四面照着他，使他仆倒在地，深知眼睛不能看见。（乙）亲耳听见主说话的声音，也就是主问他为什么逼迫他（丙）主藉着亚拿尼亚带给他的信息，他说；“我们祖宗的神拣选了你，叫你明白他的旨意，又得见那义者，听他口中所出的声音。
㈢申明耶稣给他的任务（22:17-21），这里告诉我们，保罗按着自己的意思，并不愿意离开犹太人。神却叫他赶紧离开耶路撒冷，因为这里的人不会领受保罗所见证的道，正如当初他们不领受耶稣所说的真理一般。所以，神要差他远远地往外邦人那里去。
至于神给他的任务，也就是要他传福音给外邦人听，叫外邦人因信耶稣得救，成为亚伯拉罕的子孙。
㈣申明自己的身份（22:22-30），这些犹太人听到保罗的申辩，对他们而言，似乎火上浇油，他们便像咆哮的狮子要将保罗撕碎。千夫长为了得知他们像这样喧嚷是为了什么缘故，所以就吩咐将保罗带进营楼，叫人用鞭子拷问他，又要用皮条把他捆上。因此，保罗将自己的身份告诉他们：“我是罗马人。”结果千夫长非但不敢鞭打他，又因为捆绑了他，也害怕了。可见，保罗在此申明自己的身份，免去多少的皮肉之苦，又使自己能得了释放。
㈤申明自己的信仰（23:1-10），保罗在公会前的作法有若干胆大鲁莽之处，他的行动简直是破釜沉舟（下定决心，在这一次彻底干一场，不达到目的绝不罢休）。他不像耶稣当年在这公会被辱骂不还口，被打不还手。当大祭司亚拿尼亚吩咐站在旁边的人打保罗的嘴。保罗对他说：“你这粉饰的墙，神要打你！”
站在旁边的人说：“你辱骂神的大祭司吗？”保罗说：“弟兄们，我不晓得他是大祭司。”其实保罗不会不知道亚拿尼亚是大祭司，乃是说明他不配作神的祭司，他的外表像粉饰的坟墓，里面却装满了死人的骨头、和各样的不义及污秽。
结果，保罗知道自己处在这样的场合中，必须向他们申明自己的信仰，公会里的人为他的信仰起了争辩。因为在这公会里有一半是撒都该人，一半是法利赛人。他说：“我是法利赛人，也是法利赛人的子孙。我现在受审问，是为盼望死人复活。”因此，撒都该人和法利赛人就争论起来，会众分为两党。结果，有几个法利赛人的文士站起来说：“我们看不出这人有什么恶处，倘若有鬼魂或是天使对他说过话，怎么样呢？”那时大起争吵，千夫长恐怕保罗被他们扯碎了，就吩咐兵丁下去，把他从众人中抢出来，带进营楼去。
五、主的鼓励 （23:11）
现在保罗已经下在监里了，而且他明知他的仇敌在极度恼恨之余，必要不择手段将他置于死地。难道他为众教会所作的工作便就此结束了吗？而现在就任凭凶暴的豺狼进入吗？
基督的圣工原是保罗所最关心而念念不忘的，因此他以深切的焦虑，想念到各地教会所面临的危险，他们也要遭受到他在公会面前所遇见的这一等人的逼迫。于是他在苦闷与灰心之余只得痛哭祈祷。
主在这暗淡的时辰并没有不注意他的仆人。在圣殿的院子里，主曾护卫着他脱离暴徒的手，在公会前，主曾与他同在，在营楼里，主也和他在一起，现在主更向他的仆人亲自显现，以答应使徒的恳求指导的祈祷。
经上说：“当夜，主站在保罗的旁边说：放心吧！你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。”
保罗听到主鼓励的话语，他一切的顾虑都卸下来。他已长久指望去访问罗马，他极愿在那里为基督作见证。但他却感到自己的计划，过去一直被犹太人的仇恨所破坏了，即使现在，他也没想到自己终于竟以囚犯的身份往罗马去。他的愿望已达到，也就是成全主的美意。主要他在罗马为他作见证，正如在耶路撒冷为他作见证一般。
六、意外平安 （23:12-24）
正当主鼓励他仆人的时候，保罗的敌人正在热烈地设计某要杀害他。到了天亮，犹太人同谋起誓，若不先杀保罗，就不吃不喝，这样同心起誓的，有四十多人。这正是主藉着先知以赛亚所谴责的一种禁止——一种“互相竞争，以凶恶拳头打人”的一种禁食。（赛58:4）
这阴谋暗杀保罗的事，被保罗的外甥听见了。他来告诉保罗——百夫长——带他见千夫长——然后，保罗连夜被罗马兵丁送到该撒利亚去。
保罗在耶路撒冷的公会里，好像羊进入狼群之中，可是神却藉着千夫长营救他，赐给他意外的平安！
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