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二、在腓斯都前受审 （25:1-27）
腓斯都接续腓力斯作巡抚，时在A/D.60年。这时保罗被囚两年了。犹太人还是紧紧地谋害保罗。但保罗的性命在主那里看为宝贵，主若不许可，就没有人能将他的生命从主那里夺走。把这段经文分底下三点解释：
㈠保罗申明自己无辜；
无论是犹太人的律法，或是圣殿，或是该撒，我都没有干犯。他有没有向犹太人行过不义的事，腓斯都自己明明知道的。
保罗曾说过，就律法上的义，我是无可指摘的。他自己是法利赛人，又是法利赛人的子孙，又因法利赛人是严守律法的，那么，他怎么会干犯呢？有关圣殿是万民祷告的殿，又是神圣的地方，就是罗马的官长也不敢侵犯，何况是保罗呢？还有该撒，他是罗马帝国的皇帝，保罗又是罗马的公民。但他传基督的福音，为何要干犯该撒（凯撒）呢？那时，罗马皇帝又没有干涉他的信仰，也不制止传福音的工作。所以保罗说：无论是律法，是圣殿，或该撒，我都没有干犯，这是你明明知道的。
㈡保罗要求上诉该撒；
腓斯都明明知道保罗是无辜的，但讨犹太人的喜欢，问保罗是否要上耶路撒冷去？因为保罗识破犹太人的阴谋诡计，所以不愿到耶路撒冷去受审，那无异等于死。
保罗是罗马的公民，如果觉得在省级法院得不到公平的审断，他可以直接上诉到皇帝那里去。所以保罗对腓斯都说：“他们所告我的事若都不实，就没有人可以把我交给他们，我要上告于该撒。”
腓斯都听见这话，便无选择余地；而保罗便这样地，在远非他所想的情形下，开始上罗马的路程的第一步。
腓斯都对案件的结论 （25:13-27）
①
被告的罪状，不得证实：祭司长和犹太人的长老，虽将许多重大的事，控告保罗，都是不能证实的。所以腓斯都说：“告他的人站着告他，所告的，并没有所逆料的那等恶事。”这就说明他们是作伪见证控告保罗，又证明腓斯都大人断事聪明。
神在诫命中说：“不可作假见证陷害人。”一个没有基督生命的人，他的职责虽是神的仆人，外表看起来他们是为神发热心，其实内心在设阴谋害人。
当初的祭司人该亚法和长老在彼拉多台前怎样作假见证陷害耶稣，如今他们也照样在腓斯都台前作假见证控告耶稣的仆人保罗。
②
被告的原因，信仰不同；当初的犹太人藉着彼拉多把他钉在十字架了。他们最怕的是耶稣的复活。耶稣既已复活，他们就永远逃不出罪名。
还有撒都该人不信死人复活的道理。但是保罗所传的是他们钉十字架的耶稣，已经从死里复活了。只要信就必得救，不需要再加上遵守摩西的律法，所以他们费尽心机作假见证陷害保罗。
③
被告的囚犯，无犯死罪；巡抚腓斯都是位持手正义的法官，他不像巡抚彼拉多既查不出耶稣有什么该死的罪，而讨犹太人的喜欢，把耶稣交给他们钉十字架。
这时，犹太人既向腓斯都恳求，把保罗置死，但是他并没有顺从。
腓斯都对亚基帕说：“但我查明他（保罗）没有犯什么该死的罪，并且他自己上告于皇帝，所以我定意把他解去。论到这人，我没有确实的事可以奏明主上……据我看来，解送囚犯，不指明他的罪案是不合理的。”
保罗上告于该撒（凯撒），这件事令腓斯都心里作难，他既查明保罗是无罪的，怎么指明他的罪案呢？既知道他是无罪，为何不把他释放呢？怎么又把他解到皇帝那里受审呢？所以说：“解送囚犯，不指明他的罪案是不合理的。”
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