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第一讲
聖靈的時代 耶穌基督從死裡復活後，向門徒顯現有四十天之久，在祂升天之前吩咐門徒「大使命」，叫他們傳福音給萬民，並應許他們要受聖靈的洗，便得著能力來為祂作見證。門徒在耶路撒冷等了十天，到了五旬節，果然按著主所應許的，門徒們被聖靈充滿，把福音傳到地極。從此，人類的歷史邁向了「聖靈的時代」。 【閱讀經文】使徒行傳1:1-11; 2:1-13 1.
耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」 (使徒行傳1:4-5) 2.
但聖靈降臨在你們身上，你們就必得能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。 (使徒行傳1:8) 3. 五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按聖靈所賜的口才說起別國的話來。 (使徒行傳2:1-4) 1.
何謂受聖靈的洗？其意義為何？ 受聖靈的洗可比作被聖靈「充滿」或「澆灌」(徒2:4; 17)，也就是浸透在聖靈中，祂在我裡面，我在祂裡面，完全被聖靈管制、引導。雖然「受聖靈的洗」有不同的方式彰顯，但源頭只有一位，就是耶穌基督，祂是「用聖靈給我們施洗的」。只有藉著耶穌基督，靠祂完成了救贖的工作，受死、復活、升天，我們才能得著父所應許的聖靈(約16:7; 多3:6)。使我們可以不再憑著血氣行事，而是靠著聖靈而活。 □ (路3:16) 約翰說：「我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給祂解鞋帶也不配。祂要用聖靈與火給你們施洗。」 □ (約16:7) 然而，我將真情告訴你們，我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差祂來。 …(多3:6) 聖靈就是神藉著耶穌基督我們救主厚厚澆灌在我們身上的。 2.
聖靈降臨的目的是什麼？為什麼一定要靠著聖靈，才有能力作耶穌的見證？ 聖靈是從父出來真理的聖靈，祂來的目的是要為耶穌作見證(約15:26)；因此，聖靈降在門徒身上的目的也是要為耶穌作見證(約15:27)。屬血氣的人是無法為耶穌作見證，因為耶穌是從天上來的，屬血氣的人不明白屬靈的事(約3:31-34)，除非從聖靈得生，藉著聖靈的啟示，才能承認耶穌是主(林前12:3)。 □ (15:26-27) 但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了，就要為我作見證。你們也要作見證，因為你們從起頭就與我同在。 □ (約3:31-34) 從天上來的是在萬有之上；從地上來的是屬乎地，他所說的也是屬乎地。從天上來的是在萬有之上。祂將所見所聞的見證出來，只是沒有人領受祂的見證。那領受祂見證的，就印上印，證明神是真的。神所差來的就說神的話，因為神賜聖靈給祂是沒有限量的。 □ (林前12:3) 所以我告訴你們，被神的靈感動的，沒有說「耶穌是可咒詛」的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說「耶穌是主」的。 3.
五旬節是在哪一天？有何特殊意義？門徒在五旬節被聖靈充滿，有何屬靈的意義？ 舊約三大節期中的五旬節與逾越節相關連：逾越節後安息日的次日〔七日的頭一日〕，祭司要將初熟的一禾捆大麥當作供物獻給神(利23:9-12)，這天又稱為「初熟節」。從初熟節算起的第五十天，又要將小麥做的餅當作初熟之物獻給神(利23:15-17)，這天稱為「五旬節」。耶穌在初熟節從死裡復活，祂是初熟的果子；門徒在五旬節被聖靈充滿，門徒也要作初熟的果子獻給神(林前15:20-23)。因此，五旬節又稱「聖靈降臨日」，五旬節門徒被聖靈充滿，得著基督復活的生命，成為初熟的果子獻給神。 □ (利23:9-12) 耶和華對摩西說：「你曉諭以色列人說：你們到了我賜給你們的地，收割莊稼的時候，要將初熟的莊稼一捆帶給祭司。他要把這一捆在耶和華面前搖一搖，使你們得蒙悅納。祭司要在安息日的次日把這捆搖一搖。搖這捆的日子，你們要把一歲、沒有殘疾的公綿羊羔獻給耶和華為燔祭。」 □ (利23:15-17) 你們要從安息日的次日，獻禾捆為搖祭的那日算起，要滿了七個安息日。到第七個安息日的次日，共計五十天，又要將新素祭獻給耶和華。要從你們的住處取出細麵伊法十分之二，加酵，烤成兩個搖祭的餅，當作初熟之物獻給耶和華。 □ (林前15:20-23) 但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裡，眾人都死了；照樣，在基督裡，眾人也都要復活。但各人是按自己的次序復活：初熟的果子是基督；以後，在祂來的時候，是那些屬基督的。 □ (羅8:11) 然而，叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。 4.
聖靈在五旬節降在門徒身上，他們按神所賜的口才說起別國的話來，有什麼特別的意義？ 門徒在五旬節被聖靈充滿，伴隨風的響聲，火的舌頭，使他們用各地的鄉談，講說神的作為，這都表示聖靈的工作，祂隨己意把恩賜分給人(約3:8; 林前12:4-11)。聖靈降在門徒身上，他們的的口舌被潔淨、管制，能以事奉神(番3:9)，使他們能傳講屬靈的奧秘(林前2:11-13)。過去，人類祖先在巴別塔與神作對，神變亂他們的口音，把他們分散在各地(創11:1-9)。五旬節門徒被聖靈充滿，用各地的鄉談把各地的人帶回到神面前，也表示神要藉著門徒的口來報福音，傳喜信，將神的救恩傳遍天下(羅10:14-18)。 □ (約3:8) 風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的，也是如此。 □ (林前12:4-11) 恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。…這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。 □ (番3:9) 那時，我必使萬民用清潔的言語好求告我─耶和華的名，同心合意地事奉我。 □ (林前2:11-13) 除了在人裡頭的靈，誰知道人的事；像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道 神恩賜給我們的事。並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。 □ (創11:8-9) 於是耶和華使他們從那裡分散在全地上；他們就停工，不造那城了。因為耶和華在那裡變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別〔就是變亂的意思〕。 □ (羅10:14-18) …人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾聽見祂，怎能信祂呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：報福音，傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。只是人沒有都聽從福音，因為以賽亞說：「主啊，我們所傳的有誰信呢？」可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。但我說，人沒有聽見嗎？誠然聽見了。他們的聲音傳遍天下；他們的言語傳到地極。 【結論】 舊約時代，神透過祂的僕人和眾先知說話，而今神要藉著祂兒子直接對我們說話(來1:1-2)。新約時代，我們靠著神的恩典，因著信耶穌，就得著聖靈為印記，成為神的兒女，可以直接與神交通。聖靈在我們身上，就像當年在耶穌身上一樣。耶穌雖與我們同有血肉之體，然而祂是從聖靈生的，也被聖靈引導，祂在父裡面，父也在祂裡面(約14:10)，一生行各樣的善事。因著聖靈，當我們順從祂，就住在神裡面，神也住在我裡面(約17:20-23; 約一3:24)。所以不要輕忽神所賜的恩典，我們若靠聖靈得生，也要靠聖靈行事，就像耶穌一樣，時時活出神兒子榮耀的形像，在聖靈的時代中，為耶穌作美好的見證。 【分享與應用】 1. 請就個人的觀感，說明從聖靈得著能力為主作見證，這能力可以指哪些方面？自己具備了哪些能力？ 2. 試就個人被聖靈充滿之前，與被聖靈充滿之後，待人處事有何不同？請分享。
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