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第六讲
福音傳到撒瑪利亞 基督徒從聖靈得能力，就要把福音從耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極(徒1:8)。對猶太人而言，傳福音給撒瑪利亞人，必須越過個人「偏見」的藩籬。初代教會有好一段時間，福音只在耶路撒冷傳，直到司提反殉道後，教會大遭逼迫，門徒才不得不分散到各地。其中腓利到了撒瑪利亞，他原是管飯食的執事，但他被聖靈充滿，傳福音帶著能力，讓許多人受洗歸主。耶路撒冷教會派彼得和約翰前去查看，要知道撒瑪利亞人是否是真信主，當撒瑪利亞人也領受了聖靈作憑據，就印證了他們所信的是真實。 【閱讀經文】 腓利下撒瑪利亞城去，宣講基督。眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意的聽從他的話。因為有許多人被污鬼附著，那些鬼大聲呼叫，從他們身上出來；還有許多癱瘓的，瘸腿的，都得了醫治。在那城裡就大有歡喜…及至他們信了腓利所傳神國的福音和耶穌基督的名，連男帶女就受了洗…使徒在耶路撒冷聽見撒瑪利亞人領受了神的道，就打發彼得、約翰往他們那裡去。兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈。因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗。於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。 (使徒行傳 8:5-17) 1.
猶太人輕看撒瑪利亞人，對我們現代人而言，誰是撒瑪利亞人？ 猶太人與撒瑪利亞人在血統、信仰、思想觀念不盡相同，過去歷史恩怨使猶太人與撒瑪利亞人互相輕視，雖然住在同一地區，但彼此不相往來。就現代人而言，可以列出我們眼中的「撒瑪利亞人」： A. 道德觀不同：__________________________________________________________________________ B. 宗教觀不同：__________________________________________________________________________ C. 民族觀不同：__________________________________________________________________________ D. 其它：________________________________________________________________________________ 2. 要成為基督徒，一定要受洗嗎？為什麼？除了洗禮外，為什麼還要受聖靈？各代表什麼意義？ A. 受洗的意義：__________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ B. 受聖靈的意義：_________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ 【結論】 撒瑪利亞人在猶太人的眼中，在血統、信仰、習俗上，與猶太人傳統規矩不盡相同，他們所做的事甚至越過聖經的教訓。但他們也有對彌賽亞的盼望，渴望得著永生，當中也有人在行事為人比猶太人還要好，如耶穌曾講過「好撒瑪利亞人」的例子。在現今世代，基督徒的眼中，也有許多「撒瑪利亞人」，他們渴望得著福音。但福音也要傳給他們，就要先放下自己的「偏見」，不要以自己的意思，按自己的標準來評斷人。而是以基督的心為心，靠聖靈來引導，使他們能夠聽信福音，領受聖靈，就與我們一樣成為神的兒女。得以進入神的國，一同成為神家裡的人，一同得著福音的好處。 【分享與應用】 1. 過去曾否遇見過「好撒瑪利亞人」，接受他們幫助的例子，請分享。 2. 禱告：求神使我放下心中的偏見，能把福音傳給那些「不想與他們來往的族群」中。 參考資料 一. 撒瑪利亞人 A. 名稱的來源：舊約以色列國分裂成南、北國時，撒瑪利亞就是北國的首都。這兩國後來都亡於外族的入侵。南國亡於巴比倫〔西元前586〕，北國亡於亞述〔西元前722年〕。亞述帝國的統治策略是將所征服的民族相互遷移，以便有效管理。於是亞述人將北國人民移往別處，並把別處的外族人遷到撒瑪利亞，他們與當地殘餘的以色列人通婚，並信奉耶和華神，但卻摻雜外邦習俗，所以在猶太人眼中，這些人的血統和信仰都不純正，他們的後代被稱為「撒瑪利亞人」(王下17:1-41)。 B. 與猶太人之間的恩怨：南國猶大國被擄到巴比倫後，過了七十年，他們獲准回歸到耶路撒冷，重建聖殿和聖城，他們決心要嚴格遵行律法，離棄偶像和不良習性。然而，撒瑪利亞人聯合附近的民族起來抵擋他們(尼3:17-20; 4:1-2)，猶太人靠神的恩典，安然度過。從那時起，五百年來，歷經波斯、希臘、羅馬帝國的統治，猶太人和撒瑪利亞人雖然阰鄰而居，但彼此卻有數不清的歷史恩怨。 C. 新約時代：當時羅馬統治巴勒斯坦，猶太人住在南方的猶太和北方的加利利，中間隔著撒瑪利亞。猶太人和撒瑪利亞人彼此輕視，互不往來，南、北方的猶太人要互相訪問時，寧可繞道過約但河，也不願走近路，穿過撒瑪利亞。但耶穌傳福音時往來於猶太和加利利，常特意經過撒瑪利亞，並以撒瑪利亞人為正面教材的例子，糾正猶太人的偏見，並指示福音將來也要傳到撒瑪利亞。 □ (路10:33-34) 惟有一個撒瑪利亞人行路來到那裡，看見他就動了慈心，上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裡去照應他。 □ (路17:11-16) 耶穌往耶路撒冷去，經過撒瑪利亞和加利利。進入一個村子，有十個長大痲瘋的，…耶穌看見，就對他們說：「你們去把身體給祭司察看。」他們去的時候就潔淨了。內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與神，又俯伏在耶穌腳前感謝祂；這人是撒瑪利亞人。 □ (約4:7-9) 有一個撒馬利亞的婦人來打水。耶穌對她說：「請你給我水喝。」…撒馬利亞的婦人對祂說：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒馬利亞婦人要水喝呢？」原來猶太人和撒馬利亞人沒有來往。 二. 洗禮與受聖靈 洗禮和受聖靈是相關聯的，是主所吩咐的，也都表示與神合而為一。藉著洗禮成為新造的人，行事為人有神的性情與樣式，遵行神的誡命和教訓。但這靠自己是做不到的，必須領受聖靈，倚靠聖靈才能做到。 A. 洗禮：代表悔改(徒19:4)，公開承認自己是罪人，需要救主赦罪救贖之恩。藉著洗禮，代表脫去舊人和舊人的性情和習慣，與主同死，同埋葬，同復活，與主合而為一，成為新造的人(羅6:3-5)。 B. 聖靈：當人罪得赦免，聖潔的靈就能與人同住，我們所以知道神住在我們裡面，是因祂所賜給我們的聖靈(約一3:24)。若聖靈不在我們裡面，我們行事為人都受罪的轄制(羅7:12-25)，所做的都達不到神律法的標準。但聖靈賜下來，我們就可以順從聖靈而不順從情慾，所做的都符合律法的標準。 □ (結36:24-27) 我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了。我要潔淨你們，使你們脫離一切的污穢，棄掉一切的偶像。我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。 □ (太28:18-20) 耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗〔或譯：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名〕。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」 □ (約3:5-6) 耶穌說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。」 □ (可16:15-16) 你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。 □ (多3:5-7) 他便救了我們…，藉著重生的洗和聖靈的更新；聖靈就是神藉著耶穌基督我們救主厚厚澆灌在我們身上的，好叫我們因他的恩得稱為義，可以憑著永生的盼望成為後嗣。
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