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第七讲
聖靈臨到外邦人 中國古言：「四海之內皆兄弟」，顯示作一個君子寬廣的胸襟。根據聖經，全人類是可追溯到同一個祖先，彼此之間就是兄弟姊妹。神也應許祂的恩典要臨到萬國萬民：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂，不致滅亡，反得永生(約3:16)。」然而對猶太人而言，這是革命性的觀念，他們自認是神獨一的選民，向來不與外邦人往來，也不一同吃飯。然而，福音終究傳給了外邦人，並以聖靈為印記，使他們藉著方言來讚美神。彼得和其他猶太的信徒看到這個現象，不得不承認神的恩典也臨到外邦人。 【閱讀經文】 「祂〔耶穌〕吩咐我們傳道給眾人，證明祂是神所立定的，要作審判活人、死人的主。眾先知也為祂作見證說：『凡信祂的人必因祂的名得蒙赦罪。』」彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇；因聽見他們說方言，稱讚神為大。於是彼得說：「這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？」就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。
(使徒行傳 10:42-48) 1. 我們與外邦人有何不同之處？有何相同之處？ 外邦人的定義：按國家、民族而言，就是外國人、外族人，按「神的子民」而言，就是「不屬神的子民」。 A. 不同點：______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________ B. 相同點：______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________ 2. 方言是不是聖靈充滿唯一的憑據？如何斷定一個人有沒有被聖靈充滿？ 聖靈在人身上做工是可察覺，方言就是聖靈工作彰顯的方式之一。斷定一個人被聖靈充滿有兩種方式： A. 外在彰顯：____________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________ B. 內在印證：____________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________ 【結論】 我們和外邦人之間，在外在的相貌和習俗上，也許有很多不相同的地方；但不可否認，同為「人類」，內在卻有很多相同之處。聖靈的工作也是如此，聖靈在每一個信徒身上所做外顯的工作或許各有不同，但聖靈在我們裡面的生命所要做成的事卻是一樣的，就是要我們活出神的性情，滿有基督的生命。所以無論什麼人，只要在基督裡，從一位聖靈受洗，飲於一位聖靈，就不再分「內邦人、外邦人」；都成了基督的身體，都是神的兒女，都是神家裡的人，都與聖徒同國；彼此在愛裡聯絡，在聖靈裡合而為一。 【分享與應用】 1. 如何實現把福音傳給萬民，傳到地極的大使命，請發表個人的看法。 2. 介紹小組、團契所支持的宣教士，概略瞭解他們所在地的情況和他們所做事工，並為他們代禱。 參考資料 一. 外邦人與神的子民 舊約神與以色列人立約，稱以色列人為「神的子民」，其餘的民族被稱為外邦人。律法和割禮是立約的記號，因此以色列人稱外邦人為「未受割禮的」，在他們眼中，外邦人是不潔的，沒有神的律法，他們是在神給以色列的應許之外。神的子民與外邦人之間有許多不同點，但追本溯源，也有很多相同點： A. 同一個祖先：神從一本〔血脈〕造出萬族，人是被神創造，可說都是神所生的(徒17:26-28)。 1. 亞當：全人類是亞當的子孫，和亞當一樣陷在罪裡；在亞當裡，眾人都死了(羅5:12; 林前15:22)。 2. 挪亞：洪水後，人類只剩挪亞一家，他的兒子閃、含、雅弗，和其子孫分散各地【亞、非、歐】。雖然隨著不同的環境，形成不同的相貌，但本質仍是一樣的，都可追溯到同一祖先(創10:1-32)。 B. 按神的形像：神照祂的形像和樣式造人，神的靈在人身上(創1:27)，靈將來要回到神那裡(傳12:7)。 1. 渴望永生：人生來像神一樣有永生，但犯罪後與神隔絕，造成永遠的空洞，渴望被彌補(傳3:11)。 2. 道德良知：人生來就有道德良知，犯罪會感到不安，是因為神將律法刻在人的心裡(羅2:13-15)。 C. 都需要救恩：神應許要賜福給亞伯拉罕，藉著亞伯拉罕，恩典也要臨到萬國萬民(創12:1-3)。 1. 先給猶太人：救恩從亞伯拉罕的後裔而出(創22:18; 加3:16)，先臨到以色列人(約4:22; 羅1:16)。 2. 後給外邦人：外邦人因信也成為亞伯拉罕的後裔，得著神所應許亞伯拉罕的恩典與福分(羅4:12)。 □ (創2:7) 耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。 □ (弗2:11-12) 所以你們應當記念：你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的；這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。 □ (羅9:24-26) 這器皿就是我們被神所召的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中。這有甚麼不可呢？就像神在何西阿書上說：那本來不是我子民的，我要稱為「我的子民」；本來不是蒙愛的，我要稱為「蒙愛的」。從前在甚麼地方對他們說：你們不是我的子民，將來就在那裡稱他們為「永生神的兒子」。 □ (加3:14) 這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。 二. 聖靈充滿與方言 聖靈是神子民的印記，初代教會被建造，福音廣傳，都是藉著門徒被聖靈充滿而做成的。方言是聖靈的恩賜之一(林前12:10)，使人得造就(林前14:4)。自五旬節起，常以方言為聖靈充滿的記號(徒2:4; 19:6)，方言是聖靈的外顯，印證這人身上有聖靈。但方言不是聖靈充滿唯一的判斷，因為聖靈還有其它的外顯的工作【使徒行傳中只有三次提到聖靈充滿時說方言】，和內在生命的更新。 A. 外在恩賜彰顯：初代教會，門徒靠聖靈的大能使福音迅速廣傳，聖靈在信的人身上藉著外顯的工作彰顯神的救恩，讓人知道這是神的作為，這些都是聖靈所運行、隨己意將恩賜分給各人(林前12:11)。除方言外，還有醫治、釋放，和異能等，使人得著能力、勇氣為主作見證，面對逼迫時能持守信心。 B. 內在生命更新：聖靈臨到人身上，若他持續被聖靈充滿，掌管，引導，他的生命就會流露基督生命。他會像管飯食的七個人，有好名聲〔見證〕(徒6:3)；或像巴拿巴一樣，活出神的性情【良善〔好人〕】(徒11:24)；這都是聖靈在人的內在做更新的工作，使他生命中結出聖靈的果子(加5:22-23)。 □ (林前12:7) 聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。 □ (約3:5-8) 耶穌說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。我說：『你們必須重生』，你不要以為希奇。風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的，也是如此。」 □ (徒15:7-9) 彼得就起來，說：「諸位弟兄，你們知道神早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信。知道人心的神也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣；又藉著信潔淨了他們的心，並不分他們我們。」
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