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第一章
一1 “前書”。即路加福音。“提阿非羅”的意思是“神所親愛的”或“神的朋友”。他可能是一個羅馬官員，因為“大人”的頭銜（路一1）在使徒行傳二十三章26節、二十四章3節及二十六章25節是指做官的人。 一3 “四十天”。只有這裏提到基督復活後和升天前在地上傳道的日子有多久。 一5 “受聖靈的洗”。這應許首先在五旬節當天應驗（參看一一15,16），並且在每個信徒身上產生作用，使他加入基督的身體（林前一二13）。參看馬太福音三章11節的腳註。基督提到聖靈的降臨，使他們以為天國也即將建立，因而產生第6節的問題。 一6 “以色列國”。在這地上的彌賽亞、大衛和千禧年的國度。這國度降臨的時間仍未有啟示（太二四36,42）。 一7 基督回答時並沒有責備他們，因為神仍未放棄以色列，而天國最終必定降臨（羅一一26）。在這期間，福音必須傳遍全世界（8節）。 一8 基督指示門徒不要專注國度降臨的時間，卻要為主作見證，“直到地極”；地極是指當時文明世界的中心羅馬。使徒行傳以福音傳到羅馬作結束（二八16）。 一11 “他還要怎樣來”。基督第二次降臨，就象祂升天一樣，將會以看得見的形象，親自降臨在橄欖山上（啟一7；一九11～16；亞一四4）。 一12 “安息日可走的路程”。約二千肘，或半英里多一點（差不多一公里）——拉比容許猶太人在安息日行走的路程。這限制顯然是根據民數記三十五章5節解釋出埃及記十六章29節而定立的。 一13 “奮銳黨的西門”。參看馬太福音十章4節的腳註。“猶大”。不是出賣主的加略人猶大，而是達太。參看馬可福音三章16至19節的腳註。 一15 “彼得”已經從不認主的挫折完全復原過來，重新得信心和權柄，應驗馬太福音十六章19節的預言。 一16 “聖經……應驗”。參看詩篇四十一篇9節。 一18 “肚腹崩裂”。可能由於猶大自縊時的笨拙（太二七5）。 一19 “血田”。可能在耶路撒冷東南面。 一20 “職分”指他作為監督的職位。 一26 “為他們搖籤”。兩個名字寫在石頭上，再把石頭放在一個甕裏。首先掉出來的看為主的揀選（比較箴六33；拿一7）。這是一個特殊的情況，因為當時主並沒有親自在場委任，而聖靈也未以五旬節那特殊的形式下來。
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