|
第五章
五3 撒但“充滿”或控制亞拿尼亞的心。（弗五18使用相同的動詞來吩咐信徒要被聖靈充滿。）“欺哄”。亞拿尼亞和撒非喇的罪不在於變賣所有田產，或為自己留下一部分，而在於沒有誠實交代他們得到多少錢。欺哄聖靈就是欺哄神，因為聖靈就是神（4節）。 五6 “把他包裹”。（用他的或他們的外 衣）把他包裹。 五9 “試探”。即看他們可以利用神的仁慈到什麼程度。 五12 “所羅門的廊”。參看第三章11節的腳註。 五17 再一次可以看見，不相信復活的“撒都該人”（二三8），對於門徒傳講基督復活的事感到特別忿怒（四33）。 五19 “主的使者”。不是道成肉身之前的基督，如舊約裏的耶和華的使者（司提反在七30所說的是基督），而是神的一個使者（另參看八26；一二7,23）。 五21 “公會的人……眾長老”。所指的是同一個群體——猶太公會。 五29 信徒必須服從政府（羅一三1～7；彼前二13～17），除非象這裏的情況，順從政府就等於不順從神。倘若信徒有需要不順從政府，他便要準備承受這樣做法的後果。 五31 “君王”指創始者（來一二2）或領袖（比較三15）。 五34 “迦瑪列”。一位受到尊敬的拉比，他師承於希列的自由解經法，而希列是另一位活在基督時代前不久拉比。迦瑪列聲望很高，以致公會也要聽從他。保羅是迦瑪列的門生（二二3）。 五36 “丟大”。歷史上只有這裏提到丟大的事蹟。 五37 “加利利的猶大起來”。歷史家約瑟夫的著作也記載這次叛亂（在主後6年）。這個猶大的跟隨者成為“奮銳黨徒”。
□ 本书版权所有---基督复临安息日会 |