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第八章
八3 “殘害”。這個用詞的意思是“象野獸一樣蹂躪”，描寫掃羅憎恨基督徒的強烈程度。 八4 “往各處去”。詳情參看第十一章19節。 八5 “腓利”。參看第六章5節。“撒瑪利亞城”當時稱為西巴司提。有些版本作“撒瑪利亞的一座城”，意指“撒瑪利亞當中某個較小的城”。關於撒瑪利亞人，參看路加福音十章33節的腳註。 八9 “邪術”。西門是一個行魔術和招搖撞騙，以及各種巫術的人。可能他也自稱為彌賽亞。 八13 “西門自己也信了”。彼得的譴責（20～23節）顯示西門的信心並不是得救的信心（雅二14～20）。 八14～17 雖然撒瑪利亞人已經受了水禮（12節），但聖靈的恩賜卻延遲到彼得和約翰來按手在他們頭上的時候。正常的情况，聖靈是在一個人信主那一刻便賜下（一〇44；一九2；弗一13）。然而，在這情況裏，撒瑪利亞人必須與使徒和耶路撒冷教會同證，以致他們不會建立一家有競爭意味的撒瑪利亞基督教會。 八18～24 西門以為神的恩賜可以用錢買來（20節）。彼得力勸西門悔改的時候，西門回答說：“願你們為我求主，叫我能避免受罰”（參看24節）。他仍然希望靠魔法的能力，而不是真心的悔改。 八23 “在苦膽之中”。指西門的離道和盲目崇拜（申二九18）。 八26 關於“使者”，參看第五章19節的腳註。“下迦薩的路……那路是曠野”。可能是往迦薩沙漠的路，那舊城在主前93年已被毀滅，而其地點比新約時代的迦薩較為靠近內陸。 八27 “埃提阿伯”。不是今天的阿比西尼亞，而是阿斯旺以南、古代的努比亞。顯然他仍未是一個完全歸信的人。這故事說出福音廣傳的程度。“干大基”。埃提阿伯女王世襲的頭銜。 八32,33 他正在閱讀以賽亞書五十三章7、8節。 八35 “對他傳講耶穌”。在耶穌降世之前，猶太人認為以賽亞書第五十三章所指的是彌賽亞。基督徒稱這預言所指的是拿撒勒人耶穌，上述解釋便被丟棄，其後猶太人主張以賽亞書第五十三章指以賽亞自己或以色列民——他們將要作萬民的光等等。 八37 大部分抄本都沒有這一節。 八40 “亞鎖都”即舊約的亞實突，位於迦薩以北二十英里（32公里）。腓利顯然在該撒利亞住了下來，二十年後仍在那裏（二一8）。
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